Tibetan
དེ་ཡང་ཅུང་ཟད་མ་བརྟགས་པར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་སྤངས་པ་ཡང་ལུང་དེས་དམ་ ཚིག་ལས་འདས་པ་ཉེས་པ་ཡིན་པར་ནི་བཤད་ཀྱི། རྩ་ལྟུང་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་ རོ། །འོ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཅི་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ལ་སྨད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་སྤྱད་ན་ ཁས་བླངས་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པར་ནི་གྱུར་མོད། འདི་རྣམས་བཅུ་བཞིའི་ཚན་དུ་བགྲང་བ་ ནི་ཕྱོགས་དེ་ནས་བཤད་ཚོད་མེད་ལ། རྩ་ལྟུང་དང་སྦོམ་པོ་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཅུ་ བཞི་ཚན་དུ་བསྒྲིགས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱང་རང་བཟོར་འགྱུར་ཞིང་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ མཆོག་སྨད་འགྲེལ་གྱི་དགོངས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་སྤོང་གཅིག་པོ་ཕམ་ པར་བཤད་པས་གཞན་རྣམས་ཕམ་པར་མི་འཇོག་པར་གྲུབ་ལ། ཀཱ་མ་དྷེ་ནུ་སོགས་གང་ ཡིན་ཆ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དཀའ་ཞིང་། ཡོ་གའི་གཞུང་འགྲེལ་ཐམས་ཅད་བོད་དུ་ འགྱུར་བ་ཡང་མིན་ལ། གལ་ཆེ་བས་ངེས་པར་འགྲེལ་པར་འཆད་པས་ག་ལ་ཁྱབ་སྟེ། སྒྲོན་ གསལ་ན་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཚང་བར་མ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བླ་མེད་ལ་ཁ་འཕངས་པ་ཡིན་ ན། བླ་མེད་ཀྱི་སྐལ་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་པ་ལ་བླ་མེད་སྟོན་དགོས་པས་རྩ་ལྟུང་ཆེད་ དུ་སྒྲུབ་བམ། ཕམ་པར་བཤད་པ་ཁུངས་མའི་ཚིགས་གཅིག་བྱུང་བ་དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་སྙིང་ པོའི་མདོ་ཁུངས་སུ་བྱས་པས་ཕམ་པ་རྣམས་དེས་མཚོན་དགོས་པར་མཁས་པ་སྔར་རབས་པ་ ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །དེས་ན་འདི་རྣམས་རྩ་ལྟུང་དུ་འཇོག་པ་ནི་བླ་མེད་ 9-82 ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལ། སྡོམ་བཟུང་གཉིས་པོ་ཡང་མིང་ཚིག་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི་དོན་མི་འདྲ་ཞིང་། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་དག་ཚུལ་ཡང་བླ་མེད་ལས་གཞན་ལ་མེད་པས། ཕུང་པོ་སངས་ རྒྱས་ལྔ་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་ཡང་བླ་མེད་ཁོ་ནའི་ལུགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། གོང་དུ་འདོད་ པ་བརྗོད་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་སྤྱོད་པའི་བར་ལ་སྦྱར་བ་དེ་གོ་རིམ་དུ་འཇོག་ལ། གཙོ་བོར་ ནི་ལྕི་ཡང་གི་གོ་རིམ་སྟེ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ཡང་བའོ། ། བཞི་པ་བསྲུང་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྒྱུད་གསང་བ་མཛོད་ཀྱི་ལུང་གྲུབ་ཆེན་ས་ར་ ཧས་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་འགྲེལ་པར་དྲངས་པ། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་སྦྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ དང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་ལ་ནི། །མ་བསྒོམ་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་ འཐོབ། །གང་ལ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས། །སྐྱེ་འདིར་ ལས་དབང་གིས་མ་གྲུབ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །རེ་ཞིག་དམ་ཚིག
Chinese
此外，未稍作考察，舍弃金刚铃等，经文说这是违越誓言的过失，但不会成为根本堕的原因。 那么，在您看来是什么呢？诋毁上师等这些行为，会成为违背承诺的过失。但将这些列入十四条中，从那方面来说是无法推测的。因为既不是根本堕，也不是粗罪。所以，编入十四条的说法也成了自创，并不好。吉祥胜妙释的观点中，从其他所有观点中，只有舍法一条说是失败，因此可以确定其他不是失败。对于迦摩德努等不知是什么的东西，难以相信。瑜伽的经论注释并非全部翻译成藏文。因为重要而必须解释，怎么能普遍呢？如《明灯论》中没有说圆满十四根本堕一样。如果是针对无上的，那么对于没有无上资格的瑜伽行者，必须宣说无上，是特意为了根本堕吗？说失败的可靠依据出现了一个偈颂，也是以虚空藏经为依据，因此前辈精通的智者们认为，失败必须由它来代表。因此，将这些列为根本堕是无上的特点。两种律仪也是名称相同，意义不同。五蕴清净为五佛也是无上所独有。因此，“五蕴即五佛”也只是无上的观点。第三，将前面所说的从皈依到行持的意愿表达连接起来，按顺序排列。主要的是轻重的顺序，即后者比前者轻。 第四个是必须守护的原因。续部《秘密藏》的教证，大成就者萨ra哈在《佛陀颅骨释》中引用说：灌顶圆满具布施，生生世世得灌顶。他的七世中，不修也能获得成就。谁具有修持，如果安住于誓言律仪，此生因业力未成就，来世也能成就。暂时誓言。
English
