Tibetan
་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལས་ ལེགས་པར་རྙེད་པའི་རྣམ་གཞག་དང་། དེའི་མན་ངག་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ རྣམས་ཀྱི་རྣ་དྲུང་དུ་ཤུབ་བུའི་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བསམ་སྟེ། འདིར་མི་འབྲིའོ། །ཤེས་བཅུ་ ལ་སོགས་པ་དེ་ཀུན་ཡང་། ཨོ་ཊི་ཡ་ན་ལས་བྱུང་བ་རྒྱུད་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ འབྱུང་བ་ཡིན་ཅེས་གསུང་ངོ་། །རྒྱུད་དེ་ནི་དུམ་བུ་དུམ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་པའི་ཡུལ་ན་ ཡང་མང་དུ་ཡོད་པར་སྣང་ཞིང་། ཕྱོགས་འདི་ན་ཨོ་རྒྱན་ལས་བྱུང་བའམ་གདན་དྲངས་པ་ཡིན་ ཅེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མན་ངག་ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ཀུན་ཡང་རྒྱུད་དེ་ལས་བྱུང་བར་ ཡིད་ཆེས་ཤིང་། གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། རྒྱུད་དེ་ལ་དུམ་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཡོད་ཅེས་ གསུང་སྐད། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་ སྐད་ཅིག་མར་[མཐོང་བ་འདི།]མཐོང་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་སྟེ་གནད་དམ་པར་བཟུང་ངོ་། ། ༈ ཐུན་མོང་བ་མདོ་ལས་ཀྱང་གསལ་བ་འབྱུང་བ། གཉིས་པ་ལ། སྐུའི་རྣམ་གཞག་ནི་མདོ་ཙམ་བཤད་ཟིན་པས་ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་ གཉིས་ཀྱི་ ༈ ཡོན་ཏན། དང་པོ་ཡོན་ཏན་ནི། རང་དོན་གྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཞན་དོན་གྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ གཉིས་སོ། ། ༈ རང་དོན་གྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན། དང་པོ་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། ཟག་མེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་ པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། ། དང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་གཅིག་ཉིད་ལས། མཁྱེན་ཡུལ་ གྱི་སྒོ་ནས་སྟོབས་བཅུ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ནི། ལས་དགེ་སྡིག་ཡིན་པ་འདི་ 9-607 ནི་གནས་ཡིན་ལ། བདག་དང་གཙོ་བོ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ནི། མཐོ་རིས་དང་ངན་ སོང་གི་གནས་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྟ་བུ་སྟེ་དེས་མཚོན་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་གང་ དང་གང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །གནས་དང་གནས་ མིན་གྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྡུ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལས་དང་རྣམ་ སྨིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། དགེ་སྡིག་གིས་ལས་གང་དང་གང་གིས་འབྲས་བུ་འདི་འབྱིན་ ཞེས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་མཁྱེན་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་རྣམ་ཐར་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཤེས་སམ། ཀུན་བྱང་མཁྱེན་ པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་བཞི། རྣམ་ཐར་བརྒྱད། ཟད་པར་བཅུ་ལ་སོགས་ པའམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་ན། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་དང་། གཉེན་པོ་འཕེལ་བའི་ཆོས་ རྣམ་བྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ ནི། སེམས་ཅན་དབང་པོ་རྣོ་འབྲིང་རྟུལ་གསུམ་དང་། དེའི་རབ་དབྱེ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། དེ་ དག་སྨིན་པ་དང་སད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་ པའི་སྟོབས་ནི། སེམས་ཅན་གང་དག་ཐེག་གསུམ་སོ་སོ་ལ་མོས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཐ་དད་ལ་མོས་པ་དང་། མོས་པ་དེ་དག་གི་མཐུ་ཆེ་ ཆུང་དང་། རང་བཞིན་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པའི་ སྟོབས་ནི། ཁམས་དང་རིགས་ནི་དོན་གཅིག་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་སོ་སོ་དང་། ངེས་ པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། རེ་ཞིག་རིགས་ཚད་དུ་གྱུར་པ་དང་། སྐལ་བ་དང་བག་ཆགས་ཤས་ ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་དེ་མདོར་ན་རང་བཞིན་དང་རྒྱས་འགྱུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཐམས་ 9-608 ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། འཁོར་བའི་ལམ་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔར་སྐྱེ་བའི་ལས་ ཉོན་རྣམས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཞིང་ཞི་བའི་ལམ་ཐེག་པ་གསུམ་ གྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་ སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་གང་ཅུང་ ཟད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་མཁྱེན་པའོ། །འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་མེད་པ་ ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་མཁྱེན་པ་སྟེ། འདིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ པར་མཁྱེན་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་ ཟད་དེ་སླར་མི་སྐྱེ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར
Chinese
从空行母处 很好地获得的形态，以及它的口诀也存在，但考虑到用耳语的方式告诉有缘者，所以这里不写了。智慧十力等所有这些，据说都是从名为《出自邬金的汇集所有续部》中出现的。那个续部似乎以片段的形式在圣地也有很多。而这个地区，所有这些声称出自邬金或者迎请来的修法和零散的口诀，都相信是从那个续部中出现的。成就者寂静尊者说，那个续部有八千片段。上师至尊说，轮回涅槃的一切法，于自心刹那间[见到此]，是见道的体性。这实在是精华中的精华，要抓住这个要点。 共同的，经部中也有明确的记载。 第二，身的形态已经简略地说完了，下面是功德和事业的 功德。 第一，功德是，自利身的功德和他利身的功德两种。 自利身的功德。 第一是法身的功德，无漏的二十一种品类等，详细的要从波罗蜜多的论典中了解。略说一点近需的，十力，四无畏，十八不共法和大悲心。 第一，如来智慧力本身，从所知境的角度来说有十力。知是处非处力，是知原因和非原因，比如，善恶业是善趣和恶趣的原因，这是是处。而我和自在天等，不是善趣和恶趣的处和原因，像这样，以此为例，要知道轮回涅槃的一切法，所有原因和非原因。是处非处的详细形态，要从《决择摄略》中了解。知业和异熟力，是知善恶业以何种业产生这种果报。
English
