Tibetan
གྲུབ་པ་ནི། འོད་དཔག་མེད་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པས། རིགས་ལྔ་ པོ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འདུའོ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལས། རིགས་ནི་རྣམ་པ་ བརྒྱར་བཤད་དེ། །མདོ་རུ་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །གསུམ་དུ་ ཡང་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། གཉིས་པ་རང་བཞིན་ནི། གཞི་དུས་སུ་ལུས་ངག་གཉིས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ཡིན་ པ་དང་། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་རིགས་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་ གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་འདུས་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ལུས་ལྟ་བུ་དང་། ལུས་ སེམས་ལྟ་བུ་དང་། སེམས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་ཅིག ཅེས་གསུངས་སོ། ། ༈ བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། གསུམ་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་དང་ཡོན་ཏན་ བརྒྱད་དང་ཕྲ་ཡང་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང་། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དོ། ། འདིའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི་སའི་ཁམས་རང་སར་དག་པས། སྟོབས་མཐའ་ཡས་པར་འགྱུར་ བ་དང་། ཆུ་ཁམས་དག་པས་ནད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ནམ་ཡང་མེད་པ་དང་། མེ་ཁམས་དག་ པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་། རླུང་ཁམས་དག་པས་ རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པས་འགྲོ་བ་དང་། མཁའ་ཁམས་དག་པས་གར་ཡང་ཕྱིན་པ་ དང་། ཉི་མ་སྟེ་དམར་ཆ་དག་པས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་དང་། ཟླ་བ་སྟེ་ཁུ་བ་དག་པས་ བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་བ་དང་། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དག་པས་དུས་ཐམས་ཅད་ དུ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མ་གཡོས་ཤིང་། དུས་གསུམ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་ 9-602 གོ །འདི་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང་། ཟོ་མདོག་བདེ་ བ་དང་། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་དང་། གཡང་ས་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པ་དང་། མི་སྣང་བ་ དང་། སྤྲུལ་པ་ཅི་རིགས་པ་སྟོན་པ་དང་། གྲིབ་མ་མེད་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཅི་རིགས་པ་ ཐོབ་པ་རྣམས་ས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་བཤད་པ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་ བཤད་དོ། །རོ་མྱང་བརྒྱད་ནི། འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ལས། དེ་ནས་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་ བར། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་ མེད་དང་། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡི་རང་བ། །འདི་ནི་བདེ་ཆེན་རོ་མྱང་བརྒྱད། །ཅེས་གསུངས་ པས། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ།
Chinese
成立是：无量光和宝生是身金刚聚合，五部也融入身语意金刚三者中。《月密明点》中说：部类宣说了八种相，若归纳于经中则为五种相，以身语意的差别，也转变为三种。如是宣说的意义已阐明。 第二，自性是：在基础时，身语二者也是心的自显现，在果位时，所有如是之部类也都融入大乐的唯一自显现中。如《密集》中所说：你应将心观想为如身，身观想为如心，心观想为如言语。如是宣说。 依靠智慧之自性。 第三是双运功德三十九，即七支和八功德，以及轻安等八种，和品尝八味，以及八自在。此之八功德是，地界于自位清净，故转为力量无边，水界清净故疾病等过患丝毫也无有，火界清净故使所有佛刹充满光明，风界清净故神变如意迅速而行，空界清净故随处可往，日即红色分清净故示现种种化身，月即精液清净故大乐充满心续，识界清净故一切时中乐空之智慧不摇动，无有三时阻碍之智慧生起。此是双运之功德，以及无热子之力量，以及形色安乐，以及威光盛大，以及不为悬崖等所害，以及隐身，以及示现种种化身，以及无有身影，以及获得种种五神通等，这些是作为地等之功德而宣说的，是作为共同成就之功德而宣说的。品尝八味是，如《妙吉祥面谕》中所说：从此直至无边轮回之间，常恒以及无苦恼，清凉以及唯一，安乐以及无垢，欢喜以及随喜，此乃大乐品尝八味。如是所说，因为存在至轮回存在之间故为常恒。
English
