Tibetan
བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ རིགས་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་གང་ལ་ཡང་མི་བརྙས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་ རྗེའི་དམ་ཚིག་དང་། རང་གཞན་གྱི་སེམས་འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་སྔ་ཕྱིར་ 9-152 སུན་ཕྱུང་བས་ཟུག་ངུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་མི་བྱེད་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། ཚིག་རྩུབ་སྤངས་ ཤིང་དགའ་བའི་གཏམ་གྱིས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པར་རྣ་བ་བདེ་བར་བྱེད་པ་ནི་གསུང་གི་ དམ་ཚིག་གོ །དེ་དག་བླ་མེད་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་འདིའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་ཕྱག་ ལན་གསུམ་བྱས་ལ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གསོལ་བ་ཡང་གདབ་དགོས་ཏེ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ ལས། བུད་མེད་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱ་ཞིང་། །སྤྱི་བོས་ ཕྱག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །བདག་བུ་ཁྱོད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ནུ་མ་ལས། །བྱུང་བའི་རང་གི་འོ་མས་ སྐྱོངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་འདི་ཙམ་མ་གཏོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ ཀྱི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་མ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པ་འདྲའོ། །རྡོ་ རྗེ་རྩེ་མོར་སྡོམ་པ་སྒྲག་པ་ལས་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ལས། ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་སྙིགས་མ་དང་། །དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་ འགོམ་མི་བྱ། །ཞེས་སོགས་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། གསང་བ་པ་ནི་གནོད་ སྦྱིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ལ། ཐུན་མོང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་དང་། སེང་གེ་ གླང་པོ་སོགས་ལྷའི་བཞོན་པའི་གཟུགས་དང་། མཚོན་ཆ་ཕྱག་མཚན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ ལོ་སོགས་ལྷའི་མཚན་མའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ལ་མི་འགོམས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོ་འདིར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཞོན་པ་རྟ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་པ་དང་། སྟན་དང་གོས་དང་སྐུ་བརྙན་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་གྲིབ་མའི་བར་དུ་མི་ འགོམ་པའོ། ། གཉིས་པ་རིགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཉིད་སོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ 9-153 ཚིག་ནི། །རང་གི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ས་བོན་ནམ་ནུས་མཐུ་ཅན་ཏེ། སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ ངོ་བོར་གནས་པ་དོན་དམ་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལྟ་བ་སྐྱོང་ཞིང་ངོས་འཛིན་པ་ ནི། རྡོ་རྗེ་དེའི་དམ་ཚིག་
Chinese
因为具有相好，所以对于属于六道的男女身体都不轻蔑，这是身金刚的誓言；对于自己和他人心中后悔等等的分别念，前后 9-152 以烦恼扰乱而产生痛苦等不去做，这是语金刚的誓言；舍弃粗暴的语言，用欢喜的语言使他人心不改变，使耳朵感到舒适，这是语金刚的誓言。这些对于无上所有，特别是此律仪续部的修行者们，对于任何女人，都要以左绕的方式绕行，行三次礼拜，并且也要祈请摄受，因为在《誓言施予》中说：“见到所有女人时，从左边绕行三次，用头顶礼拜之后，也要祈请三次，我不是你的儿子，直至菩提产生时，从菩提支分乳房中，以产生的自己的乳汁养育。”这样说了。除了这些左绕的行为之外，为了获得瑜伽母们的特殊集会，所以似乎所有的母续都需要。在《金刚顶》中宣说律仪时说：“天和非天秘密者，你不要轻蔑。”这样说了。另外说：“供献给神的残渣，以及它的影子也不要跨越。”等等，这是对于外在瑜伽的，秘密者是夜叉。对于手印等，共同的是手印，即神的身体形象和，狮子、 象等神的坐骑形象和，武器手帜和金刚和轮等神的标志形象都不跨越，并且在此大瑜伽中，不共同的是上师的手印和坐骑马等，和手中拿的，以及坐垫和衣服和身像等身体的影子也不跨越。 第二，三种姓的誓言是，心性等等，金刚心的誓言是，自己的心是五种智慧的种子或者具有能力，心安住于五种智慧的自性是胜义金刚。像那样知道后，守护见解并且认识到，这是金刚的誓言。
English
