Tibetan
་འཆར་ཞིང་དྲན་མེད་དུ་འགྱུར། དེ་ནས་ སེམས་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་སུ་ཅུང་ཟད་གནས་པ་ན། མ་རིག་པ་འོད་ གསལ་ལ་ཐིམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ཉམས་འཆར། འཆི་ བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའམ། འཆི་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ། འཆི་བ་ཐམས་ ཅད་ལ་འདི་འཆར་ཏེ། ལམ་ལ་མ་གོམས་པ་རྣམས་འཁྲུལ་ནས་འཁོར་བར་འཇུག་པ་ཡིན། རླུང་སེམས་དབུར་མར་བཅིངས་པ་རྣམས་ནི་སྐབས་འདིར་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། ། གསུམ་པ་ལ་ཐོག་མར་བར་དོ་གྲུབ་ཚུལ་དང་། དེས་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་བར་ དོ་གྲུབ་ཚུལ་དང་། གྲུབ་ཟིན་པའི་བྱ་བའོ། ། དང་པོ་ནི། འཆི་བ་འོད་གསལ་ལས་ལངས་མ་ཐག ཐོབ་པ་རང་བཞིན་བདུན་དང་བཅས་ པ་སྐྱེ། དེ་ལས་མཆེད་པ་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་དང་བཅས་པ་སྐྱེ། དེ་ལས་སྣང་བ་རང་བཞིན་ 9-413 སོ་གསུམ་དང་བཅས་པ་སྐྱེ། འོད་གསལ་ལས་ལངས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་རླུང་དང་བཅས་པ་ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་རྟེན་དང་བྲལ་ནས། བར་དོའི་ལུས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཅིང་། དེའི་རྟེན་ ཐིག་ལེ་ཡང་དཀར་པོ་ཐུར་དུ་ལྷུང་ཞིང་དམར་པོ་གྱེན་དུ་སོང་བའི་བར་ནས་རྣམ་ཤེས་གཞན་ དུ་འཕོ་བ་ཡིན་ཅིང་། སྣང་གསུམ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་འབྱུང་བ་དེས། སྲོག་འཛིན་དང་། མེ་མཉམ་ དང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མིང་ཅན་དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་མ་རིག་པའི་ རྩ་བས་བཅིངས་པ་ཅན་གྱི་བར་དོའི་ལུས་སེམས་གྲུབ་པ་དུས་མཉམ། འདིར། ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་ ཏ་པའི་གསུང་བགྲོས་ལས། ཚེ་འདིར་རླུང་ལེགས་པར་བསྒོམས་ན་སྐྱེས་བ་གར་ལེན་རྣམ་ ཤེས་དབང་ཆེ། མ་བསྒོམས་ན་རླུང་དབང་ཆེ་བས་རླུང་རྟ་དང་མཚུངས། འོན་ཀྱང་རྒྱུད་འདིའི་ དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གཞན་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་ཡིན་པས། འདིར་དབང་ བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ། ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་ཡིད་བརྟན་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དཔའ་ བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བརྩེ་བས་གཟིགས་ནས་དེའི་མཐུས་ངོ་ཤེས་པ་འབྱུང་ སྟེ། བར་དོར་རི་སྟིབས་པ་དང་འདྲ་བའི་འཇིགས་སྣང་བྱུང་ནས། གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་ པའི་དྲུང་དུ་བྲོས་པ་ན། ངོ་མ་ཤེས་ཏེ་དེར་བར་དོ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་དྲན་པས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་མང་པོས་ཞལ་བསྟན་ནས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ གནས་རྣམས་སུ་འཁྲིད་པའམ། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་གདམ་དུ་རུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ གསུངས་ཏེ། མན་ངག་གི་གནད་དམ་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། བར་དོའི་ལུས་དེ་ཡང་གང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་རྣམ་པ་སྟེ། བཞིན་ལག་ དང་དབང་པོ་ཚང་བ། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པ། གང་བསམ་པར་སླེབ་པ། མའི་མངལ་ དང་རྡོ་རྗེའི་གདན་མ་གཏོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། དེའི་ཚེའི་ཚད་ཀྱང་ཐུང་བའི་མཐའ་ དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་ཙམ་ནས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ལྷག་པ་ 9-414 བར་དོའི་ཚེ་གཅིག་གིས་གནས་པ་མེད་པས། སྐྱེ་བའི་ཚོགས་པ་མ་རྙེད་ན་ཞག་བདུན་བདུན་ ནས་སྔ་མའི་ལུས་ཤི་ཞིང་བར་དོའི་ལུས་གསར་པ་རེ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བདུན་ཕྲག་ བདུན་གྱི་ནང་དུ་ཚོགས་པ་མི་རྙེད་པ་མི་སྲིད་པས་སྐྱེ་བ་ལེན་ཅིང་། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ན་གནས་ལ་ སྲེད་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་ན་དྲི་རོ་ལ་སྲེད་པ་དང་། སྒོང་སྐྱེས་སམ་མངལ་སྐྱེས་ལ་ ནི་གཅེར་བུ་ཆར་བས་བདས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་ནས། ཁང་བཟང་ངམ་ཕུག་པ་ལ་སོགས་པར་ བྲོས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེར་ཕ་མ་འདུས་པ་མཐོང་བའམ། ཁུ་ཁྲག་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིན་ཅི་ ལོག་གི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། མོར་སྐྱེ་ན་ཕ་ལ་ཆགས་ཤིང་མ་ལ་སྡང་། ཕོར་སྐྱེ་ན་མ་ལ་ཆགས་ ཤིང་ཕ་ལ་སྡང་། གང་ལྟར་ཡང་དེ་དང་རྩེ་དགའི་སེམས་ཀྱིས་དྲུང་དུ་རེག་པ་ན་རྟགས་སམ་ སྐྱེ་གནས་མ་གཏོགས། གཞན་མ་མཐོང་བས་ཁྲོ་བའི་སེམས་འབྱུང་སྟེ། ཁྲོ་བ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ བར་དོའི་ལུས་ཞིག་སྟེ་ཁུ་ཁྲག་གི་དབུས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་དང་བར་དོའི་རྣམ་ གཞག་ལུགས་སོ་སོ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ་ འདིར་བླ་མ་གོང་མའི་མན་ངག་གཙོ་ཆེ་བར་བྱས་ཏེ་བཀོད་དོ། ། གཉིས་པ་ལ་རྩ་རླུང་འཆགས་ཚུལ་དང་པོར་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། ལུས་སྤྱིའི་འཆགས་ ཚུལ་མདོ་ཙམ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་རྩ་འཆགས་ཚུལ་ནི། མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་རྩ་ཆགས་ པ་མེད་དེ། གཅིག་ཁོ་ནའི་མཚམས་ནས་སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མ་ཆགས་ཤིང་། དེ་དང་དུས་ མཉམ་དུ་རོ་མ། རྐྱང་མ། གསུམ་སྐོར་མ། འདོད་མ་སྟེ། སྙིང་གར་དང་པོར་ཆགས་པའི་རྩ་ ལྔའོ། །དབུ་མའི་ནང་དུ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ཐོག་མ་ནས་ལུས་འགྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ ཡང་དེར་གནས་ཤིང་། དེ་དང་གོང་བུ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྲུ་གསུམ་ དང་རཀྟ་འབྲུ་གསུམ་སྟེ་ཐིག་ལེ་ཆ་དྲུག་ཀྱང་འགྲུབ། དེ་ནས་ཁྱིམ་མ་དང་། གཏུམ་མོ་དང་། བསྡུད་འབྲལ་མ་དང་གསུམ་ཡང་ཆགས་ཏེ། སྙིང་གར་དང་པོར་ཆགས་པའི་རྩ་བརྒྱད་ཅེས་ 9-415 བྱ། དེ་ལས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། རྩ་དེ་དག་ལས་རྩ་བདུན་ཅུ་ དོན་གཉིས་དང་། བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སྐྱེ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་རྩ་ལྔ་ཆགས་པ་ནས་ བཟུང་སྟེ། ཉིན་རེ་བཞིན་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏེ་བཙས་ ནས་ཟླ་བ་བཞིར་ཉེ་བ་ཙམ་ན་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཆགས་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ། །དབུ་ མ་ནི་སྙིང་ག་ནས་ཡས་མས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་། རྩ་ཕྲན་རྣམས་ནི་པགས་པ་དང་ཤ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་ བོ་ནས་མར་ཆགས་པ་ཤས་ཆེ་ཞིང་། རུས་པ་དང་། རྒྱུས་པ་དང་རྐང་རྣམས་རྐང་མཐིལ་ནས་ ཡར་ཆགས་པ་ཤས་ཆེ། དེ་ནས་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་ཡས་མས་སུ་སོང་བ་ལས་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ ག་ཆགས། དེ་ནས་སྤྱི་བོ་དང་གསང་གནས་ཆགས་དེ་ནས་སྨིན་མཚམས་དང་རྩ་རིན་པོ་ཆེའི་ ཕོ་བྲང་ཆགས། དེ་ནས་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་གཞུ་ཅན་ཆགས། དེ་ནས་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ ཏེ་དཔུང་པ་གཉིས་གྲུ་མོ་གཉིས། འཁྲིག་མ་གཉིས་དཔྱི་གཉིས། པུས་མོ་གཉིས། བོལ་གོང་ གཉིས་རྣམས་སུ་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཆགས། དེ་ནས་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱང་འགྲུབ་གསུང་། དེ་ རྣམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་ཀྱི་གྲངས་དུས་འཁོར་ལས་ནི་ཚིགས་ཆེན་རྣམས་ལ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རེ་ དང་། སོར་ཚིགས་རྣམས་ལ་དྲུག་རེ་བཤད་དོ། །རླུང་འཆགས་ཚུལ་ནི། སྤྱིར་རླུང་གི་ཁམས་ ཙམ་སྔ་ནས་ཡོད་ཀྱང་རྩ་གནས་ཀྱི་རླུང་འགྲུབ་པ་ཡང་མངལ་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཚམས་སུ་ དབུ་མ་གྲུབ་པ་དང་། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་འཆགས་པ་དུས་མཉམ་སྟེ། སྐྱེས་བུའི་ཚེའི་གནས་ སྐབས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་བཅུ་དང་སྦྱོར་བའི་བཅུ་ནི། ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པ་ དང་། །མི་ཡི་སེང་གེ་མིའུ་ཐུང་དང་། །རཱ་མ་རཱ་མ་ནག་པོ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀལྐི་ཏ་ཏེ་བཅུ། ། རཱ་མ་སྔོན་མ་ནི་དགྲ་སྟ་རཱ་མ། ཕྱི་མ་དགའ་བྱེད་རཱ་མ། ཀལྐི་ཏ་ནི་རིགས་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟར་ ཟླ་བ་དང་པོ་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ། ཉ་རོ་ཧི་ཏ་ལྟར་དམར་སྐྱར་སྣང་བ་དང་ནར་པོར་ཡོད་པས་ ལུས་ཉའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་ཐུར་སེལ་སྐྱེ། ལུས་ཡན་ལག་ལྔའི་རྣམ་ 9-416 པ་འབུར་པོར་དོད་པས་རུས་སྦལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་མེ་མཉམ་སྐྱེ། ལུས་ སྒུར་པོར་སྣང་བས་ཕག་གི་རྣམ་པ་འགྱུར། ཟླ་བ་བཞི་པ་ལ་རོ་སྟོད་རྒྱས་ཤིང་གདོང་གི་རྣམ་ པ་དོད་པས་མིའི་སེང་གེའི་རྣམ་པར་འགྱུར། ཟླ་བ་ལྔ་པ་ལ་ཚིགས་རྣམས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་སྐྱེ་སྟེ། ཡན་ལག་ཐུང་ངུ་ཙམ་གྲུབ་པ་མིའུ་ཐུང་གི་རྣམ་པའི་མགོ་ཚུགས་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་པ་ལ་རླུང་ ཀླུ་དང་འབྱུང་བ་ས་ཁམས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་ཤས་ཆེར་སྐྱེ། ཟླ་བ་བདུན་པ་
Chinese
显现并且陷入昏迷。之后， 心于心间的明点红白中心稍微安住时，无明融入光明。一切显现为空性光明无边无际的觉受。死亡光明即是法身，或者说是死亡般若波罗蜜多。一切死亡都会显现这个，没有修习的人会迷惑而进入轮回。 风心束缚于中脉的人，此时会现证光明。 第三是首先中阴的形成方式，以及由此取受 जन्म 的方式。第一是中阴的形成方式，以及形成之后的 कार्य。 第一是，刚从死亡光明中起来， साथ प्राप्त 的自性七种一起产生。由此 उत्पन्न 的自性四十种一起产生。由此显现的自性 9-413 三十三种一起产生。刚从光明中起来，心风 साथ 明点红白的分离，中阴身形成。其 आधार 明点也是白色的向下落，红色的向上升的 बीच 意识转移到其他地方。三相逆转发生，司命和，火 समान 和，遍行 नाम 的三毒分别的 वाहन 的风，被无明的 जड़ 束缚的中阴身心同时形成。此处，祖师 纳若巴 的语录中说，此生 अगर 风 अच्छे से 修行 तो जन्म कहाँ लेना है 意识 大权 में होगा। अगर 修行 नहीं किया तो 风 大权 में होगा इसलिए 风 घोड़े के समान है। 