Tibetan
་ཉམས་པ་མེད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བརྙེས་པའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་གྲངས་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ པའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་ནི་ཕྱོགས་རེས་ཙམ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ པར་ཉོན་མོངས་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་པོ་ལས་རྫོགས་པར་གྲོལ་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པའོ། ། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་ལ། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ མཐོང་བ་འཇུག་པ་ནི། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་བསྐལ་པར་ཆོས་ཅི་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མ་ ནོར་བར་མཁྱེན་པའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ འཇུག་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་པ་ གཉིས་ཀྱང་ཐ་མ་མེད་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་ཅི་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་། ད་ལྟ་ཕྱོགས་ བཅུ་ན་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་མ་འཛིང་པར་མཁྱེན་པའོ། ། བཞི་པ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གསུམ་ལ། ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་ འགྲོ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་མཛད་དོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་དགོངས་པ་ལ་བཞག་ནས་ཕྱིས་ཅི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཅིག་ ཅར་ཡེ་ཤེས་དེས་མཁྱེན་ཅིང་། རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་ ཆད་པའོ། །ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད། ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ པ་ནི། འཇུག་ཚུལ་འདྲ་བ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་ སུ་[འཇུག་པ་ཡང་]འཇུག་ཚུལ་འདྲ་བ་ལས་རྟོག་པ་དང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །འདི་དག་རྒྱས་པར་དེ་བཞིན་ 9-612 གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་མདོའམ། གཟུངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོས་ ཞུས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་ དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་བཅས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་། མ་འདྲེས་པ་ བཅོ་བརྒྱད་ལ་འགའ་ཞིག་འདི་དང་འདྲ་མིན་ལ་རེ་རེ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རེ་དང་གཟུངས་ རེ་བཤད་ལ། ངོ་བོ་ཡང་གཟུངས་དབང་གིས་ཞུས་པའི་ལུགས་ཀྱང་འདི་དང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་ བར་གསུངས་ཏེ། རྒྱས་པར་མདོ་སྡེ་དེ་དག་ཉིད་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཞལ་གསལ་བར་ཡོད་ པས་ངེས་པར་བལྟ་བར་བྱ་ལ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་བླ་སོགས་དགོངས་འགྲེལ་ གྱི་གཞུང་རྒྱས་པ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། བཞི་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། རྒྱས་པར་མདོ་སྡེ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཉིན་མཚན་དུ། །ལན་དྲུག་ཏུ་ནི་སོ་སོར་གཟིགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ དང་ལྡན་པ། །ཕན་དགོངས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཉིན་མཚན་ལན་དྲུག་ཏུ་གཟིགས་ པར་བཤད་པ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་གི་མདོ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། དོན་ལ་ནི། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དུས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཐམས་ ཅད་གཟིགས་ཤིང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་ལས་སྒྲོལ་བའི་དགོངས་པ་མངའ་བའོ། ། ༈ གཞན་དོན་གྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན། གཉིས་པ་ལ། མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། གསུང་ དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའོ། ། དང་པོ་ནི། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་ དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། །ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། །འདི་ཡི་སྐུ་ནི་ བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། །སོར་མོ་རིང་དང་རྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང་། །ཞབས་འབུར་མི་མངོན་ སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། །འདོམས་ཀྱི་སྦ་བ་སྦུབས་སུ་ 9-613 ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། །སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ ལེགས་འཁྲུངས་དང་། །ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེངྒེའི་འདྲ། །འདི་ཡི་དཔུང་པའི་ མགོ་ཟླུམ་ཐལ་གོང་རྒྱས། །འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པའང་རོ་མཆོག་སྣང་། །སྐུ་ནི་ནྱ་གྲོ་ཏ་ལྟར་ཆུ་ ཞེང་གབ། །གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང་། །ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་ སེངྒེའི་འདྲ་དང་ཚེམས། །ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚད་མཉམ་ཐབས་བཟང་དང་། །གྲངས་ནི་བཞི་ བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་པ་དང་། །སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི །འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་ ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞབས་མཐིལ་མཉམ་པར་ས་ལ་ཕབས་པ་རུས་ སྦལ་གྱི་ལྟོ་བ་འདྲ་བ་ནི། རུས་སྦས་གྱི་ཞབས། ཕྱག་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་བཞི་དང་ཕྲག་ པ་གཉིས་ལྟག་པའི་ཕྱོགས་རྒྱས་པས་བདུན་མཐོ་བའོ། །ཞབས་འབུར་མི་མངོན་པ་ནི་བོལ་ ཚིགས་འབུར་མི་མངོན་པའོ། །བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་བ་ནི། མཁྲེམས་ཤིང་རིམ་གྱིས་འཕྲ་ བའོ། །ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་ནི་སྒྲོག་རུས་ཤས་རྒྱས་ཤིང་ཀྱོག་མོ་མེད་པའོ། །རྫི་མ་བ་མཆོག་འདྲ་ བ་ནི། མཐུག་ཅིང་
Chinese
不退失是指：对于如何获得的禅定，所有无法计数的数量，都时时刻刻平等安住。不退失解脱是指：并非仅仅是片面的解脱，而是从烦恼和所知二障中彻底解脱，获得不住涅槃。 第三，以智慧所摄的三种：对于过去时无碍的智慧见行是指：对于无始时劫中所发生的一切法，都能毫不错误地了知。对于未来时无染无碍的智慧见行，以及对于现在时所生起的无染无碍的智慧见行这二者，也是对于无终时的劫中所发生的一切法，以及现在十方所有的一切，都能同时毫不错乱、毫不混淆地了知。 第四，以事业所摄的三种：一切身的事业都是智慧先导，并且随顺智慧是指：自己先前所做的一切，都能在一瞬间置于意念之中，之后所做的一切，也都能立刻被那智慧所了知，并且神通等身的事业持续不断。一切语的事业，都是智慧先导，并且随顺智慧是指：进入的方式相同，以与众生心意相符的六十支音说法。意的事业是智慧先导，并且随顺智慧[也是]进入的方式相同，远离一切分别和戏论，在胜义中平等安住于法界。这些在《如来大悲经》或《陀罗尼自在王请问经》中有详细记载。在《宝女请问经》中，也极其详尽地讲述了所有六十二种功德及其原因。十八不共法中，有些与此相同，有些不同，分别讲述了每一个禅定和每一个陀罗尼。本质上，陀罗尼自在王请问的说法也与此略有不同。详细内容请参考那些意义深刻、内容广泛且清晰明了的经藏。
English
Non-regression means: For all the immeasurable quantities of samadhi that have been attained, to remain equally in them at all times. Non-regression from liberation means: Not just a partial liberation, but a complete liberation from both the afflictive and cognitive obscurations, attaining the non-abiding nirvana. Third, the three included by wisdom: The unobstructed wisdom seeing and acting in the past is: To know without error all the dharmas that have occurred in the kalpas of beginningless time. The unobstructed wisdom seeing and acting in the future, and the unobstructed wisdom seeing and acting in the present, are also: To know without confusion or entanglement all the dharmas that have occurred in the endless kalpas, and all that exists in the ten directions now, all at once. Fourth, the three included by activity: All bodily activities are preceded by wisdom and follow wisdom, which means: All that one has done before is placed in the mind in an instant, and all that one does later is immediately known by that wisdom, and the activities of the body, such as miracles, continue without interruption. All speech activities are preceded by wisdom and follow wisdom, which means: The way of entering is the same, teaching the Dharma with sixty-branch speech that accords with the minds of sentient beings. The activity of mind is preceded by wisdom and follows wisdom [also] the way of entering is the same, being free from all conceptualization and elaboration, and abiding equally in the dharmadhatu in ultimate reality. These are described in detail in the Sutra of the Great Compassion of the Tathagata or the Sutra Requested by the King of Dharani Empowerment. In the Sutra Requested by the Jewel Girl, all sixty-two qualities and their causes are also described in great detail. Among the eighteen unshared qualities, some are the same as this and some are different, and each samadhi and each dharani are explained separately. In essence, the way of asking by the Dharani Empowerment also differs slightly from this. For details, please refer to those sutras, which are profound, extensive, and clear.
