Tibetan
། །འོན་ཀྱང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ བཤགས་པའི་འདོན་པ་སྤོ་བར་མཛད་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེའི་ཚིག་ནི་ འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་ རྗེ་ཞེས་བགྱི་བ་ལ། ཇི་སྐད་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཕམ་པའི་གཞི་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འདུལ་ བ་དང་འགལ་བའི་ནོངས་པ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་རིག་ 9-84 པ་འཛིན་པ་ལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ཏེ་མི་འཆབ་བོ། །འཐོལ་ཞིང་བཤགས་ནས་བདག་བདེ་ བ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་གྱི། མ་མཐོལ་ཞིང་མ་བཤགས་ན་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་ ལྟར་ལན་གསུམ་མོ། །མཇུག་ཏུ་མཐོང་སྡོམ་དྲི་བར་བྱའོ། ། དེས་ན་འདི་ལ་བཤགས་པའི་ཡུལ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་ལྡན་གང་ཡང་རུང་བའོ། ། བཤགས་པའི་དགོས་པ་ནི། ལྟུང་བ་མི་འཕེལ་བ་དང་། ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་བསྐྱེད་པ་དང་། སྲུང་ མཚམས་དངོས་སུ་ཤེས་པ་དང་། ཕྱིན་ཆད་ཉེས་སྤྱོད་ཇེ་ཉུང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ བཤགས་པའི་ཚུལ་ནི། གྲོགས་སམ་ཡུལ་དེས་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམས་ལ། དེའི་མདུན་དུ་ བདག་ཉིད་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུག་ནས། བཤགས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བའོ། །བཤགས་པའི་ ངོ་བོ་ནི། སྔར་བྱས་ལ་འགྱོད་སེམས་དང་། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་ ལྟུང་བ་དེ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་དྲུང་དུ་ཉེས་པར་བསྒྲགས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་ཡོད་ན་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཞུ། གལ་ཏེ་ཡུལ་སྐལ་ བ་སོགས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་མ་ནུས་ན། རང་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་བདག་འཇུག་ བླངས་ནས་ཀྱང་རུང་ངོ་། ། གསུམ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐུན་མོང་གི་དབང་ཙམ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའམ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་ རྗེའི་བཟླས་པ་མ་ཡེངས་པར་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཟླས་ན་བྱང་ཞིང་བུམ་པ་དང་གསང་ དབང་ཐོབ་པ་ལ་ནི། སྔར་གྱི་བཟླས་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚད་ལས་བླངས་ནས་བསོད་ ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐིག་ལེ་འཛག་མེད་དུ་འཆིང་བའི་ རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པས་འདག་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ལ་ནི། དེ་ རྣམས་རྐྱང་པས་འདག་པར་མི་ནུས་པས་དབེན་པའི་གནས་སུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་གཉིས་ 9-85 འབད་པས་བསྒོམས་པས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ན་དག་པར་འགྱུར་མོད
Chinese
。然而，上师们的传统是，背诵忏悔菩萨堕落的祈祷文，这显得非常殊胜。其词句如下：金刚上师和持明者，请垂听。我，名为某某金刚者，从如是宣说的失败之基中，出现了违背金刚乘戒律的过失，例如诽谤上师。我向金刚上师和持明者坦白并忏悔这些过失，不隐瞒。坦白并忏悔后，我将触及安乐。若不坦白不忏悔，则不会如此。如是三次。最后，应询问是否已见断。 因此，此处的忏悔对象是：任何持有密咒戒律者。忏悔的必要是：不让堕落增长，生起羞耻和惭愧，如实知晓守护界限，以及今后恶行逐渐减少。如何忏悔的方式是：朋友或对象观修守护轮，然后在他们面前，自己以恭敬的姿态坐下，进行忏悔的仪式。忏悔的本体是：对过去所为生起后悔之心，并以未来守护戒律之心策发，在具足誓言者面前宣告罪过。 第二，若有堪为上师者，则向其请求灌顶。若因处境、能力等无法前往，则自己绘制坛城，接受自入亦可。 第三，若自己仅获得共同灌顶，则念诵金刚萨埵，或坛城主尊，或特别赞颂违犯誓言的金刚誓言，不散乱地念诵三万六千遍，对于获得瓶灌和秘密灌顶者，在之前的念诵基础上，从上师的量中取出，修持积聚福德资粮的生起次第，以及守护戒律资粮，将明点束缚于不漏的圆满次第，则能清净。对于获得智慧和般若者，仅凭这些无法清净，因此在寂静处精进修持二次第，努力修持，生起殊胜智慧则能清净。
English
However, the practice of the previous Lamas was to recite the prayer for confessing the downfalls of a Bodhisattva, which appears to be very excellent. The words are as follows: Vajra Master and Vidyadhara, please listen. I, so-and-so Vajra, from the basis of defeat that has been fully spoken of, have committed faults that contradict the discipline of the Vajrayana, such as slandering the Lama. I confess and repent these to the Vajra Master and Vidyadhara, without concealing them. Having confessed and repented, I will touch happiness. If I do not confess and do not repent, it