Tibetan
། སོར་མོ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སེན་མོ་སྤྱི་སྟེ་ ལྔ་པོ་ལ་ཉི་གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ༀ་ཧ་སོགས་རིམ་པས་བཀོད་ལ། དེ་རྣམས་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། ལྷ་རྣམས་བཀོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་མཐེ་པོར་གནས། །མཛུབ་མོར་དེ་བཞིན་རྣམ་སྣང་མཛད། །གུང་མོར་པདྨ་གར་དབང་ 9-157 ཕྱུག །སྲིན་ལག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི། །རབ་ཏུ་སྩོལ་བའི་དཔའ་བོ་བཞུགས། །ཐ་མ་ ལ་ནི་མཁའ་སྙིང་པོ། །མི་ཟད་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སེན་མོའི་ངོས་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱི། ། གནས་སུ་གྱུར་པར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ལག་པའི་འབྱུང་བཞི་བྱིན་ རླབས་ནི། ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །མེ་ནི་གོས་དཀར་མོར་ བཤད་དེ། །རླུང་གི་སྒྲོལ་མར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཙུམྤི་ཀ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། །ཞེས་འདི་ལྔ་མོས་པ་ ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །ལག་མཐིལ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི། །ཕག་མོ་ཀུན་འདུས་དགའ་བྱེད་ཡིན། །རྒྱབ་ ཏུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ནི་ལག་ཏུ་དགོད་པ་སྟེ། །མཛའ་བ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན། ། ཞེས་ལག་མཐིལ་དུ་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བ་ལ། ༀ་བཾ་ཕག་མོ་དམར་མོ་དང་། ལྷག་མ་ ལྔ་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བཀོད། ལག་པའི་རྒྱབ་ཀྱི་འཁྲིག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ལ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཟློས་ཤིང་ནང་མཆོད་ལག་པ་ གཡོན་ལ་བྱུགས་པས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཐིམ་ཞིང་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས། ཁུ་བ་དང་། གོང་བུའི་རྫས་དང་། ནང་ མཆོད་རྣམས་རང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ལག་པ་ལ་ གོས་པའི་རྫས་རྣམས་བསྡུས་ལ། སྲིན་ལག་གཡོན་པས་ཅུང་ཟད་བཟུང་ལ། ཧཱུཾ་ཨཱཿༀ་ཞེས་ གནས་གསུམ་དུ་བྱུགས་པས་ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་སྔགས་བརྗོད། ལག་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་ནི་ཅུང་ཟད་ཁ་ཟས་ལ་བསྲེ། གཞན་རྣམས་སྣོད་ཞིག་ཏུ་བཞག་ པས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ནི་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྔོན་དུ་ འགྲུབ་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཡོན་ནས་འགྲོ། །འདོད་པའི་དངོས་ 9-158 གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད། །ཁྱིམ་དང་ཞིང་དུ་རྣམ་གནས་པ། །ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། ། ཞེས་དགོས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ན་རྟག་གཡོན་ནས་སྤྱོད། །ཅེས་མཚོན་དོན་དང་། རྐང་པ་ གཡོན་པ་སྔོན་ལ་འདོར། །ལག་པ་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་བསྒྱུར། །གཡོན་གྱི་མཆོད་པས་རབ་ མཆོད་བྱེད། །ལུས་ཀྱི་གཡོན་ནས་རྣམ་པར་འཁྲིལ། །གཡོན་པ་ཡིས་ནི་ཚིམ་པར་བཟའ། ། ཞེས་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དངོས་སུ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་དགོས་པ་དང་། མཚན་དོན་དང་། ངོ་བོ་དང་། ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། ལམ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པའི་དཔའ་ བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་མཛད་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ ན། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་མཁྱེན་ནས་མཉེས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་གནང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །འགྲོ་ཀུན་གཡོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། ། ཅེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གཡོན་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཅེས་གསུངས་པས། གཡོན་གྱིས་ ཐབས་ཁུ་བ་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་ཆར་མཚོན་ཏེ། མངལ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཁུ་ བ་ལས་ངེས་པར་གྲུབ་དགོས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ པར་སྣང་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དང་། གཡོན་པའང་ཤེས་ རབ་མཚོན་ཅིང་། ཐིག་ལེ་རྒྱུ་བའི་རྩ་ཡང་གཡོན་ན་གནས་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པས་དྭངས་མ་རྒྱས་ཏེ་བདེ་བ་འཕེལ་བ་དང་། ཐིག་ལེ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་ བསྒྲིགས་ན། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་འཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེས་ན་གཡོན་པའི་ ཀུན་སྤྱོད་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་གཉིས་ཀ་མཚོན་པས་དེ་བྱེད་པའི་ཚེ། དེ་ཉིད་སྒོམ་པའང་གལ་ཆེའོ། ། གསུམ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་རྣམ་པ་མཚུངས་པའི་སྤྱོད་པའོ། ། བཞི་པ་ནི། འགྲོ་བ་དང་། ལེན་པ་དང་། བཟའ་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། གཡོ་འགུལ་ བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ལག་པའི་བརྡ་དང་། མི་མོ་ལ་འཁྱུད་ 9-159 པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་གཡོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ བྱའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། སྣ་ཚོགས་ཚིག་གི་མདུད་པས་མ་བཅིངས་པར། །ཟབ་མོའི་དོན་ལ་རིག་ གྲོལ་སྨྲ་བ་ནི། །སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་དྲིན་ལས་ཡང་དག་པའི། །དེ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལས་གཞན་ སུ་ཞིག་ཡོད། ། བཞི་པ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་ཤ་ཆེན་དང་། གསུང་ལ་ཁུ་ཁྲག་དང་། ཐུགས་ལ་ བཤང་གཅི་དང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ལ་ཤ་ལྔ་བཟའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་ དོན་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་པར་བཅིངས་པ
Chinese
聚集所有手指的指甲，在这五个指甲上，依次排列嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈等字。这些完全转化后，如续部所说，安住诸神。如是说：金刚萨埵安住于拇指，同样，毗卢遮那佛安住于食指，莲花舞自在安住于中指，无尽成就的英雄安住于无名指，虚空藏安住于小指。据说马头明王安住于具有不灭形象的指甲表面。这些就是了。然后是加持手部四大元素：地被称为眼，水的元素是嘛嘛噶，火被称为白衣母，风被认为是度母，尊毗迦是空性。这五个只需观想即可。手掌是吉祥黑汝嘎，猪面母是普集欢喜者，手背是金刚空行母，这是安放于手中的，是聚集所有亲友的。在手掌五瓣莲花的中心，安放嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）红色猪面母，其余五个从前方顺时针排列。在手背的纹路上，瞬间生起坛城的所有本尊，念诵盔甲咒，将内供涂于左手，观想所有勇士瑜伽母的自性，三轮的所有本尊都融入并聚集于一体。用自己的咒语加上三个种子字来供奉精液、丸药和内供。用供水到 ശബ്ദ（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：声音）来供养。用百字明咒来弥补不足。祈祷所求之事。收集粘在手上的物品，用左手无名指稍微拿着，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）涂于三处，手上的诸神融入自身。念诵瑜伽清净咒。将手供的物品稍微混入食物中，其余的放在一个容器中，据说会增加受用。据说这在食物瑜伽之前完成会非常好。 第三，根本续部说：男女从左边走，会给予欲望的成就。安住在房屋和田地里的人，即使非常遥远也能知晓。这是因为需要，以及毁灭。
English
Having gathered all the fingers, on the general nails of the five, arrange Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ha, etc., in order. From the complete transformation of these, as stated in the Tantra, arrange the deities. As it is said: Vajrasattva resides on the thumb, similarly, Vairochana Buddha acts on the index finger, Padmanarteshvara resides on the middle finger, the heroes who bestow all accomplishments reside on the ring finger, Akashagarbha resides on the little finger. It is said that Hayagriva resides on the surface of the nails, possessing an indestructible form. These are it. Then, the blessing of the four elements of the hand: earth is said to be called eye, the element of water is Mamaki, fire is said to be white-clad mother, wind is highly praised as Tara, and Chumpika is emptiness. These five are sufficient with mere faith. The palm is Shri Heruka, the pig-faced mother is the joy-maker of all gatherings, the back of the hand is Vajra Dakini, this is placed in the hand, it is the gathering of all friends. In the center of the five-petaled lotus on the palm, place Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vaṃ (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) red pig-faced mother, and arrange the remaining five clockwise from the front. On the lines on the back of the hand, instantly generate all the deities of the mandala, recite the armor mantra, apply the inner offering to the left hand, and visualize the nature of all the hero yoginis, all the deities of the three wheels dissolve and gather into one. Offer semen, pills, and inner offerings with your own mantra affixed with the three seed syllables. Offer from Argham to Shabda (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: sound). Recite the hundred-syllable mantra to make up for deficiencies. Pray for what you desire. Gather the substances that are on the hand, hold them slightly with the left ring finger, and apply Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) to the three places, the deities of the hand dissolve into oneself. Recite the Yoga Shuddha mantra. Mix the substances of the hand offering slightly into the food, and place the rest in a container, it is said that enjoyment will increase. It is said that it is very good to complete this before the yoga of food. Third, the Root Tantra says: Men and women walk from the left, they will give the accomplishment of desires. Those who reside in houses and fields, even if they are very far away, will be known. This is because of the need, and the destruction.