Furthermore, without a little examination, abandoning the vajra bell and so on, the scriptures say that this is the fault of transgressing the samaya, but it will not become the cause of a root downfall. Then, what is it in your opinion? These actions such as slandering the guru will become the fault of violating the promise. But listing these in the fourteen categories is unpredictable from that aspect. Because it is neither a root downfall nor a gross offense. Therefore, the statement of arranging it into fourteen categories also becomes self-created and is not good. Among the views of the glorious Supreme Commentary, only abandoning the Dharma is said to be a defeat among all other views, so it can be determined that others are not defeats. It is difficult to believe in things like Kama Dhenu, which are unknown. Not all Yoga scriptures and commentaries are translated into Tibetan. Because it is important and must be explained, how can it be universal? Just as the Lamp Illuminating does not say that the fourteen root downfalls are complete. If it is aimed at the unsurpassed, then for the yogi who does not have the qualification of the unsurpassed, it is necessary to teach the unsurpassed, is it specifically for the root downfall? The reliable basis for saying defeat appeared in one verse, which is also based on the Akashagarbha Sutra, so the wise men of the past who were well-versed believe that defeat must be represented by it. Therefore, listing these as root downfalls is a characteristic of the unsurpassed. The two vows are also the same in name but different in meaning. The purification of the five aggregates into the five Buddhas is also unique to the unsurpassed. Therefore, "the five aggregates are the five Buddhas" is also only the view of the unsurpassed. Third, the expression of intention mentioned above, from refuge to practice, is connected and arranged in order. The main thing is the order of heavy and light, that is, the latter is lighter than the former. The fourth reason why it must be protected is: The proof of the Tantra Secret Treasury, the great accomplished Sara Ha quoted in the commentary on the Buddha's Skull: If the empowerment is complete and has generosity, empowerment will change in life after life. In his seven lives, he will attain accomplishment even without meditation. Whoever has meditation, if he abides in the samaya vow, if he does not accomplish by karma in this life, he will attain accomplishment in another life. For a while, the samaya.
Tibetan
་ཉམས་པ་ ལ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཞོག་གི །མིའི་སྐྱེ་བའང་རྙེད་པ་དཀའ། །ཞེས་པ་དང་། ཟླ་གསང་ ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ། །དམ་ཚིག་མེད་པའི་སློབ་མ་ལ། །ནམ་ ཡང་སྟེར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དམ་ཚིག་བསྲུང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་ བྱས་ནས་སྔགས་མཁན་གྱིས། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ དམ་ཚིག་གིས། །གསོལ་ཡང་བཞེས་སུ་མི་གནང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བ་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་འདས་པ་ཡི། །རྨོངས་པའི་དབང་ ཉིད་དེ་འཐོབ་བོ། །ཞེས་དང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། དམ་ཚིག་འཇོམས་ཤིང་ངན་ སྤྱོད་པ། །བྲམ་ཟེ་གསོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྡིག་སྤྱོད་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །བསླུས་ གྱུར་ངན་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཟོས་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་ང་ནི་སྐྱོབ་མི་བྱེད། ། གསང་བ་པ་ཡི་ནང་ན་ནི། །སྒྲུབ་པོ་དེ་ནི་ཕྱུགས་དང་འདྲ། །བླ་མ་ལ་འཁུས་དམ་ཚིག་ཉམས། ། 9-83 མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་ལས་དེ་ལྷུང་། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ངུ་འབོད་ནས་མནར་མེད་པའི་ བར་དུ་ཚེ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་མང་པོར་གནས་པ་དང་། ཚེ་འདིར་ཡང་མི་འཚམ་པ་དུ་མ་ འབྱུང་བས། དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་འབད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ། ལྔ་པ་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་ནི། ལས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ དྲན་པ་དང་། དེ་ཉིད་རུང་བ་དང་། མ་རུང་བར་ཤེས་པ་ཡང་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་ཡོད་ པ་དང་། དེར་མི་རུང་བ་ལ་འཛེམ་བག་ཆེ་བ་སྟེ། དྲན་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་རྣམས་བསྟེན་པ་ དང་། རྩ་ལྟུང་བདུན་པ་[གསང་བ་བསྒྲགས་པ་]དང་། བཅུ་པའི་ཡུལ་ལ་[གདུག་པ་ཅན་ལ་ ]འདུལ་བའི་གནས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་ལ་ཕ་མར་ཤེས་པས་དྲིན་ དྲན་པ་དང་། ལྷག་མ་བཅུ་པོའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་དག་སྣང་སྦྱོང་བ་དང་། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ རྣམས་ལ་དེས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། དྲུག་པ་ཕྱིར་བཅོས་པ་ལ་དང་པོར་བཤགས་པ་དང་། བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ པ་དང་། ཐ་མར་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་རྣམས་ལས། དང་པོ་ལ། བཤགས་པ་བྱེད་པར་ནི་ ཐམས་ཅད་ནས་བཤད་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའི་ཚིག་གསལ་བར་ཚད་ལྡན་གྱི་གཞུང་ འགྲེལ་ལས་མ་བྱུང་ཞིང་། དེས་ན་གསང་སྔགས་དོན་ལ་སྟོན་པ་གཙོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། ལྟུང་བ་ དེའི་རིགས་དང་མིང་བརྗོད་ནས་བཤགས་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་ ཆོག་པར་སྣང་ངོ་
Chinese
如果誓言损坏了，不要说获得成就，就连获得人身也很困难。就像《月密明点》中也说：诸天认为这是最快乐的，但对于没有誓言的弟子，永远不会给予。所以要努力守护誓言，否则密咒师将无法成就密咒等意义。诸天也不会因为誓言而接受祈请，在这个世界上会有很大的痛苦，在来世会有地狱。违背誓言的行为，会得到愚痴的控制。就像根本续部中也说：破坏誓言和恶行的人，杀婆罗门也没有疑问。具有罪恶行为和愚痴本性的人，是受骗的恶性之人。即使被空行母吃掉，我也不会救他。在秘密者之中，修行者就像牲畜一样。对上师不忠，誓言损坏，会从天界坠落。这样说过。从嚎叫到无间地狱之间，会在劫或多劫中存在，今生也会出现诸多不适，所以要努力守护誓言。 第五，不发生的方法是：在做事的时候，要记住自己正在做什么，并且知道这件事是允许的还是不允许的，也要从始至终都有这种认识，并且对不允许的事情非常谨慎。也就是说，要依止正念、正知和谨慎。对于第七条根本堕[泄露秘密]，以及第十条的对象[对有毒者]，要有不是调伏之境的认识。对于第四条和第五条，要以知母之心来忆念恩德。对于剩下的十条的对象，要修习清净观。对于支分堕，也要以此类推地了解。 第六，补救的方法是：首先是忏悔，中间是进入坛城，最后是净化罪业的行为。在第一个方面，虽然忏悔在所有地方都有讲述，但是如何做的仪轨文字，在合格的论典注释中并没有出现。因此，因为密咒主要在于揭示意义，所以只要说出那个堕落的种类和名称，任何能够忏悔的语句都可以。
English
If the samaya is damaged, not to mention attaining accomplishments, even obtaining a human body is difficult. As it is said in the Chandra Guhya Tilaka, "The gods consider this the supreme bliss, but it will never be given to a disciple without samaya." Therefore, strive to protect the samaya, otherwise the mantra practitioner will not accomplish the meaning of mantras, etc. Even the gods will not accept requests because of the samaya, there will be great suffering in this world, and there will be hell in the next life. The actions of breaking the samaya will be controlled by ignorance. As it is said in the root tantra itself, "There is no doubt that destroying the samaya and engaging in evil deeds is like killing a Brahmin. Those who have sinful actions and the nature of ignorance are deceived and evil. Even if eaten by a dakini, I will not save him. Among the secret ones, the practitioner is like livestock. Being disloyal to the lama and breaking the samaya will cause one to fall from the heavens." It is said that one will remain in the hells from Howling to Uninterrupted for eons or many eons, and many discomforts will also occur in this life, so one must strive to protect the samaya. Fifth, the method of preventing it from happening is: when doing something, remember what you are doing, and know whether it is permissible or not, and have this knowledge from beginning to end, and be very cautious about what is not permissible. That is, rely on mindfulness, awareness, and vigilance. For the seventh root downfall [revealing secrets], and for the object of the tenth [to the poisonous], have the understanding that it is not a place of taming. For the fourth and fifth, remember the kindness by knowing them as parents. For the objects of the remaining ten, practice pure perception. For the branch downfalls, understand them by analogy. Sixth, the method of rectification is: first, confession; in the middle, entering the mandala; and finally, the actions of purifying sins. In the first aspect, although confession is spoken of everywhere, the ritual words of how to do it do not appear clearly in qualified commentaries. Therefore, since the main point of secret mantra is to reveal the meaning, it seems that any words that can confess by stating the type and name of that downfall are sufficient.