The forms that are well obtained from the Dakinis, and its instructions also exist, but considering to tell those who are fortunate in a whisper, I will not write it here. All of these, such as the ten powers of knowledge, are said to come from what is called "Collected from all the Tantras, which came from Oddiyana." That Tantra seems to exist in many fragments even in the sacred land. And in this region, all these sadhanas and scattered instructions that claim to be from Oddiyana or invited from there, are believed to have come from that Tantra. The great accomplished Shanti said that the Tantra has eight thousand fragments. The supreme master said that all the dharmas of samsara and nirvana, in an instant of one's own mind [seeing this], is the nature of the path of seeing. This is truly the essence of the essence, and this key point should be grasped. Commonly, it is also clearly stated in the Sutras. Secondly, the form of the body has already been briefly explained, so next are the qualities and activities of the Qualities. First, the qualities are, the qualities of the self-benefiting body and the qualities of the other-benefiting body, two types. The qualities of the self-benefiting body. First is the quality of the Dharmakaya, the twenty-one categories of the uncontaminated, etc., should be understood in detail from the treatises of the Paramitas. To mention a little of what is needed, the ten powers, the four fearlessnesses, the eighteen unshared dharmas, and great compassion. First, the single power of the Tathagata's wisdom itself, from the perspective of the object of knowledge, there are ten powers. The power of knowing what is possible and impossible is knowing what is the cause and what is not the cause. For example, virtuous and non-virtuous actions are the cause of good and bad realms, this is what is possible. And I, Ishvara, etc., are not the place and cause of good and bad realms, like this, taking this as an example, one should know all the causes and non-causes of all the dharmas of samsara and nirvana. The detailed form of what is possible and impossible should be understood from the "Summary of Determinations." The power of knowing actions and their maturation is knowing what kind of virtuous and non-virtuous actions produce what kind of result.
Chinese
ཞེས་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་མཁྱེན་པའོ། །（知一切，即一切同时知晓。） 禅定和解脱和三摩地和 所有烦恼和完全清净知晓的力量，或者称为全净知晓的力量，即是四禅、八解脱、十遍处等等，或者如大乘所说，如勇猛行三摩地等的三摩地如海之众，以及次第安住的九次第定之间断除之法，所有烦恼和对治增长之法，所有清净全部知晓。 知晓根器 श्रेष्ठ और अश्रेष्ठ的力量是，众生根器利、中、钝三种，以及其差别无量，以及使彼等成熟和觉醒之法全部知晓。 知晓各种意乐的力量是，众生任何对三乘各自的意乐，以及布施和戒律等分别的各种不同之法意乐，以及这些意乐的力量大小和自性好坏全部知晓。 知晓各种界的力量是，界和种姓是一个意思，三乘的各种种姓，以及决定和不决定，以及暂时成为种姓，以及根性和习气多少全部，总之自性和增长变化全部知晓。 知晓一切去处之道的力量是，轮回之道，众生五道转生的业和烦恼，知晓三界转生的所有业，以及寂灭之道，知晓三乘获得菩提的所有对境。 知晓宿住随念的力量是，自己过去世的一切，稍微存在的一切全部同时知晓。 知晓死殁和出生的力量是，十方所有众生的最后边际的不再有其他的所有出生同时知晓，因此彼等过去世的一切全部无余知晓。 知晓漏尽的力量是，自己的应断全部断尽不再生起，以及其他众生的有漏之法全部，以及漏尽者也同样，即全部同时知晓。
English
Knowing everything simultaneously. The power of knowing meditation, liberation, samadhi, all defilements, and complete purification, or the power called knowing complete purification, is the four meditations, eight liberations, ten all-encompassing spheres, etc., or as stated in the Mahayana, the collection of samadhis like the Heroic Progress Samadhi, etc., and the Dharma that cuts off between the nine progressive abidings, all defilements, and the Dharma that increases antidotes, knowing all purifications completely. The power of knowing superior and non-superior faculties is knowing the three types of sentient beings' faculties: sharp, medium, and dull, and their infinite distinctions, and all the Dharma that matures and awakens them. The power of knowing various inclinations is knowing the inclinations of sentient beings towards each of the three vehicles, and their inclinations towards various different Dharmas such as generosity and discipline, and the strength, weakness, good, and bad nature of those inclinations. The power of knowing various realms is that realm and lineage are the same meaning, the various lineages of the three vehicles, and the definite and indefinite, and what temporarily becomes a lineage, and all the greater or lesser potential and habitual tendencies, in short, knowing all nature and growth changes. The power of knowing the path to all destinations is knowing the path of samsara, the karma and afflictions of beings born in the five realms, knowing all the karma of being born in the three realms, and the path of peace, knowing all the objects by which the three vehicles attain enlightenment. The power of knowing the recollection of past lives is knowing everything that existed in all of one's past lives, even the slightest thing, all at once. The power of knowing death and birth is knowing all the births of all sentient beings in the ten directions that reach the ultimate limit of the future, and therefore knowing all their past lives without exception. The power of knowing the exhaustion of defilements is that all that should be abandoned by oneself is exhausted and no longer arises, and all the defiled Dharmas of other sentient beings, and likewise for those who have exhausted defilements, knowing everything simultaneously.