Chinese
那么应当恒常从左边行事。这表示的意义是：左脚先迈出，左手先挥动，用左边的供品来 अतिशय供养，身体从左边缠绕，用左边来满足地吃。像这样真实宣说了左边的行为。对此有必要、名称意义、本体和如何行事四点。第一点是：加持这条道路的勇士空行母们也行持左边的行为，因此修行者也像那样行持的话，她们会知晓这是具有誓言者而感到欢喜，因此有赐予成就的必要。第二点是：原因和非原因三界，一切众生都从左边产生。像这样宣说了所有世间都从左边产生。因此，左边表示方便精液和智慧空性二者。因为胎生者的身体必须由精液构成，并且显现出虚空空性产生器世间，以及三界一切都是空性，而且左边也表示智慧，并且明点运行的脉也位于左边。加持它之后，精华增长，安乐增盛，并且如果将明点的缘起很好地安排，那么就有获得使者女们集会的必要。因此，左边的行为表示乐空二者，所以在做的时候，观修它本身也很重要。第三点是：与赐予成就的诸神们形貌相同的行为。第四点是：行走、拿取、吃、供养、摇动等等一切行为，特别是手势和拥抱女人等等贪欲的行为，一切都应是左边先行的左边行为。 在此说道：没有用各种词语的结缚来束缚，对于甚深意义说出智慧解脱，这是从上师的恩德中真正地，获得它本身之外还有谁呢？ 第四是：身金刚的誓言是人肉，语的誓言是精血，意的誓言是大小便，智慧金刚的誓言是吃五肉。那些的真实意义是用欢喜的智慧将明点系缚在额头上。
English
Then one should always act from the left. This represents the meaning: the left foot is put forward first, the left hand is waved first, the offering of the left is used to अतिशय offer. The body is entwined from the left, and one eats contentedly with the left. Like this, the conduct of the left is actually proclaimed. Regarding this, there are four points: necessity, name meaning, essence, and how to act. The first point is: the heroes and dakinis who bless this path also practice the conduct of the left, so if the practitioner also acts like that, they will know that this is someone with vows and be pleased, so there is a need to grant accomplishments. The second point is: the cause and non-cause, the three realms, all beings arise from the left. Like this, it is proclaimed that all worlds arise from the left. Therefore, the left represents both skillful means semen and wisdom emptiness. Because the body of those born from the womb must necessarily be formed from semen, and it appears that the emptiness of space gives rise to the vessel world, and all three realms are emptiness, and the left also represents wisdom, and the pulse through which bindu flows also resides on the left. By blessing it, the essence increases, bliss increases, and if the dependent arising of the bindu is well arranged, then there is a need to obtain the assembly of messenger women. Therefore, the conduct of the left represents both bliss and emptiness, so when doing it, it is also important to meditate on it itself. The third point is: the conduct that is similar in appearance to the deities who grant accomplishments. The fourth point is: all actions such as walking, taking, eating, offering, shaking, etc., and especially hand gestures and embracing women, etc., all desirous actions should be the conduct of the left, with the left going first. Here it is said: Without being bound by the knots of various words, speaking of wisdom liberation for the profound meaning, this is truly from the kindness of the master, who else is there other than obtaining it itself? The fourth is: the samaya of the body vajra is human flesh, the samaya of speech is semen and blood, the samaya of mind is excrement and urine, and the samaya of wisdom vajra is eating the five meats. The true meaning of those is binding the bindu on the forehead with the wisdom of joy.