Chinese
因此必須要看。如果不能做到那樣，就從《大乘經莊嚴論》等注釋性的廣大論典中去了解。 第四，大悲方面，廣泛地在各個經部中了解。如云： 「對於一切世間，日夜之中，六次個別地觀照，具有大悲心，心懷利益，我向您敬禮。」這樣說日夜六次觀照，是追隨聲聞和共同的經部。實際上，以無緣大悲恆時觀照一切有情之苦樂，具有從痛苦和集諦中解脫的意念。 ༈ 利他之身的功德。 第二方面，有三十二相、八十隨好和六十支語音。 第一方面是，手足有輪相和龜足，手和足趾有網相連，手和足都柔軟且有童相，此身七處隆滿，手指修長，腳跟寬大，身軀高大端正，足踝不外露，毛髮向上生長，小腿像羚羊腿，手長優美，陰藏隱沒於內，皮膚呈金色且薄，一毛孔各生一毛且向右旋，面有白毫相莊嚴，上半身如獅子，此之臂膀圓潤，鎖骨豐滿，對此而言，即使沒有美味也感覺是美味，身如榕樹般縱廣相等，頂髻莊嚴，舌長優美，梵音，面頰如獅子，牙齒非常潔白、大小均等、排列整齊，數目四十具足，眼睛是紺青色，眼睫毛如牛王。這些就是三十二相。如是說。腳底平穩地放在地上，像烏龜的肚子一樣，是龜足。手足的四個掌面和兩個肩膀，後頸豐滿，所以是七處隆滿。足踝不外露，是指腳踝骨不外露。小腿像羚羊腿，是指堅實且逐漸變細。鎖骨豐滿，是指鎖骨部分豐滿且沒有彎曲。睫毛如牛王，是指濃密且
English
Therefore, one must definitely look into it. If one cannot do that much, then one should learn from the extensive treatises of commentaries such as the Mahāyānottaratantraśāstra, etc. Fourth, regarding great compassion, one should learn about it extensively in the various sutras. As it is said: "Towards all the worlds, day and night, six times individually you gaze. Possessing great compassion, With the intention of benefiting, I prostrate to you." Saying that one gazes six times day and night follows the śrāvakas and common sutras. In reality, with impartial great compassion, one constantly observes all beings' happiness and suffering, and possesses the intention to liberate them from suffering and the origin of suffering. ༈ The qualities of the body for the sake of others. In the second aspect, there are the thirty-two major marks, the eighty minor marks, and the sixty qualities of speech. The first aspect is: having the wheel mark on the hands and feet, turtle-like feet, fingers and toes connected by a web, hands and feet being soft and youthful, the body being elevated in seven places, long fingers, wide heels, a large and upright body, invisible ankles, hair growing upwards, calves resembling an antelope's, long and beautiful hands, the male organ being retracted, skin being golden and thin, each pore having one hair growing to the right, the face adorned with a white hair, the upper body resembling a lion, the arms being rounded, full collarbones, even tasteless food seeming delicious, the body being as wide as it is tall like a banyan tree, having an adorned crown protuberance, a long and beautiful tongue, a voice like Brahma, cheeks like a lion, teeth being very white, even, and well-aligned, having forty teeth, eyes being dark blue, and eyelashes resembling a king of cows. These are the thirty-two marks. Thus it is said. The soles of the feet being placed evenly on the ground, resembling the belly of a turtle, are turtle-like feet. The four palms of the hands and feet, and the two shoulders, the back of the neck being full, are the seven elevated places. Invisible ankles refer to the ankle bones not being visible. Calves resembling an antelope's refer to being firm and gradually thinning. Full collarbones refer to the collarbone area being full and without curves. Eyelashes resembling a king of cows refer to being thick and