will not be so. Thus, three times. Finally, one should ask about the perception of the vows. Therefore, the object of confession here is: anyone who holds the vows of mantra. The necessity of confession is: to prevent downfalls from increasing, to generate shame and embarrassment, to know the protective boundaries as they are, and to gradually reduce misdeeds in the future. The way to confess is: the friend or object meditates on the protective circle, and then in front of them, one sits in a respectful manner and performs the ritual of confession. The essence of confession is: to generate a feeling of regret for what has been done in the past, and to be motivated by the mind of keeping vows in the future, and to declare the fault in front of someone who possesses vows. Secondly, if there is someone suitable to be a master, then request empowerment from them. If one cannot go due to circumstances, abilities, etc., then one can draw a mandala oneself and take self-initiation. Thirdly, if one has only received the common empowerment, then recite Vajrasattva, or the main deity of the mandala, or the Vajra Samaya, which is especially praised for breaking vows, without distraction, thirty-six thousand times. For those who have received the vase empowerment and the secret empowerment, on top of the previous recitation, take from the measure of the master and practice the generation stage of accumulating merit, and the completion stage of binding the bindu without leakage, which accumulates the merit of discipline, then it will be purified. For those who have attained wisdom and prajna, these alone cannot purify, so in a secluded place, diligently practice the two stages, and if special wisdom arises through diligent practice, then it will be purified.
Tibetan
་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ ཚེ་འདི་ལ་རྫོགས་པར་འདག་པ་ནི་དཀའ་བས་ཅིས་ཀྱང་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྲུང་དགོས་ སོ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་བཤགས་ པ་དང་དབང་བླངས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ལ། བཟླས་ པ་སོགས་ནི་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་རྩ་བ་ནས་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ ཡིན་པས། རྩ་ལྟུང་ལྕི་ཤོས་ལ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དབང་ཐོབ་པ་ཙམ་ཞིག་ལ་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་ ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་འབད་པ་ཆེན་པོས་སྦྱངས་ཀྱང་། ཚེ་འདི་ལ་ཆ་ཤས་ཙམ་ལས་མི་བྱང་བ་ ཡང་ཡོད་དོ། ། བདུན་པ་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་ནས་གསུངས་ཡོད་པ་ མངོན་ལ། ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་གཉིས་དང་། རྡོ་རྗེ་ སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་དང་། དུས་འཁོར་རྣམས་ལས་བཅུ་བཞི་ཚང་བར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་གུར་ ལས་བཅུ་གསུངས། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ལས་དབྱེ་བསྡུ་སྣ་ཚོགས་པས་ཐོར་བུར་གསུངས་ཏེ། རྩ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། བརྙས་མི་བྱ་ཞིང་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དང་པོས་ནི་ རྩ་ལྟུང་དང་པོ་གསུམ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་རྣམས་བསྡུས་ལ། ཕྱི་མས་ནི་བཞི་པ་ སོགས་གསུམ་དང་། དགུ་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་སོགས་གསུམ་བསྡུས། གསང་བ་འདི་ནི་མི་ བསྟན་ཅིང་། །རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་བདུན་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་ཡན་ལག་ ཕྱོགས་མཐུན་མང་པོ་དང་བཅས་པ་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། ། བཅུ་པ་ནི། གདུག་པ་ཅན་ལ་མངོན་གཅོད་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ཤུགས་ལ་བསྟན་ནམ་ སྙམ་མོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དོན་ནི། རྩ་ལྟུང་དང་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་གཉིས་ལས། དང་ པོ་ནི། ཁྱད་པར་སོགས་ཏེ་ཡུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་བཟླས་ 9-86 པ་སྦྱིན་པ་དང་། །འཆད་བྱེད་མན་ངག་སྟོན་པ་དང་། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ལས་བྱེད་པ། ། སློབ་དཔོན་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཞེས་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་སྟོན་ པའོ། །བཟླས་པ་སྦྱིན་པ་ནི། བཟླས་ལུང་ཕོག་པའོ། །འཆད་བྱེད་ནི་རྒྱུད་བཤད་པའོ། །མན་ ངག་སྟོན་པ་ནི་ཉམས་ལེན་གྱི་མན་ངག་ཆ་ཚང་བ་བཤད་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་གོ་བར་ ཟད་དོ། །ལས་བྱེད་པ་ནི། གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་རྒན་པོ་དང་ནད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ཆོ་ གའི་ངོ་བོ་ཙམ་ལས་བྱེད་མ་ནུས་ན། བརྡ་སྤྲོད་དང་དབང་རྫས་སྦྱིན་པ་སོགས་སློབ་དཔོན་དུ་ འོས་པ་གཞན་ཞིག་གིས་
Chinese
。然而， 今生要彻底清净是很困难的，所以无论如何都要以极大的努力来守护。 这是吉祥时轮等经的密意。也就是说，通过忏悔和接受灌顶，使自相续的律仪成为生起功德的所依。念诵等则是将那些罪过的果报彻底清净。即使是最重的根本堕，仅仅是获得了共同的灌顶，也要尽其一生努力忏悔，但也有今生只能清净一部分的情况。 第七，无上部的根本续广说的大部分都已显现。现在存在的有：吉祥阎魔敌红黑双尊的续、金刚心庄严续和时轮等经中完整地宣说了十四根本堕。金刚帐续中说了十条。其他续部中，由于分类和收集的多种方式，零散地宣说了。这部根本续中也说：“不应轻蔑，不应舍弃。”其中第一句包括了前三个根本堕、第八个和第十四个。后一句则包括了第四个等三个，第九个和第十一个等三个。“此秘密不应示人，应极力隐藏。”这句话则包括了第七个，以及许多相关的誓言支分。 第十，对于凶暴者，是否暗示了要公开惩罚呢？第二个支分的意思是，根本堕和支分堕两种。第一个是，特别是等，对境是金刚上师。正如所说：“誓言念诵布施与，讲说口诀示灌顶，以及事业行持者，是为六种阿阇黎。”其中誓言布施是指教授密咒的学处。念诵布施是指给予念诵传承。讲说是指讲解续部。口诀示现是指完整地讲解实修的口诀。灌顶是指理解。事业行持是指，如果上师年老或因疾病等原因无法进行仪轨，则由其他适合做上师的人给予手印和灌顶物品等。
English
However, it is difficult to completely purify in this life, so one must protect it with great effort in any case. This is the intention of the glorious Kalachakra and other tantras. That is, through confession and receiving empowerment, the vows of one's own mind-stream become the basis for generating qualities. Recitation and so on are considered to completely purify the fruits of those faults. Even if the heaviest root downfall occurs merely from receiving a common empowerment, one must strive to purify it with great effort throughout one's life, but there are also cases where only a portion can be purified in this life. Seventh, most of the extensive root tantras of the unsurpassable class have been revealed. What exists now are: the two tantras of Yamantaka, red and black, the Vajra Heart Ornament Tantra, and the Kalachakra, in which all fourteen root downfalls are fully explained. The Vajra Tent Tantra explains ten. In other tantras, they are explained in a scattered manner due to various ways of classifying and collecting them. In this very root tantra, it is also said: "Do not despise, do not abandon." The first sentence includes the first three root downfalls, the eighth, and the fourteenth. The latter sentence includes the fourth and so on, three, the ninth, and the eleventh and so on, three. "This secret should not be shown, it should be carefully hidden." This sentence includes the seventh, along with many related aspects of the vows. Tenth, does it imply that violent people should be openly punished? The meaning of the second branch is that there are two types of downfalls: root downfalls and branch downfalls. The first is, especially, etc., the object is the Vajra Master. As it is said: "Giving vows, recitation, generosity, explaining the oral instructions, bestowing empowerment, and performing actions, these are the six kinds of Acharyas." Among them, giving vows means teaching the precepts of mantra. Giving recitation means giving the transmission of recitation. Explaining means explaining the tantra. Showing the oral instructions means fully explaining the oral instructions for practice. Empowerment means understanding. Performing actions means that if the master is old or unable to perform the ritual due to illness or other reasons, then another suitable person should give the mudras and empowerment substances.