Tibetan
། དགའ་བ་ནི། ཡུལ་འདྲ། བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བདེ་གྱ་ ནོམ་པ་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་གནས་ན་དགའ་བ་དང་གནས་པ་མི་འབྲལ་བར་དགའ་བའོ། ། བཏང་སྙོམས་ནི་ཡུལ་འདྲ་འདི་རྣམས་ཆགས་སྡང་ཉེ་རིང་བདེ་སྡུག་སོགས་ཆོས་བརྒྱད་ ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་བཏང་སྙོམས་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ན་ཅི་མ་རུང་ སྙམ་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་གསུམ་ཡང་དྲན་ཤེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པའོ། །འདི་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་ གོང་དུ་སྙིང་རྗེ་ལ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་སོགས་གསུམ་གསུམ་ཡོད་ དེ། སེམས་ཅན་རང་ག་ཙམ་འདི་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་སྣང་བ་བདེན་ མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་དེ་ཡང་མ་དམིགས་པའི་དམིགས་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ་གསུམ་ གསུམ་ཕྱེ་བའོ། །ཡང་འདི་དག་ལ་གྲོགས་སྨོན་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ དང་འབྲེལ་བ་དང་། གོ་ཆ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་དབྱེ་སྟེ་གོ་སླའོ། ། 9-124 བཞི་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནི། སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་ངོ་བོ་དང་། ཁྱད་པར་དང་། དབྱེ་བ་དང་། གཏོང་ཚུལ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། གཏོང་སེམས་རབ་ཀྱི་ མཐར་ཕྱིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་ དུ་བསླབ་དགོས་ཏེ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ཉམས་པ་དང་། སྦྱིན་པ། སྦྱིན་བྱ། ལེན་པ་པོ་ སྟེ་འཁོར་གསུམ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པས་ཟིན་པ་དང་། སྦྱིན་ཡུལ་གྱི་བསམ་པ་ཚིམ་ ཞིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ འགོད་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་ནམ། ཡང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ བསྐྱེད་བཟང་པོས་ཟིན་ཞིང་། བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པས་གཞན་ དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་ནི་སྦྱིན་པའི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཟང་ཟིང་དང་ཆོས་དང་མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་རང་གི་སྲོག་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་བསམ་ པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པས་བཤད་བྱའི་ཆོས་རྣམ་དག་བཤད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་ ཕ་རོལ་པོ་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །བཞི་པ་གཏོང་ཚུལ་ནི། རྟེན་དམ་ པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཟིན་པ། དངོས་པོ་དམ་པ་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པར་ སྦྱིན་པ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་དམ་པ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་
Chinese
喜是：境相同，对于禅定的广大喜乐不住着的人，安住其中则欢喜，安住其中不离则喜悦。 舍是：境相同，对于这些贪嗔亲疏苦乐等八法，心皆平等，如安住于第四禅，心想这样该多好啊。后面的三种也是以正念专注地修习。这三种也都有如前面对慈心所说的那样，有缘众生等三种。即缘众生自身，以及显现为蕴、界、处的无实有之相，以及不缘彼等的无缘之相，分为三种。又，这些与顺缘发愿相关联，与随喜相关联，与盔甲相关联，也可以分为三种，很容易理解。 9-124 第四，六波罗蜜多是：布施等六种。布施有体性、差别、分类和布施方式四种。第一是：布施心达到极致。第二是：要修学以四种差别圆满地行于布施波罗蜜多，即：不相顺品悭吝衰减，布施者、布施物、受施者这三轮为无自性的空性所摄持，令布施对象的心意满足圆满，并且依此转变为安置于三种菩提中任何一种的方法，即具足四种差别。或者，被殊胜的大乘发心所摄持，并以证悟无实的智慧，为了他利而成就佛果，以回向而增长，即具足三种差别，是为布施波罗蜜多。第三是：财施、法施和无畏施三种。第一是：布施受用、儿女乃至自己的生命。第二是：以菩提心摄持，宣说清净的应说之法。第三是：救护他人脱离今生和来世的怖畏。第四布施的方式是：所依殊胜，以发起菩提心摄持；所施之物殊胜，布施所有布施之物；所为之事殊胜，为了利益众生。
English
Joy is: The realm is the same. Those who do not dwell in the vast joy and happiness of meditation are happy when they dwell in it, and happy when they do not separate from dwelling in it. Equanimity is: The realm is the same. The mind is equanimous towards all eight dharmas such as attachment, aversion, closeness, distance, happiness, and suffering. It is like dwelling in the fourth dhyana, thinking, "How wonderful it would be!" The latter three are also cultivated with mindfulness and one-pointedness. All three of these also have three aspects, such as focusing on sentient beings, as explained above for compassion. That is, focusing on sentient beings themselves, and the aspect of the aggregates, elements, and sources appearing as unreal, and the aspect of non-focusing, which is non-objective, dividing into three each. Furthermore, these are also distinguished by being associated with aspiration prayers, being associated with rejoicing, and being associated with armor, thus dividing into three each, which is easy to understand. 9-124 Fourth, the six perfections are: the six, such as generosity. Generosity has four aspects: essence, distinction, classification, and the manner of giving. The first is: the mind of giving reaching the ultimate limit. The second is: one must train to go to the perfection of generosity with four distinctions: the opposing side, miserliness, diminishes; the giver, the gift, and the receiver are all held by emptiness, which is without inherent existence; satisfying and fulfilling the mind of the recipient; and relying on that, it transforms into a method of establishing any of the three types of enlightenment, thus possessing four distinctions. Or, being held by the excellent mind of great vehicle bodhicitta, and with the wisdom that realizes non-reality, dedicating it for the sake of others to accomplish Buddhahood, thus increasing through dedication, possessing three distinctions, this is the perfection of generosity. The third is: the three types of generosity: material generosity, dharma generosity, and fearlessness generosity. The first is: giving away possessions, children, spouses, and even one's own life. The second is: being held by the mind of enlightenment, explaining the pure dharma to be explained. The third is: protecting others from the fears of this life and future lives. The fourth, the manner of giving, is: the basis is supreme, held by generating the mind of enlightenment; the object is supreme, giving away all objects of giving; the purpose is supreme, for the benefit of sentient beings.