Chinese
的行持等四者中，第一是阎罗死主的解释续三品中说：“阿哩嘎哩城市，是密咒生起之根本。”这是阿哩嘎哩等。 第二是，元音中阿字和乌字二者，辅音中无命的玛字，从三个字集合成ༀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡），“阿的字乌的字为奥，也是彼岸。”说的是阿和乌相遇变成奥，无命的玛字之后加上随声母变成点置于上方，成为ༀ་。同样，两个阿字和无命的哈字放置，与相似的字变得长音，也区分彼岸。这样两个短阿变成一个长音，无命的哈字变成断音。断音哈字出现，虽然在藏地现有的语法论著中没有出现，但在其他论著中似乎有，而且印度人的口头传统中，断音只有哈的声音。无命的哈字和乌以及无命的玛字等，从辅音元音到彼岸的字引导。这样，哈和乌结合变成呼字，玛之后加上随声母变成吽。这些结合在一起，是收集咒语的基础，阿哩嘎哩是脉中的风住在阿哩嘎哩的音声中，收集这些的方法也在《金刚鬘》中详细说明，总结其精华是，该续中说：“阿住在法轮莲花中，遍布于风轮，此即唯一大风，收集所有称为命者。”说的是从心间的短阿中生起的命勤之风的声音，乌住在受用轮中，如火和太阳，从喉咙的边缘到头顶，遍布光辉的身体。向上行的风从喉咙到头顶以乌字的声音运行，住在名为大乐轮中，玛字只是明点，拇指的量为十二指，国王住在顶髻中，从眉间向外量十二指的位置，顶髻轮的中央住着菩提心明点，心间的风具有阿的声音，喉咙的风具有乌的声音。
English
Among the four practices, the first is from the three chapters of the explanatory tantra of Yama, the Lord of Death: "The city of Ali Kali is the root from which mantras arise." These are Ali Kali, etc. The second is: From the vowels, the letter A and the letter U. From the consonants, the letter Ma without life. From the combination of three letters comes ༀ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Om). "The letter A and the letter U become O, which also means the other shore." This means that A and U combine to become O. The letter Ma without life, followed by the anusvara, becomes a dot placed above, resulting in ༀ་. Similarly, two letters A and the letter Ha without life are placed, and the similar letter becomes long, also distinguishing the other shore. Thus, two short A's become one long sound, and the letter Ha without life becomes a separator. The separator letter Ha appears, although it does not appear in the existing Tibetan grammar treatises, but it seems to exist in other treatises, and in the oral tradition of the Indians, the separator only has the sound of Ha. The letter Ha without life, and U and the letter Ma without life, etc., guide from consonant vowels to the letters of the other shore. Thus, Ha and U combine to become the letter Hu, and Ma followed by the anusvara becomes Hum. Combining these together is the basis for collecting mantras. Ali Kali is the wind in the channels residing in the sound of Ali Kali, and the method of collecting these is also explained in detail in the Vajra Garland. Summarizing its essence, the tantra itself says: "A resides in the Dharma wheel lotus, pervading the wind wheel. This alone is the great wind, collecting all that is called life." This refers to the sound of the life-sustaining wind arising from the short A in the heart. U resides in the enjoyment wheel, like fire and the sun, from the edge of the throat to the crown of the head, pervading the body of splendor. The upward-moving wind travels from the throat to the crown of the head with the sound of the letter U, residing in what is called the Great Bliss Wheel. The letter Ma is just a bindu, the size of a thumb is twelve fingers, the king resides in the topknot, the position measured twelve fingers outward from the eyebrows. The bodhicitta bindu resides in the center of the topknot wheel. The wind in the heart has the sound of A, and the wind in the throat has the sound of U.