可是 इस तन्त्र के वीर और योगिनी लोग दूसरे से आशीर्वाद जल्दी मिलता है इसलिए यहाँ अभिषेक मिला है और प्रतिज्ञा भंग नहीं किया है। देवता और गुरु पर विश्वास करने वाला हो तो वीर योगिनी लोग बहुत प्यार से देखते हैं इसलिए उसकी शक्ति से पहचान होती है। मध्यवर्ती अवस्था में पहाड़ के ढेर जैसा भयानक दृश्य दिखाई देने पर परिजन आदि के पास भाग जाने पर पहचान नहीं होती इसलिए वहाँ मध्यवर्ती अवस्था होने का पता चलने पर गुरु और मण्डल का स्मरण करने पर वीर और योगिनी बहुतों ने दर्शन देकर विद्याधर के स्थानों में ले जाते हैं या स्वर्ग के स्थान में जन्म लेने का चुनाव करने की अनुमति देते हैं। यह उपदेश का सार है। 第二是，中阴身 वह भी जो
English
appears and becomes unconscious. Then, when the mind abides slightly in the center of the red and white bindus in the heart, ignorance dissolves into clear light. All appears as emptiness, clear light, a boundless experience. The clear light of death is the Dharmakaya, or the Prajnaparamita of death. This appears to all deaths, and those who are not accustomed to the path become confused and enter samsara. Those whose wind and mind are bound in the central channel will manifest clear light at this time. The third is, first, how the bardo is formed, and how one takes birth from it. The first is how the bardo is formed, and the actions after it is formed. The first is, immediately after rising from the clear light of death, the seven innate qualities that are साथ प्राप्त arise. From this, the forty innate qualities that are उत्पन्न arise. From this, the appearance of the innate 9-413 thirty-three arise. Immediately after rising from the clear light, the mind and wind साथ separate from the support of the red and white bindus, and the bardo body is formed. Its आधार bindu is also white falling downwards and red rising upwards, बीच consciousness transfers elsewhere. The reversal of the three appearances occurs, the wind that is the वाहन of the three poisons named life-sustaining, fire समान, and pervasive, the bardo body and mind bound by the root of ignorance are formed simultaneously. Here, in the words of the master Naropa, if one practices wind well in this life, then the consciousness of where to take birth will be in great power. If one does not practice, then the wind will be in great power, therefore the wind is like a horse. However, the heroes and yoginis of this tantra receive blessings quickly from others, therefore here one has received empowerment and has not broken vows. If one has faith in the deities and gurus, then the heroes and yoginis will look upon them with great love, therefore recognition arises through their power. In the intermediate state, if a terrifying scene like a pile of mountains appears, and one flees to relatives etc., one is not recognized, therefore upon realizing that it is the intermediate state, remembering the guru and mandala, many heroes and yoginis will show their faces and lead one to the places of the vidyadharas, or allow one to choose to take birth in the heavenly realms. This is the essence of the instruction. The second is, the bardo body, वह भी जो
