Tibetan
་ཁོ་ ན་ལ་ནི་དེ་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ལམ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ ཤེས་དེ་ཉིད་ལམ་གྱི་དངོས་གཞིར་ལེན་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གཉིས་པ་ཞུ་བདེ་འབྱུང་ཚུལ་ནི་གསུམ་ལས། དང་པོ་གང་བཞུ་བར་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་ དཀར་ཆ་སྟེ། ཁ་ཅིག་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཅེས་ཟེར་ནའང་། རང་གིས་ཀྱང་སྙིང་ གའི་དཔྱིད་འཛག་པར་བྱས་པ་དང་ནང་འགལ་ཞིང་། དོན་ལ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་ སྒྲོན་མེ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ནཱ་ཌཱི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ ལྟ་བུས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལུང་མང་དུ་ཡོད་དོ། ། དེས་ན་གཙོ་བོ་ནི་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡན་ལག་ནི་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་ཐམས་ 9-446 ཅད་དོ། །ཐིག་ལེ་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་སོ་སོར་ ཁམས་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་མང་ཉུང་ཐ་དད་པར་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་གང་གིས་ཞུ་བྱེད་ནི། གཏུམ་མོ་སྟེ་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་འབར་བ་ལས་ཡིན་ ལ། དེ་ཡང་མེའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཚངས་པའི་མེ་འབར་བས་བསྐུལ་ཏེ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་ སད་པར་བྱེད་པ་དང་། གསང་བའི་མེའི་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱང་འབར་བར་བྱེད་དེ། མདོར་ན། སྦོར་བྱེད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ལྟེ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པ་དང་། ཀླུ་དབང་ འཁྱིལ་བའི་ཀྵ་ཡིག་རྣམས་སོ། ། གསུམ་པ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ནི། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡི། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ནི་འབར། །ཞེས་གསུངས་པས། དབུ་མའི་མས་སྣ་རྒྱས་པ་ལས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ གསར་པ་ཞིག་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྐྱེ་ནས། ཞེས་ཚངས་པའི་མེ་སྦོར་བར་བྱེད། དེའི་མེ་རླུང་གི་ ཤུགས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ལྷག་པར་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྟེང་སྒོ་ལ་ནི། སྟེང་ གི་རླུང་འགག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ཡང་གོམ་པར་བྱས་པས་རིམ་གྱིས་དབུ་མ་རྒྱས་པར་ འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡང་སྟེང་རླུང་འགགས་པས་འོག་གི་དབུ་མ་རྒྱས་པ་དང་། དེ་རྒྱས་པས་སྟེང་ འགག་པ་ཅི་རིགས་པ་འོང་། འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ལས་ ཀྱང་། མེ་འཁོར་ནང་དུ་ཆུ་སྐྱེས་ནི། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པར་བྱེད། །དེ་ཚེ་མེ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད། ། འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཇེ་གསལ་ཇེ་གསལ་ཁ་བྱེར་འགྱུར། །དེ་རྣམས་རྩ་ཀུན་ འཛག་གྱུར་ཏེ། །སྣོད་འཛག་པ་ཡི་ཆུ་ཐིགས་བཞིན། །ཞེ
Chinese
ཁོ་ ན་ལ་ནི་དེ་ལམ་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ལམ་ཡང་མེད་དོ།། འདིར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ ཤེས་དེ་ཉིད་ལམ་གྱི་དངོས་གཞིར་ལེན་ཚུལ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ།། གཉིས་པ་ཞུ་བདེ་འབྱུང་ཚུལ་ནི་གསུམ་ལས། དང་པོ་གང་བཞུ་བར་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་ དཀར་ཆ་སྟེ། ཁ་ཅིག་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）འབའ་ཞིག་ཡིན་ཅེས་ཟེར་ནའང་། རང་གིས་ཀྱང་སྙིང་ གའི་དཔྱིད་འཛག་པར་བྱས་པ་དང་ནང་འགལ་ཞིང་། དོན་ལ་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། སྤྱོད་བསྡུས་ སྒྲོན་མེ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ནཱ་ཌཱི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ ལྟ་བུས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལུང་མང་དུ་ཡོད་དོ།། དེས་ན་གཙོ་བོ་ནི་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཡན་ལག་ནི་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་ཐམས་ 9-446 ཅད་དོ།། ཐིག་ལེ་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་ལས་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་གནས་སོ་སོར་ ཁམས་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་མང་ཉུང་ཐ་དད་པར་གསུངས་སོ།། གཉིས་པ་གང་གིས་ཞུ་བྱེད་ནི། གཏུམ་མོ་སྟེ་དམར་ཆའི་དྭངས་མ་འབར་བ་ལས་ཡིན་ ལ། དེ་ཡང་མེའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཚངས་པའི་མེ་འབར་བས་བསྐུལ་ཏེ་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་ སད་པར་བྱེད་པ་དང་། གསང་བའི་མེའི་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱང་འབར་བར་བྱེད་དེ། མདོར་ན། སྦོར་བྱེད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡང་གསུམ་སྟེ། ལྟེ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པ་དང་། ཀླུ་དབང་ འཁྱིལ་བའི་ཀྵ་ཡིག་རྣམས་སོ།། གསུམ་པ་ཞུ་བར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ནི། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡི།།ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ནི་འབར།།ཞེས་གསུངས་པས། དབུ་མའི་མས་སྣ་རྒྱས་པ་ལས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ གསར་པ་ཞིག་དབུ་མའི་ནང་དུ་སྐྱེ་ནས། ཞེས་ཚངས་པའི་མེ་སྦོར་བར་བྱེད། དེའི་མེ་རླུང་གི་ ཤུགས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ལྷག་པར་འབར་བར་འགྱུར་རོ།། དེ་ཡང་སྟེང་སྒོ་ལ་ནི། སྟེང་ གི་རླུང་འགག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་ཡང་གོམ་པར་བྱས་པས་རིམ་གྱིས་དབུ་མ་རྒྱས་པར་ འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡང་སྟེང་རླུང་འགགས་པས་འོག་གི་དབུ་མ་རྒྱས་པ་དང་། དེ་རྒྱས་པས་སྟེང་ འགག་པ་ཅི་རིགས་པ་འོང་། འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་ལས་ ཀྱང་། མེ་འཁོར་ནང་དུ་ཆུ་སྐྱེས་ནི།།གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པར་བྱེད།།དེ་ཚེ་མེ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད།། འཁོར་ལོ་ཆུ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ནི།།ཇེ་གསལ་ཇེ་གསལ་ཁ་བྱེར་འགྱུར།།དེ་རྣམས་རྩ་ཀུན་ འཛག་གྱུར་ཏེ།།སྣོད་འཛག་པ་ཡི་ཆུ་ཐིགས་བཞིན།།ཞེ
English
kho na la ni de lam du byed nus pa'i lam yang med do. 'dir ni de lta bu'i bde ba chen po'i ye shes de nyid lam gyi dngos gzhir len tshul ston pa'i phyir ro. gnyis pa zhu bde 'byung tshul ni gsum las. dang po gang bzhur bya ba ni thig le dkar cha ste. kha cig spyi bo'i ham yig 'ba' zhig yin ces zer na'ang. rang gis kyang snying ga'i dpyid 'dzag par byas pa dang nang 'gal zhing. don la yang mi rigs te. spyod bsdus sgron me las kyang ji skad du. nA DI stong phrag bdun cu rtsa gnyis las. dri ma med pa'i chu rgyun lta bus A li kA li zhu bar gyur pa. zhes gsungs pa dang. gzhan yang lung mang du yod do. des na gtso bo ni spyi bo dang snying ga'i thig le yin mod kyi. yan lag ni kun da lta bu thams 9-446 cad do. thig le de'i rang bzhin rgyud sde gzhan las ni. khams gsum gyi gnas so sor khams drug gi cha shas mang nyung tha dad par gsungs so. gnyis pa gang gis zhu byed ni. gtum mo ste dmar cha'i dwangs ma 'bar ba las yin la. de yang me'i 'khor lo las tshangs pa'i me 'bar bas bskul te lte ba'i gtum mo rab tu sad par byed pa dang. gsang ba'i me'i 'khor los bskul ba las kyang 'bar bar byed de. mdor na. sbor byed kyi gtum