Tibetan
ཅན་འདྲེས་པས་ཨོ་ཡིག་གདངས་སུ་གྱུར་པ་ སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེའི་རླུང་སྙིང་ཁའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པས་ༀ་རུ་འགྱུར་ཏེ། དབུགས་ནང་དུ་འོང་བ་ ནའོ། །མགྲིན་པར་ཨུ་ཡིག་འབྱུང་བ་ནི། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་མགྲིན་པར་ཡི་གེ་ཨོ་ཡིན་པ་ དང་མི་འགལ་ཏེ། ཨོ་ཡིག་གི་ཡོན་ཏན་ཨོ་ཡིག་དང་འཕེལ་པ་ཨཽ་ཡིག་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་ རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། ཨོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །ཞེས་འབྱུང་ བའང་མ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན། །སྲོག་གི་རླུང་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་སྙིང་གའི་རླུང་ཨ་ཡིག་གོང་བཞིན་དང་། ཨ་ནི་ཆོས་འཁོར་པདྨ་ལས། །མགྲིན་པར་ཡི་ གེ་ཨ་གཉིས་འགྱུར། །སྲོག་རྩོལ་ཉིད་དང་ཐུར་སེལ་བ། །ཡི་གེ་ཧ་ཡི་ཀུན་ནས་ནི། །མགྲིན་ པའི་དབུས་ན་གནས་པས་བཅིངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རླུང་སྙིང་ ཁར་ཕྱིན་ནས་གནས་པ། སྙིང་ཁའི་ཨ་ཐུང་དང་འབྲེལ་བས་ཨའི་གདངས་སུ་སོང་བ་གཞི་ གནས་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་ཨའི་གདངས་ཅན་དང་འདྲེན་པས་ཨཱ་རིང་པོའི་གདངས་སུ་སོང་ ཞིང་། དེར་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གི་ཆ་ཤས་གནས་པ་ཧ་ཡིག་སྒྲ་ཅན་དུ་ཡོད་པས་ཚེག་དྲག་ཏུ་ སོང་སྟེ། ཨཱཿཞེས་བྱའི་གདངས་སུ་གྱུར་ཏེ་རླུང་གནས་པའི་ཚེའོ། །ཡང་ཧ་ནི་ཐུར་སེལ་མིང་ 9-541 ཅན་རླུང་། །བཤང་སྒོ་གསང་བའི་དབུས་ན་གནས། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་སྟེང་འགྲོའི་རླུང་། །མགྲིན་ པའི་པདྨའི་དབུས་གནས་པ། །ཡི་གེ་མ་ནི་སྲོག་རླུང་ཡིན། །དཔྲལ་པ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། ། དེ་དག་གཅིག་གྱུར་སྙིང་ག་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་ནི་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཐུར་ སེལ་ཧའི་སྒྲ་ཅན་དང་། སྙིང་ཀ་ནས་སྨིན་མཚམས་སུ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་བར་ཁྱབ་པ། སྲོག་ ནི་མའི་དབྱངས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་དོན་ཡང་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་འདྲེས་ པ་མ་ཡིག་གི་གདངས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་རྒྱུན་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། གྱེན་རྒྱུ་ཡང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཨཱུ་རིང་པོའི་གདངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའོ། །དེ་རྣམས་འཛོམས་ པས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་མགྲིན་པར་གྱེན་རྒྱུ་དང་འདྲེས་པས། ཧཱུཾ་ཡིག་ཏུ་སོང་བ་ སྤྱི་བོར་ཕྱིན་པ་ན། སྲོག་འཛིན་མ་ཡིག་གི་གདངས་དང་འདྲེས་པས་ཧཱུཾ་སྟེ་རླུང་[ཕྱིར་]འགྲོ་བ་ ནའོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཨ་ལངྐ་ཀ་ལ་ཤས་བཤད་པ་དང་། ད་ལྟ་འཕགས་སྐོར་ལ་མཁས་ པ་རྣམས་འཆད་པ་བཞིན་ཏེ། བདེ་མཆོག་གི་རྡོར་བཟླས་ཕལ་ཆེར་རླུང་ནང་དུ་འོང་བ་
Chinese
混合后变成โอ的声音。 顶轮的明点之气到达心间的位置，变成唵（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：唵），气息进入时如此。 喉咙发出อุ的声音，这与普遍认为喉咙的字母是โอ并不矛盾，因为โอ字母的功德与โอ字母相加就是อฃ字母的缘故。因此，金刚鬘的一些例子中说：โอ住在受用轮中。这样说并非不正确。字母อะ之前已经说过了。命气是最殊胜的。像这样心间的气是อะ字母如前所述，อะ在法轮莲花中，喉咙里两个อะ字母变化。命勤自身和下行气，字母ฮะ从各方面来说，都束缚在喉咙的中央。这样说，喉咙以上的风到达心间并安住，与心间的短อะ相连，变成อะ的声音，与根本安住的持命气อะ的声音混合，变成长音อཱ的声音。在那里，下行气的成分安住，因为有ฮะ字母的声音，所以变成重音，变成อཱཿ的声音，这是气息安住的时候。再说，ฮะ是下行气之名，安住在肛门秘密的中央。字母อุ是上行气，安住在喉咙莲花的中央。字母มะ是命气，在前额气息的轮上。这些融合在心间，被称为心中的种子。这样说，下行气有ฮะ的声音，从心间到眉间气息的轮之间遍布。命气变成มะ的声音，其意义是持命气与顶轮的明点混合，变成มะ字母的声音，其流脉到达眉间，上行气也是向上运行的时候，以长音อูཱ的声音运行。这些聚集在一起就是ฮཱུཾ字母，下行气在喉咙与上行气混合，变成ฮཱུཾ字母到达顶轮时，与持命气มะ字母的声音混合，所以是ฮཱུཾ，气息[向外]运行的时候。这是阿ลังกะกะละ舍老师所说，现在如同精通圣者的人们所说的那样，大乐轮的金刚念诵大多是气息进入的时候。