The establishment is: Amitabha and Ratnasambhava are the aggregation of the body vajra, and the five families also merge into the three vajras of body, speech, and mind. In the "Moon Secret Bindu," it says: "The families are explained in eight aspects, but if summarized in the sutra, they are five aspects. By the distinction of body, speech, and mind, they also transform into three." The meaning of what was said has been explained. Secondly, the nature is: At the time of the basis, both body and speech are the self-manifestation of the mind, and at the time of the result, all the families, as many as there are, also merge into the one self-manifestation of great bliss. As it is said in the Guhyasamaja: "You should visualize the mind as like the body, the body as like the mind, and the mind as expressed in words." Thus it is said. Depending on the nature of wisdom. Thirdly, there are thirty-nine qualities of union, namely the seven limbs, the eight qualities, the eight of pliancy and so on, the eight tastes, and the eight powers. The eight qualities here are that the earth element is purified in its own place, so it becomes infinite power, and because the water element is pure, there is never any fault such as disease, and because the fire element is pure, it makes all the Buddha-fields filled with light, and because the wind element is pure, it goes with miraculous speed according to wish, and because the space element is pure, it goes anywhere, and because the sun, that is, the red part, is pure, it shows various manifestations, and because the moon, that is, the semen, is pure, great bliss fills the mind-stream, and because the consciousness element is pure, the wisdom of bliss and emptiness does not waver at all times, and the wisdom that is unobstructed in the three times arises. This is the quality of union, as well as the power of the son of Sredmed, and the happiness of appearance, and the greatness of glory, and not being harmed by cliffs and so on, and invisibility, and showing various manifestations, and having no shadow, and obtaining various five kinds of clairvoyance, etc., these are explained as the qualities of earth and so on, and are explained as the qualities of common accomplishments. The eight tastes are, as it is said in the "Oral Instructions of Manjushri": "From then until the endless cycle of existence, permanence and non-suffering, coolness and oneness, bliss and stainlessness, joy and rejoicing, these are the eight tastes of great bliss." As it is said, because it exists until the existence of samsara, it is permanent.
Tibetan
གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པས་མ་ གོས་པའི་ཕྱིར་ན་གདུང་བ་མེད་པ། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་ཚ་གདུང་མེད་པ་ དང་། སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ལ་ཡང་། གཉིས་སྣང་རགས་པ་འགགས་པས་ན་བསིལ་བ་དང་། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་དང་། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་གཅིག་པ་དང་། སེམས་ འགྱུར་བ་མེད་པས་བདེ་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ལས་མི་འདའ་བས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་། ཇི་ལྟ་ བ་དང་། ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པས་ཆོས་ཉིད་དང་། སེམས་ཅན་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་ པས་ཡིད་དང་བའམ་ཡིད་དགའ་བའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི། སྒྲོན་གསལ་དུ། སྐུ་ཡི་དབང་ ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ ཀུན་འགྲོ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །ཅི་འདོད་བསྐྱེད་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །ཞེས་ ལུང་དྲངས་ཏེ། སྐུ་དཔག་མེད་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་དང་། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་ཆོས་ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། རྟོག་པ་མེད་བཞིན་ དུ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ 9-603 མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ དུ་རྒྱལ་བ་[ཁྱབ་པ་]ཀུན་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དང་། སྟོབས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ གནས་སུ་གྱུར་པས་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ པར་འགྲུབ་པ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་དང་། གདུལ་བྱ་མུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ པོ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་དབང་འབྱོར་བས་ དབང་ཕྱུག་གོ །འགའ་ཞིག་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མི་བསྒྲེང་ཞིང་། ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ ཅེས་ཟུར་དུ་བྱེད་པ་ནི། རྩ་བ་དང་དངོས་སུ་འགལ་ལོ། །དེས་ན་ཅི་འདོད་བསྐྱེད་དེ་ཡོན་ཏན་ བརྒྱད་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་པར་གུ་རུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པས་གསུང་ངོ་། །ཡན་ལག་བདུན་དང་ ཕྲ་ཡང་བརྒྱད་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདུན་ནི། རིན་ཆེན་སྙེ་མར་ གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །འདིར་གཞན་འདོད་དང་བརྡ་ཆད་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ལ། ངོ་བོ་འཇོག་ ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དོ། །ཤེས་པ་བཅུ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཅི
Chinese
因为没有被能取等分别念所染污，所以没有热恼。无学双运没有知识障的热恼，而有学双运也因为粗重的二取相止息而清凉，真俗二谛无别，以及变成轮回涅槃平等性，所以是一，心没有变异所以是乐，远离颠倒错乱所以无垢，不离深明无别而作利生事业所以是喜，如所有性和尽所有性都了知所以是法性，恒常平等安住于有情所以是悦意或心喜悦。八自在是，在《灯明》中说：“身之自在语自在，如是意之自在和，神变周遍处自在，随欲生起及功德，即是八种功德也。”这样引证教证。身体一刹那间显现无数，是身之自在；以一切有情的语言一刹那间宣说佛法，是语之自在；虽然没有分别念却了知一切所知，是意之自在；显现任运成就的无量神变，是神变之自在；在一切处时位中，胜者[周遍]是周遍之自在；成为力量等一切功德的处所，是处所之自在；仅仅是意乐就能圆满成办一切义利，是意欲之自在；令无量无边的所化众生相续中生起三菩提，是生起之自在。因为对这些具有自在力，所以是自在。有些人不列举处所之自在，而另外说是功德之自在，这与根本相违。因此，“随欲生起及功德，即是八种功德也。”这是具德上师南方洲所说的。七支和八微细已经在前面说过了，七种自性光明已经在《宝穗》中确定了。这里有共同的他宗观点和术语，而安立体性的方式有这样不相同的地方。十种智慧中的世俗智慧是，大乐智慧的因缘所依缘起之物。
English
Because it is not stained by the conceptualizations of the apprehended, etc., it is without suffering. The non-learning union has no heat of the obscuration of knowledge, and the learning union is also cool because the coarse appearance of duality has ceased, the two truths are inseparable, and it has become the equality of samsara and nirvana, so it is one, the mind has no change so it is bliss, it is free from inverted delusion so it is stainless, it does not deviate from the inseparability of profundity and clarity and performs the work of benefiting beings so it is joy, it knows the suchness and the extent of things so it is the nature of reality, and it always equally abides in sentient beings so it is pleasing or joyful. The eight powers are: In the Lamp of Clarity, it says: "The power of body, the power of speech, likewise the power of mind, the power of magical display, the power of all-pervading, the power of place, the power of whatever is desired, and the eight qualities." Thus, the scripture is quoted. The power of body is to show countless bodies in an instant. The power of speech is to teach the Dharma in an instant in the language of all sentient beings. The power of mind is to know all knowable things without conceptualization. The power of magical display is to show the infinite magical displays that are spontaneously accomplished. The power of all-pervading is that the Victorious One [pervades] all places, times, and situations. The power of place is to be the place of all qualities such as strength. The power of desire is to accomplish all purposes completely with just intention. The power of generation is to generate the three enlightenments in the minds of countless beings to be tamed. Because one has power over these, it is power. Some do not enumerate the power of place, but separately say the power of qualities, which contradicts the root. Therefore, "Whatever is desired arises and qualities, these are the eight qualities." This is what Guru Lho-phyogs-pa said. The seven limbs and the eight subtle ones have already been explained above, and the seven self-existing wisdoms have already been determined in the Jewel Garland. Here, there are common other-school views and terminology, but there are such differences in the way of establishing the entity. Among the ten knowledges, the conventional knowledge is the dependent arising of the cause, condition, and basis of the great bliss wisdom.