Because of having good features, not to despise any male or female body belonging to the six realms is the samaya of the Vajra Body; not to do things like creating pain by disturbing with afflictions before and after with the remorse and other thoughts of oneself and others, 9-152 is the samaya of the Vajra Mind; abandoning harsh words and making the ears comfortable without changing the minds of others with joyful words is the samaya of the Vajra Speech. These are for all the unsurpassable ones, and especially for the practitioners of this lineage of vows, for any woman, one must circumambulate to the left, prostrate three times, and also pray to be accepted, because it is said in the "Giving of Vows": "When seeing all women, circumambulate three times from the left, and after prostrating with the crown of the head, also pray three times, I am not your son, until enlightenment arises, nourish with your own milk that arises from the breasts of the limbs of enlightenment." It is said like that. Apart from these left-handed behaviors, it seems that all the Mother Tantras are needed in order to obtain the special gathering of Yoginis. In the Vajrasekhara, when proclaiming the vows, it says: "Gods and non-gods, secret ones, you should not despise." It is said like that. And another says: "Do not step over the remnants offered to the gods, and its shadow." And so on, this is for external yoga, the secret one is a Yaksha. For mudras and so on, the common one is the mudra, that is, the image of the deity's body, and the image of the deity's mount, such as a lion, an elephant, and the weapons, hand emblems, and the images of the deity's symbols, such as the vajra and the wheel, are not stepped over, and in this great yoga, the uncommon ones are the guru's mudra and the mount, such as a horse, and what is held in the hand, and the seat, clothes, and images of the body, even the shadow of the body, are not stepped over. Secondly, the samayas of the three families are, the nature of mind, etc., the samaya of the Vajra Mind is, one's own mind is the seed of the five wisdoms or has power, the mind abiding in the nature of the five wisdoms is the ultimate Vajra. Knowing that in that way, guarding the view and recognizing it, is the samaya of that Vajra.
Tibetan
བཟུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པའོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ པའི་སེམས་ཅན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། ། ཅེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དོན་དྲན་པ་སྟེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཐུགས་བདེ་བའི་ངོ་བོ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ རང་བཞིན་དྲི་མས་མ་གོས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདིའི་སྣང་བ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་ཀུན་བདག་ཉིད་དོ། །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི། སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲག་སྟོང་ཙམ་ཡིན་ པས་གང་མཚོན་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཚིག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་ ཤིང་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པ་ཐ་དད་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ ཐོགས་བཅས་བཀག་ཙམ་མ་གཏོགས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ནམ་མཁའ་ལྟར་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། འོ་ན་སྟོང་པ་དེ་ཉིད་ཡོད་དམ་སྙམ་ན། ཅི་ཡང་ མིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྟོང་པ་དེ་ག་ལ་ཡོད། ཇི་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཅེས་དྲིལ་བུའི་ངེས་དོན་དུ་གསུངས་ ཏེ། གནས་སྐབས་པའོ། །ཡང་ན་རང་རིག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྩལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པ་ དང་། སེམས་དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་གོ ། མཁའ་མཉམ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །སྐུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། ལྷ་ སྐུ་སྣང་སྟོང་དང་། ཐུགས་བདེ་བས་གང་བའི་ཟུང་འཇུག་ནི་ཕྱག་རྒྱ། དེ་སྒོམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ དམ་ཚིག་གོ །ཡིད་ཀྱི་ལུས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་ ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤར་བའི་སྐུ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས། འདོད་ 9-154 པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་ དམ་ཚིག་གོ །གནས་སྐབས་སུ་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་དང་། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་ག་བཞིན་འཆང་བ་ན་ཡང་དེ་དག་དྲན་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་དེ་ རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། ། གཉིས་པ་སྤང་བྱའི་དམ་ཚིག་ནི། ཉི་ཤུ་སོགས་ཏེ། ལྟུང་བ་ཉེར་གཉིས་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ གོང་དུ་ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། ། གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་ ལ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ། ལག་མཆོད། གཡོན་པའི་ཀུན་
Chinese
执持，即是执持金刚的真如。无始无终的众生，金刚萨埵大欢喜，普贤一切之主。 这是忆念佛陀的意、智慧、金刚之义，无始无终的心，自性光明的是金刚萨埵的心，安乐的体性。一切时处自性不为垢染，是普贤。一切法是此之显现的缘故，是一切之主。铃是语的誓言，一切声音唯是声空，所代表的是，一切法自性空性，是超越言词的境界，远离言说，一切法无有空性差别，如同虚空除了阻碍之外，没有可享用之处一样，一切法如虚空般自性不成立。那么，空性本身存在吗？因为是无所有的体性，空性又在哪里存在呢？如是说，一切皆是虚空之体性，虚空亦无有体性。这是铃的真实意义，是暂时的。或者说，自明如虚空的能量是一切法，心也是如虚空般显现空性。这是究竟的真实意义。 空等同是指与虚空相同。身与幻化相同，天神身显空，意充满安乐的结合是手印。修习此即是手印的誓言。为了显示意的身体，所以说手印的誓言。安住在意之体性显现的身与空性无别的瑜伽中，享用一切欲妙，是持明者不可违越的誓言。暂时在相符的时刻，如仪轨般执持具量的金刚铃，以及如仪轨般结手印时，也应忆念这些。为了获得这些真实意义，也不应轻视世俗。 第二，所断之誓言是二十等，即是二十二堕罪等等，已经在前面详细决定了。 第二，从胜乐轮续中所说的，不共的誓言有初十供养，手供养，左
English
Holding, that is, holding the suchness of the Vajra. Sentient beings without beginning or end, Vajrasattva is greatly joyful, Samantabhadra is the lord of all. This is remembering the meaning of the Buddha's mind, wisdom, and Vajra. The mind without beginning or end, whose nature is luminosity, is the heart of Vajrasattva, the essence of bliss. At all times, its nature is unstained by impurities, it is Samantabhadra. Because all dharmas are manifestations of this, it is the lord of all. The bell is the samaya of speech. All sounds are merely sound and emptiness, what it represents is that all dharmas are emptiness by nature, which transcends the realm of words, is free from expression, and there is no difference in emptiness in all dharmas. Just as the sky has no enjoyment except for obstruction, all dharmas are like the sky, and their nature is not established. Then, does emptiness itself exist? Because it is the nature of nothingness, where does emptiness exist? As it is said, all are the nature of the sky, and the sky has no nature either. This is said to be the definitive meaning of the bell, which is temporary. Or, the energy of self-awareness like the sky is all dharmas, and the mind is also empty like the sky. This is the ultimate definitive meaning. "Equal to space" means similar to space. The body is like an illusion, the deity's body is appearance and emptiness, and the union of mind filled with bliss is the mudra. Meditating on this is the samaya of the mudra. Because it manifests as the body of mind, the samaya of the mudra is well spoken. Abiding in the yoga in which the body manifested as the essence of mind is inseparable from emptiness, enjoying all desires is the samaya that vidyadharas should not transgress. Temporarily, at the appropriate time, holding the measured vajra and bell according to the ritual, and also when holding the hand mudra according to the ritual, one should remember these. In order to obtain these true meanings, one should not despise the conventional either. Secondly, the vows to be abandoned are twenty, etc., that is, the twenty-two downfalls, etc., which have been thoroughly determined above. Secondly, from the Chakrasamvara Tantra, the uncommon samayas include the tenth-day offering, the hand offering, the left