English
When mixed, it becomes the sound of โอ. The air of the bindu of the crown chakra reaches the heart center, transforming into 唵 (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: o, Chinese literal meaning: Om), this is how it is when the breath enters. The throat emits the sound of อุ, which does not contradict the common belief that the letter in the throat is โอ, because the merit of the โอ letter plus the โอ letter is the reason for the อฃ letter. Therefore, in some examples of the Vajra Garland, it is said: โอ resides in the enjoyment wheel. Saying this is not incorrect. The letter อะ has been mentioned before. The life force is the most supreme. Like this, the air of the heart is the อะ letter as mentioned before, อะ is in the Dharma wheel lotus, two อะ letters change in the throat. The life effort itself and the downward clearing, the letter ฮะ from all aspects, is bound in the center of the throat. It is said that the air above the throat reaches the heart and abides, connected to the short อะ of the heart, becoming the sound of อะ, mixed with the sound of the life-sustaining air อะ that is fundamentally abiding, becoming the long sound อཱ. There, the component of the downward clearing air abides, because there is the sound of the ฮะ letter, so it becomes an accented sound, becoming the sound of อཱཿ, this is when the breath abides. Again, ฮะ is the name of the downward clearing air, abiding in the center of the secret of the anus. The letter อุ is the upward moving air, abiding in the center of the lotus of the throat. The letter มะ is the life air, on the wheel of air on the forehead. These merge in the heart, and are called the seed of the heart. It is said that the downward clearing air has the sound of ฮะ, spreading from the heart to the space between the eyebrows, the wheel of air. The life air transforms into the sound of มะ, the meaning of which is that the life-sustaining air mixes with the bindu of the crown chakra, transforming into the sound of the มะ letter, and its flow reaches between the eyebrows, and when the upward moving air also moves upwards, it moves with the long sound อูཱ. When these gather together, it is the letter ฮཱུཾ, when the downward clearing air mixes with the upward moving air in the throat, becoming the letter ฮཱུཾ reaching the crown chakra, it mixes with the sound of the life-sustaining air มะ letter, so it is ฮཱུཾ, when the breath goes [out]. This is what teacher 阿ลังกะกะละ舍 said, and now it is like what those who are proficient in the sacred circle say, the Vajra recitation of the Great Bliss Wheel is mostly when the breath enters.