Tibetan
ར་ཏེ། དེ་སྙེད་ཅིག་ལྷག་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདྲས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པས་ཡུད་ཙམ་ གྱིས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་འདི་ལྟར་[སེམས་]ཏེ། གྲངས་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་སོགས་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་། ཕུལ་བྱུང་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན་སྙམ་ དུ་སེམས་པ་དང་། བོད་ཕྱི་མ་རྣམས། དེ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འབྲས་བུར་འདོད་ལ། ཡང་ཕར་ཕྱིན་ ལམ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་དངོས་སུ་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་སྔགས་པས་མི་བྱེད་ 9-484 པར་འདུག་པས། བདེ་བས་སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་དོད་ཐུབ་ཅེས་ཟེར་བར་སྣང་སྟེ། ཡོངས་དེ་ལྟར་སྣང་མོད་འོན་ཀྱང་ཞེ་འདོད་དེ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ཏེ། མིའི་ཚེ་ཅིག་ལ་མ་ཤི་གོང་དུ་ སངས་རྒྱས་པ་གཅིག་ཡོང་དགོས་པ་དེ་དངོས་གནས་ལ། མདོའི་ལམ་པས་སེམས་ཅན་སྨིན་ པར་བྱེད་པ་ཙམ་མི་བྱེད་པར་འདུག་པས། འོན་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཞིག་ ནི་དགོས་པས་སོ་སྙམ་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་བསམ་སྟེ། དེ་འདྲའི་གང་ཟག་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་རྒྱ་ཆེན་ པོ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཐབས་མཁས་མང་པོ་གཞན་དམིགས་པ་སྔགས་བཟླས་སོགས་ཀྱིས་བསོད་ ནམས་གསོག་པའི་ཐབས་བྱེད་དགོས་མོད། གང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ རྣམས་ལ་སྤྱིར་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རེ་རེས་ཚོགས་མང་པོ་རྫོགས་ཚུལ་མདོ་ལས་ཆེས་ ལྷག་པ་མང་དུ་ཡོད་མོད། མདོའི་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་ལྟར་སྤྱོད་མི་ཐུབ་པ་ ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མདོའི་ལམ་པས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ དགོས་པ་རྣམས། ལམ་འདི་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཆེས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་བཟང་བས་ ཉིན་ཞག་རེ་རེར་སྤྱོད་ནུས་པ་ཡིན་པར་རིག་གོ །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཅེས་པ་ཡང་ ཡིན་མོད། བསྐྱེད་རིམ་རྐྱང་པས་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་མཐར་ཕྱུང་ བའི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ཀྱང་ནུས་པ་ཅིག་གིས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་དེ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ ལ། དེ་ལ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལམ་རྫོགས་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་ཡོད་ པ་གཉིས་ཚོགས་པ་གཅིག་དགོས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བའི་སྐབས་ཡིན་པས་སོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། བདེ་བ་མཆོག་གིས་སྒྲུབ་པའི་མངོན་ཤེས་ལྔས། །བྱེད་པ་ལྷག་པོ་མེད་ ན་དེ་དེ་ཡི། །ལས་ལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལས་ལྷག་ཅེས་པའང་། །ཚིག་ཙམ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་མ་ ཡིན་ནམ། །སྤྲུལ་པས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ལ་བདེན་མེད་སྙམ། །འདི་ཡང་བླུན་པོའི་རྒྱས་བཀབ
Chinese
如是，会变得更加殊胜，像这样以利益众生之事，顷刻间就能获得圆满佛陀的果位。在此，有些人这样[想]：像这样所说的数量等实际上并不存在，而是认为这是极度的赞美，以及后来的藏人，认为这是生起次第的果，还有，似乎般若乘道的菩萨只是实际成熟众生，密咒乘不这样做，因此说安乐布施等可以代替福德，似乎普遍是这样认为的，然而这种想法非常错误，在一个人的寿命中，未死之前必须出现一个成佛者，这是真实存在的。显宗道只是成熟众生，似乎不做其他，然而需要圆满福德资粮，是这样认为的。不要这样想，像那样的人，在未获得广大的神通之前，必须以许多善巧方便，其他观想、念诵密咒等方式积累福德，凡是获得大乐智慧神通的人，一般来说，每一个善巧方便的差别，都有比显宗更多的方式来圆满资粮，然而并非不能像显宗道的人那样修行，显宗道的人需要在百千劫中修持菩萨行，进入此道的人，因为具有殊胜的神通和神通，所以要知道每天都能修行。说是生起次第的果也是可以的，但并非仅仅通过生起次第就能获得，而是将生起次第本身的力量发挥到极致，极其微细的舒卷等，也是以一种力量来修行，因此才能成就，对此，需要生起次第的道圆满，以及圆满次第的良好证悟，这两者聚集在一起，因为这是最能掌控智慧的时候。此处说：以殊胜安乐所成就的五种神通，如果没有更殊胜的作为，那么它，对于它的事业来说，比波罗蜜多更殊胜，这难道不是仅仅依靠言辞吗？认为化身依止手印是没有真实的，这也是愚者的遮盖。
English
Thus, it becomes even more excellent, and by engaging in activities that benefit sentient beings in this way, one can attain the state of perfect Buddhahood in an instant. Here, some people [think] like this: that the numbers mentioned in this way, etc., do not actually exist, but rather they think that it is an extreme praise, and later Tibetans consider it to be the result of the generation stage. Also, it seems that Bodhisattvas on the path of the Perfection Vehicle only actually ripen sentient beings, and the Mantra Vehicle does not do this, so they say that giving bliss, etc., can replace merit. It seems that this is how it is generally perceived, but this idea is very wrong. In one person's lifetime, before death, there must be one who attains Buddhahood, this is truly the case. The Sutra path only ripens sentient beings, and it seems that it does not do other things, but it is thought that it is necessary to perfect the accumulation of merit. Do not think like that. Such a person, before obtaining great magical powers, must use many skillful means, other visualizations, mantra recitations, etc., to accumulate merit. Those who have obtained the magical powers of great bliss wisdom, in general, each difference in skillful means has many more ways to perfect the accumulation than the Sutra. However, it is not that one cannot practice like those on the Sutra path. Those on the Sutra path need to practice the Bodhisattva conduct for hundreds of thousands of eons. Those who enter this path, because they have excellent magical powers and clairvoyance, should know that they can practice every day. It is also possible to say that it is the result of the generation stage, but it is not obtained only through the generation stage. Rather, it is by bringing the power of the generation stage itself to the extreme, and practicing with a certain power even the most subtle expansion and contraction, etc., that it is accomplished. For this, it is necessary to have the completion of the path of the generation stage and the good realization of the completion stage, these two must be gathered together, because this is the time when wisdom is most powerful. Here it is said: With the five clairvoyances accomplished by supreme bliss, if there is no more excellent action, then is it not merely relying on words to say that it is more excellent than the Paramitas for its activities? Thinking that the incarnate form relies on the mudra without truth, this is also a cover for fools.