Tibetan
ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བྲལ་བ། ཡུལ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་འདས་ནས། མུན་ནག་འཐུག་པོ་ལ་ ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འོད་གསལ་བ། རྡུལ་དང་བྲལ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་གཞན་རིག་པ་དང་བྲལ་བ། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་ དང་བྲལ་བ། འབྲེལ་བ་མར་ལ་མར་བཞག་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདག་མེད་པའོ། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། རྡུལ་ཏེ་རྣམ་ རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རང་གཞན་རིག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་གཉིས་སྣང་ནུབ་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་སྟེ་གདོད་མ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང་། འདོད་ཆགས་རང་བཞིན་མི་ དམིགས་པར་མཐོང་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བདག་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ སྣང་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །རོ་རྐྱང་གི་སྒོ་གཉིས་ འགགས་པ་དང་། སྔགས་ཏེ་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་འགྲོས་དང་། རྒྱུ་སྟེ་ཐ་མལ་གྱི་རྩ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐ་མལ་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤངས་པ། ངག་རླུང་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བ། ལུས་ཕུང་པོ་རགས་ པ་དང་། ཡུལ་དུ་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེན་པ་ལས་འདས་པ། རླུང་སེམས་ཙམ་མམ་ཡེ་ 9-477 ཤེས་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་སྐུའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ། ལྷ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ དུ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཞེས་སྐུ་སྣང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་སྒྲུབ་ བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱང་། ཨོ་ལ་པ་ཏི་ལས། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་བཙུན་མོ་ནི་མ་ ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གནས་པའོ། །དེའི་བྷ་ག་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཨེ་ཡིག་ཆ་ བྱད་བཟང་པོ་གང་། །དབུས་སུ་བཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་སོགས་དངོས་བསྟན་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱས་འདྲེན་ཚུལ་ཁོ་ན་གསུངས་ལ། ཤུགས་ལ་གཞན་རྣམས་འཕངས་སོ། །གསང་བའི་ དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །སྐབས་འདིར་དུས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ཡོད་ པ། འགོག་པའི་དུས་དང་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཏེ། དང་པོ་ནི། རིམ་པ་གོང་མ་གསུམ་ལ་རླུང་དབུ་ མར་འགགས་ཤིང་ཐིམ་པ་དང་། འདིར་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དཔེའམ་དོན་གྱི་འོད་ གསལ་ཐིམ་པའི་སྐབས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། དང་པོ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞི་བའི་བདེ་བ་དང་། ཁྱད་ པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐབས། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་གཉིས་སུ་ཀུནྡའི་ རྒྱུན་འོང་བ་སྟེ། འདིར་ནི་རླུང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ནས་བདེ་བ་ཆེ
Chinese
蕴、界、处皆已分离，彻底超越诸境。对于浓厚的黑暗，如水晶月般光明澄澈，远离尘垢，空性、无相，以及无愿之智慧，远离自他之分别。至极寂静，远离贪欲。如油滴于油中般相融，涅槃无我。 被称为菩提心，具有三解脱门的自性，远离尘垢，即一切分别念。远离自他之分别，即二取灭没。至极寂静，即从本初即见为空性。贪欲自性不可得见，故远离贪欲。此为无我菩提心，具有四种显现之自性者们的共同特征之阐述。 双根之门关闭，咒语（སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语），即明点红白之运行，因，即庸常之脉，智慧，即舍弃庸常之明点，语风停止出入，身，即粗大之蕴，以及远离对境之执着。超越执着，仅由风心或智慧所成之本尊身之光芒极为明亮，为了证成本尊身与智慧无二无别之体性，故修持，此为身显现方面之特征之阐述。其证成之方便，在《奥拉帕蒂》中说：“金刚即菩提心，其妃，即存在于玛拉等形象中者，其巴嘎，即名为彼者之意义。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）字形美妙，中央以བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）字庄严。”等等，仅宣说了直接揭示之事业手印之引导方式，暗示了其他。秘密之真实中也广说。此处有被称为二时之词语，即止息之时与春之时。第一者，在前三次第中，风融入中脉而消融，此处蕴、界、处等，是譬喻或意义之光明消融之时。 第二者，在前三者的次第中，菩提心是寂静之乐，特别是智慧次第之时，智慧方便之秘密尖端二者中，昆达之流到来，此处是风心之身成就后的大乐。
English