mo yang gsum ste. lte ba dang. rdo rje'i sked pa dang. klu dbang 'khyil ba'i kSha yig rnams so. gsum pa zhu bar byed pa'i rkyen ni. las kyi rlung gis bskul ba yi. lte ba'i dkyil 'khor du ni 'bar. zhes gsungs pas. dbu ma'i mas sna rgyas pa las thur sel gyi rlung gsar pa zhig dbu ma'i nang du skye nas. zhes tshangs pa'i me sbor bar byed. de'i me rlung gi shugs kyis lte ba'i gtum mo lhag par 'bar bar 'gyur ro. de yang steng sgo la ni. steng gi rlung 'gag pa'i sbyor ba la yang yang gom par byas pas rim gyis dbu ma rgyas par 'gyur zhing. de yang steng rlung 'gag pas 'og gi dbu ma rgyas pa dang. de rgyas pas steng 'gag pa ci rigs pa 'ong. 'og sgo la brten pa ni. ji skad du phyag rgya chen po thig le las kyang. me 'khor nang du chu skyes ni. gang tshe rdo rje bskyod par byed. de tshe me ni khong du chud. 'khor lo chu skyes thams cad ni. je gsal je gsal kha byer 'gyur. de rnams rtsa kun 'dzag gyur te. snod 'dzag pa yi chu thigs bzhin. zhe
Tibetan
ས་གསུངས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ ལས་ཀྱང་། དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །གང་ཚེ་གསང་བའི་རྩ་གཉིས་པོ། །ཡང་དག་ སྦྱོར་བས་རེག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའ་རྣམ་རྒྱས་ཉིད། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་སྐྱེས་པའི་ རླུང་། །དེ་ཡིས་མེ་ནི་སྦར་བར་བྱེད། །རྩ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས། །རྩ་རྣམས་རབ་སད་ 9-447 མེ་དེ་ཡིས། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གོ་འཕང་མཆོག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་པར་ ཞུ་ནས་རྩ་གནས་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཁོ་ན་ལས་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ཕྱོགས་མཐུན་འབྱུང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོ་ནི་རྩའི་སྦྱོར་བས་ཞུ་བདེ་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་འདྲེན་པ་སྟེ། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། པདྨའི་སྙིང་པོའི་དབུས་ན་ནི། །རྡོ་དབྱིངས་ དབང་ཕྱུག་མ་ནི་བཞུགས། །དེ་མ་རྙེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །ཐབས་གཞན་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་མེད། །དེ་ ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྒྱུ། །ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་ཡང་དག་མཆོད། །ཅེས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ ཕྱུག་མའི་རྩའི་སྦྱོར་བས་སོ། ། གསུམ་པ་ལ། འདི་ལ་ཡང་ཐིག་ལེ་དང་། རླུང་དང་། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཅི་རིགས་ པར་འབྱུང་ཞིང་། དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་སྦར་ནུས་པ་ཕན་ཆད་ནི་འཇོག་པས་ སོ། །རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་མན་ངག་རྣམས་ལས་ཀྱང་། དེ་ཐམས་ཅད་དམ་རེ་རེ་ལ་རྩལ་དུ་འདོན་ པ་ཅི་རིགས་པར་སྣང་སྟེ། དྭོ་ཧ་སོགས་ནས་མི་རྟོག་པ་རྩལ་དུ་འདོན་པ་དང་། དུས་འཁོར་ ནས་བུམ་ཅན་སོགས་རྩལ་དུ་འདོན་པ་དང་། ཌོམྦྷི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་སོགས་གཏུམ་མོ་ རྩལ་དུ་འདོན། ཡེ་ཤེས་ཞབས་སྐོར་རྣམས་ཕྲ་ཐིག་རྩལ་དུ་འདོན། འདུས་པ་འཕགས་སྐོར་ ནས་རྡོར་བཟླས་རྩལ་དུ་འདོན། དབང་ཡོན་ཏན་རིམ་པ་སོགས་ཐོག་མ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྩལ་དུ་ འདོན་པ་སོགས་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ། །གཏུམ་མོ་ལ་དབྱེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ། ལས་ ཀྱི་གཏུམ་མོ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་རྣལ་ འབྱོར་ཐམས་ཅད་དེ། སྐབས་འདིར་ནི་མི་དམིགས་ཀྱི་གཏུམ་མོའོ། ། གཉིས་པ་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏུམ་མོ་འབར་བ་སྟེ། ཡེ་རྒྱ་ ལའང་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་བསྡུའོ། །གསུམ་པ་ནི་བདེ་སྟོང་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་སྟོང་འདྲེན་པ་དང་། རྣམ་བཅས་ཕྱག་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། འདི་གསུམ་དུ་རྫོགས་རིམ་ཕལ་ཆེར་འདུའོ། ། 9-448 ༈ གཞུང་དོན། གཉིས་པ་གཞུང་དོན་ལ། ལྟེ་བར་རླུང་ཐིམ་པའི་རྟགས། དེ་ནས་གཏུམ་མོ་འབར་ཚུལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི
Chinese
也如是说，以及《金刚鬘》中也说：勇士与瑜伽母，何时二秘密之脉，以真实结合而触及时，彼时虚空完全开展。从虚空所生的风，以彼能使火燃起。脉有七万二千，以彼火能使脉完全苏醒，一切安乐之胜位，大乐菩提心，完全融化而安住于脉中。如是说。一般而言，仅仅凭借平等结合之力，彼等也会趋向一致，但主要的是通过脉的结合，能引导融乐完全圆满。如《大手印明点》中说：莲花心之中央，住有金刚界自在母，若未寻得彼，以其他方便则无菩提。彼乃自性喜乐之因，最细微之细微，真实供养。如是金刚界自在母的脉之结合。 第三，对此也有明点、风和拙火瑜伽等各种情况，而那些也都是到能够燃起脐轮拙火为止才安立的。各种续部的口诀中，也显现出或全部或个别地发挥作用的情况，如《朵哈》等发挥无分别，时轮金刚发挥宝瓶等， Dombi（人名）《俱生证悟》等发挥拙火，耶谢夏瓦（Yeshe Zhabs）的那些绕行发挥微细明点，集密圣众绕行中发挥金刚念诵，权能功德次第等从一开始就发挥手印等。 若分拙火，有瑜伽拙火、事业拙火、俱生拙火三种。第一种是，依赖自身之瑜伽全部，此时是不缘的拙火。 第二种事业拙火是依赖事业手印而使拙火燃烧，与誓言手印也趋于一致。第三种是以乐空性引导乐空，以及有相大手印等，这三种包含了大部分的圆满次第。 9-448 正文意义 第二，正文意义方面，于脐轮风融入之相，之后拙火燃烧之方式，加持的
English
It is also said, and in the Vajra Garland it is also said: "The hero and the yogini, when the two secret channels, are touched by true union, then the sky is fully expanded. The wind born from the sky, with it can ignite the fire. There are seventy-two thousand channels, with that fire the channels are fully awakened, the supreme position of all bliss, the great bliss Bodhicitta, completely melts and abides in the channels." It is said. In general, even by the power of equal union alone, they will tend to be consistent, but the main thing is that through the union of the channels, it can guide the complete perfection of melting bliss. As it is said in the Great Seal Thigle: "In the center of the lotus heart, dwells the Vajradhatu Ishvari, if she is not found, there is no Bodhi by other means. She is the cause of self-nature joy, the finest of the fine, truly offered." Thus, it is the union of the channels of the Vajradhatu Ishvari. Third, in this there are also various situations such as thigle, wind, and tummo yoga, and those are all established only up to the point where they can ignite the navel chakra tummo. In the instructions of various tantras, it also appears that either all or individual aspects are brought into play, such as the Dohas bringing non-conceptuality into play, Kalachakra bringing the vase-practice etc. into play, Dombi's Co-emergent Realization etc. bringing tummo into play, Yeshe Zhabs' circumambulations bringing subtle thigle into play, the assembled holy ones' circumambulations bringing vajra recitation into play, the Empowerment Qualities Sequence etc. bringing mudras into play from the beginning. If tummo is divided, there are three types: yoga tummo, karma tummo, and co-emergent tummo. The first is all yogas that rely on one's own body, and in this case, it is non-objective tummo. The second, karma tummo, is the burning of tummo relying on karma mudra, and it also tends to be consistent with the samaya mudra. The third is the guiding of bliss-emptiness by bliss-emptiness itself, as well as the forms of Mahamudra, etc. These three encompass most of the completion stage. 9-448 Textual Meaning Second, in terms of the textual meaning, the signs of wind dissolving into the navel chakra, then the way tummo burns, the blessing of