Tibetan
་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་སོ། ། ༈ གཞི་འབྲས་ཀྱི་དག་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། གཉིས་པ་ལ། ཕུང་ཁམས་ཀྱི་དག་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དག་པ། རྩ་ཁམས་ཀྱི་དག་པའོ། །དེ་ དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཞོར་ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་ས་བཅད་ཙམ་བསྟན་པ་ནི། དང་པོ་ནི། ཨོ་ལ་པ་ཏི་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་བྱེད་དང་ འདུ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཡང་། གཟུགས་ནི་ སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཚོར་བ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་པདྨ་གར་དབང་ཕྱུག །དེ་ བཞིན་འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་ 9-435 སོགས་ཕུང་པོ་དྲུག དབང་པོ་དྲུག ཁམས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་སཾ་པུ་ཊི་བཞིན་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཨོ་ལ་པ་ཏི་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་ སྐབས་སུ་བསྟན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་སཾ་པུ་ཊིའི་གཞུང་དྲངས་ཏེ་ལེའུ་བཞི་པར་མདོར་ བསྟན་དང་། ལྔ་པ་དྲུག་པ་རྣམས་སུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། རྩ་དང་ ཁམས་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ ཅད་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་དད་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། མདོར་ བསྡུ་ན། རང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་དེ་དེ་འཆར་བའི་གསལ་ཆ་དག་ལམ་དུ་མ་བྱས་ན་འཁོར་ བའི་ཆོས་སུ་སྣང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལམ་དུ་བྱས་ན་ལམ་དུས་སུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བདེ་ བ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་ལ། འབྲས་བུའི་དུས་ན་གཞི་དུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐམས་ ཅད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མ་དག་པའི་ཆོས་དེ་རྣམས་དག་པ་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་ཀྱང་། སྣང་བ་དང་བདེ་བ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་འཆར་བ་ནི། ཐོབ་སྐལ་ རྩིས་ན་སོ་སོ་བ་དེ་དག་གོ །ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༈ དེ་ཉིད་གང་ལ་རག་ལས་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ། གསུམ་པ་ནི། ཡིད་ཆེས་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བ་ལས། ལུང་ལས་ཡིད་ནི་ཆེས་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ལས་ནི་ཡིད་ཆེས་དང་། །གཞན་ལས་ཡིད་ནི་ ཆེས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས། །ཞེས་ལུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་བཀའི་དགོངས་ དོན་ཡིན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ནི་ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་རིམ་པ་ཡིན་ པ
Chinese
据说，不会成为成就者。 ༈ 详细阐述了基础和结果的清净。 第二部分包括：蕴界的清净、智慧的清净、脉界的清净。所有这些都将在附带的情况下被证悟，因此仅展示章节标题。第一部分是： 《奥拉帕提》中说：“如来是色、受、行、想、识。”以及在《春之明点》中也说：“色是佛陀毗卢遮那，受是金刚日，想是莲花自在王，同样，行是金刚王，识是金刚萨埵，一切的自性是黑汝嘎。” 9-435 等等，六蕴、六根、五界的清净，如《桑布扎》所说。 第二部分是：《奥拉帕提》中说：“五种智慧是如镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。”这在阐述“分别念转为五种智慧”时已说明。 第三部分是：在《春之明点》中引用《桑布扎》的论典，在第四章中简要说明，并在第五、六章中详细阐述了二十四个境地，以及脉和界，勇士和空行母的清净。如上所述，所有这些都以三种信心的自性完全清净。简而言之，如果不对自心显现的清晰部分进行道用，则会显现为轮回之法。如果将它的自性作为道用，那么在道位时，也会显现为坛城和乐的结合。在果位时，被称为基础时期的所有自性都显现出来。不清净的法是清净的，自性空性与法身无别，但显现和乐显现为色身，如果计算所获份额，则这些是各不相同的。应该这样理解。 ༈ 依赖于此的道的自性。 第三部分是：具备四种信心。在《秘密真实显明》中说：“从经文中生起信心，从自身生起信心，从他人处生起信心，同样对上师生起信心。”相信经文是因为它是佛语的意旨，相信他人是因为它是具有经验的上师的传承。
English
It is said that one will not become an accomplished being. ༈ Elaborately explaining the purity of the basis and the result. The second part includes: the purity of the aggregates and elements, the purity of wisdom, and the purity of the channels and elements. All of these will be realized incidentally, so only the chapter headings are shown. The first part is: In the Olapati it says, "The Tathagatas are form, feeling, volition, perception, and consciousness." And in the Spring Drop it also says, "Form is the Buddha Vairochana, feeling is the Vajra Sun, perception is the Lotus Lord of Dance, likewise, volition is the Vajra King, consciousness is the Vajra Sattva, the nature of all is Heruka." 9-435 Etc., the purity of the six aggregates, six faculties, and five elements, as stated in the Samputa. The second part is: In the Olapati it says, "The five wisdoms are like the mirror-like wisdom, the equality wisdom, the discriminating wisdom, and the accomplishing wisdom." This has been explained in the context of "conceptual thoughts transforming into the five wisdoms." The third part is: In the Spring Drop, quoting the Samputa treatise, it is briefly explained in the fourth chapter, and in the fifth and sixth chapters, the purity of the twenty-four places, and the channels and elements, heroes and heroines, is extensively explained. As mentioned above, all of these are completely pure by the nature of the three faiths. In short, if the clear parts of the appearances of one's own mind are not used as the path, they will appear as the dharmas of samsara. If its nature is used as the path, then at the time of the path, it will also appear as the union of mandala and bliss. At the time of the result, it is said that all the natures of the base period are manifested. The impure dharmas are pure, and although emptiness of nature is inseparable from the Dharmakaya, the appearance of appearances and bliss as the Rupakaya is that those are separate if the allotted shares are calculated. It should be understood in this way. ༈ The nature of the path that depends on this. The third part is: possessing four kinds of faith. In the Clarification of the Secret Truth it says, "Faith arises from the scriptures, faith arises from oneself, faith arises from others, and likewise faith arises in the guru." Believing in the scriptures is because it is the meaning of the Buddha's words, and believing in others is because it is the lineage of experienced teachers.