Separate from aggregates, elements, and sense bases, having definitely transcended all objects. For the thick darkness, being as clear as the moon in crystal. Separated from dust. The wisdom of emptiness, signlessness, and wishlessness, separated from the awareness of self and other. Utterly pacified, separated from attachment. Like oil placed in oil, merging together. Nirvana is selflessness. It is said to be the mind of enlightenment, having the nature of the three doors of liberation. Separated from dust, that is, all conceptual thoughts. Separated from the awareness of self and other, that is, the disappearance of dualistic appearances. Utterly pacified, that is, seeing emptiness from the very beginning. Attachment is seen as having no inherent nature, therefore separated from attachment. This is the common characteristic of those with the selfless mind of enlightenment, having the nature of the four appearances. The two doors of the solitary root are closed. Mantra (སྔགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mantra，English meaning: mantra), that is, the movement of the white and red essences. Cause, that is, the ordinary channels. Wisdom, that is, abandoning the ordinary bindu. Speech and wind cease to come and go. Body, that is, the coarse aggregates, and separated from attachment to objects. Transcending attachment. The light rays of the deity's form, made only of wind and mind or wisdom, are extremely clear. In order to establish the nature of the deity's form and wisdom as inseparable, therefore, practice. This is the explanation of the characteristics of the aspect of the deity's appearance. The means of accomplishing this is also found in the Olapati: "The vajra is the mind of enlightenment. Its consort is the one who dwells in the form of Mala and others. Its bhaga is the meaning of what is called 'that'. The letter E (ཨེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e，English meaning: E) is a beautiful form, adorned in the center with Vam (བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vam，English meaning: Vam)." And so forth, only the method of guiding the directly revealed action mudra is explained, implying the others. The secret reality is also extensively explained. Here, there is the term called 'two times', that is, the time of cessation and the time of spring. The first is when, in the first three stages, the winds cease and dissolve into the central channel. Here, the aggregates, elements, and sense bases are the time when the luminosity of example or meaning dissolves. The second is that in the first three stages, the mind of enlightenment is the bliss of peace, and especially at the time of the wisdom stage, the stream of Kunda comes from the two secret tips of wisdom and means. Here, after the form of wind and mind is accomplished, there is great bliss.
Tibetan
ན་པོ་རོལ་པའོ། །ཡང་དུས་ བཟང་དང་དུས་ངན་དང་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་གསུམ་དུ་བཤད་དེ། འདི་ནི་དབུགས་ འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་ལ་ཡང་འཇོག་ལ། གོང་གི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས་དང་། [འགོག་པའི་དུས་ དང་] དེའི་བདེ་བ་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ རོ། །འབྲས་བུ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་ པས་སེམས་ཅན་གི་དོན་བྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དམར་ཆའི་སྣང་བ་ནོར་བུར་བརྟན་ པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས། དཀར་ཆ་གཙུག་ཏོར་དུ་བརྟན་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གོང་གི་སྐུ་གསུམ་ ངོ་བོ་གཅིག་པ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཅན་ནི་བྱ་སྒྲུབ་ཡེ་ 9-478 ཤེས། དབྱིངས་རང་བཞིན་སྟོང་པར་མཐོང་བ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་ནི་སློབ་པའི་ ཟུང་འཇུག་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི། དེ་ཐོབ་ནས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་འབྲས་བུ་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ རབ་ཏུ་གསལ་བ་ལས། ཐོག་མ་ཐ་མ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྤངས་ཤིང་དཔེ་མེད་ཀུན་ འགྲོ་ནམ་མཁའི་དངོས་ཞེས་ཆོས་སྐུ་སྟེ། །ཞེས་ཀུན་འགྲོས་ཁྱབ་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ རྟག་པ་བསྟན་ནོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་གཉིས་ཀས་རྣམ་སྤྲས་རང་གི་ རང་བཞིན་ཤར་གང་ཡིན། །ཞེས་ལོངས་སྐུ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱིས་གཞན་སྣང་དང་། རང་གི་ སོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རང་སྣང་ངོ་། །རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་སྐུ་རྣམ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་བཏུད་ནས་ གསང་བའི་དེ་ཉིད་རབ་གསལ་བ། །ཞེས་པའི་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ རང་བཞིན་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། ༈ གཞུང་དོན། གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ནི། ཕྲ་རགས་སོགས་ཏེ། ཁམས་ཕྲ་རགས་དབུ་མར་ཐིམ་པས། རླུང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ཅིང་། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་ཆོས་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོའི་འགྲོས་རྣམས་ དང་། སེམས་ཀྱི་ཆོས་གཉིས་སྣང་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་སྟོང་པར་ཐིམ། སེམས་གསུམ་ཡང་ ཐིམ་རིམ་གྱི་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་སྟོང་བདེ་ཆེན་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་འབྲས་བུའི་གསང་རིམ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའོ། །རིམ་པ་བཞི་ པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རིམ་བཞི་སོ་སོའི་ངོ་ བོ། སྒྲ་དོན། ས་མཚམས་དམིགས་པ། ཉམས་རྟགས་ཞེས་སྦྱར་ན་རུང་བ་ལ་གཞན་རྣམས་ ནི་བཤད་ཟི
Chinese
那波若巴（藏文：ན་པོ་རོལ་པའོ།）。又说有善时、恶时和不可思议时三种。这也可安立于气息的出入住三处。将上面的春季时，[止息时]，以及从其乐中获得不可思议智慧者，依次对应。果是暂时的身，智慧是光明法身，以化身利益有情是化身。智慧是红色部分的显现，安住于珍宝，是平等性智。白色部分安住于顶髻，是如镜智，上面的三身体性一味，是妙观察智。具有利益有情之能力的是成所作智。见到法界自性空性是法界性智。这是学道的双运。究竟的果是，获得它之后，通过修行，果圆满的佛地三身得以成就。从秘密的真如彻底显现中，舍弃了最初和最后等种种分别，无与伦比的普行虚空之性，是为法身。意思是普行周遍，其他则显示了常恒。福德智慧自性，以二者的结合，显现了何为离戏的自性。这是报身，以福德而显现他相，以自己的等等而显现佛陀自相。顶礼诸佛之王，三身之尊，秘密真如彻底显现。这里说的诸佛之王是化身。它们的自性已在前面说过了。 ༈ 论义。 第二，论的意义是，粗细等等。细微和粗大的界融入中脉，成就气心的身。之后，身体的法，气和微细明点的运行等等，以及心的法，二取显现自性八十空性融入。三种心也以融入次第融入光明中。从而，获得无二智慧之身，显空大乐俱生之身，果位的秘密次第。愿能如此。这四种次第的简略证悟可以这样说，四种次第各自的体性，词义，界限，所缘，验相，这样结合也可以，其他的已经说过了。
English
Nāropo. Furthermore, it is said that there are three times: good times, bad times, and inconceivable times. This can also be applied to the three places of breathing in, out, and dwelling. The above-mentioned spring time, [the time of cessation], and those who attain inconceivable wisdom from its bliss, apply them in sequence. The result is the temporary body, wisdom is the clear light Dharmakāya, and benefiting sentient beings through emanations is the Nirmāṇakāya. Wisdom is the appearance of the red aspect, abiding as a jewel, is the wisdom of equality. The white aspect abiding as a crown jewel is the mirror-like wisdom. The three bodies above are of one essence, the wisdom of discernment. The ability to benefit sentient beings is the wisdom of accomplishing activities. Seeing the emptiness of the nature of reality is the wisdom of the Dharmadhātu. This is the union of learning. The ultimate result is that after attaining it, through practice, the three bodies of the Buddha's ground of complete fruition will be accomplished. From the complete manifestation of the secret suchness, abandoning the various distinctions such as beginning and end, the unparalleled all-pervading nature of space is called the Dharmakāya. It means that all-pervadingness pervades, and the others show permanence. The nature of merit and wisdom, through the combination of the two, manifests what is the self-nature free from elaboration. This is the Sambhogakāya, with merit manifesting the appearance of others, and with one's own etc. manifesting the Buddha's own appearance. Having prostrated to the king of the victorious ones, the three bodies, the secret suchness is completely manifest. The king of the victorious ones mentioned here is the Nirmāṇakāya. Their nature has already been explained above. ༈ The meaning of the text. Secondly, the meaning of the text is, subtle and coarse etc. The subtle and coarse elements dissolve into the central channel, accomplishing the body of wind and mind. Then, the phenomena of the body, the movement of wind and subtle bindus etc., and the phenomena of the mind, the dualistic appearance of the eighty emptinesses dissolve. The three minds also dissolve into the clear light in the order of dissolution. Thus, attaining the body of non-dual wisdom, the body of great bliss born together with appearance and emptiness, the secret order of the fruition. May it be so. The condensed realization of these four stages can be explained as follows: the nature of each of the four stages, the meaning of the words, the boundaries, the object of focus, the signs of experience, it is okay to combine them like this, the others have already been explained.