Chinese
成为中有之相，即容貌手足 和感官齐全，由风心组成，随心所欲，除了母胎 和金刚座之外，没有阻碍。其寿命的极限，从 最短暂的刹那到七天。没有超过 9-414 中有一次寿命的，如果没有找到受生之处，每过七天 前一个身体死亡，而取一个新的中有身。然而， 在七七日之内，不可能找不到受生之处，所以会受生。如果是化生，则贪恋处所； 如果是湿生，则贪恋气味；如果是卵生或胎生， 则会出现赤身裸体被雨追赶的景象， 出现逃往楼房或洞穴等处的景象。在那里，看到父母交合，或者对精血产生那样的颠倒 错乱之感。如果转生为女，则贪恋父亲而憎恨母亲；如果转生为男，则贪恋母亲而憎恨父亲。无论如何，以与之嬉戏的心靠近时，除了生殖器或 受生之处外，什么也看不到，于是产生愤怒之心。由于那愤怒的缘故， 中有身坏灭，而进入精血之中。死亡和中有的分类， 以及各自不同的差别，应该在其他地方详细了解， 这里主要以历代上师的口诀为主而编写。 第二，首先要确定脉气的形成方式，以及简略讲述身体整体的形成方式。 第一，关于脉的形成方式：在母胎中一个月时，脉还没有形成， 仅仅在一个月的时候，心间的中央脉形成，与此同时， 罗玛脉、江玛脉、三匝脉、欲脉，这五个脉是最初在心间形成的脉。 在中央脉中，从最初开始，不坏明点，也就是成就身体的明点 也住在那里。并且，与它成为一体的方式，菩提心三字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），红明点三字，也就是六个明点也成就。然后，家母脉、拙火脉、 聚散母脉也形成，这被称为最初在心间形成的八脉。 9-415 从此，分支的叶瓣逐渐生长，从那些脉中生出七十
English
That is the appearance of becoming, with complete features, hands, feet, and senses, made of wind and mind alone, reaching wherever it thinks, without obstruction except for the mother's womb and the Vajra Throne. The limit of its lifespan is from the shortest instant to seven days. There is no more than 9-414 one intermediate state lifespan. If it does not find a place to be born, every seven days the previous body dies and takes a new intermediate state body. However, within seven weeks, it is impossible not to find a place to be born, so it takes birth. If it is a miraculous birth, it craves a place; if it is a moisture-born, it craves odors; if it is an egg-born or womb-born, there will be an appearance of being chased by rain while naked, and an appearance of fleeing to mansions or caves, etc. There, seeing the parents uniting, or having such a reversed perception of semen and blood. If reborn as a female, it is attached to the father and hates the mother; if reborn as a male, it is attached to the mother and hates the father. In any case, when approaching with a playful mind, except for the genitals or the place of birth, nothing else is seen, and a mind of anger arises. Due to that anger, the intermediate state body is destroyed and enters into the center of semen and blood. The classification of death and the intermediate state, as well as their respective differences, should be learned in detail elsewhere, here it is mainly compiled with the oral instructions of the previous lamas. Secondly, the formation of the channels and winds must first be determined, and a brief explanation of the overall formation of the body. First, regarding the formation of the channels: the channels do not form in the womb for one month, only at the juncture of one month, the central channel at the heart forms, and at the same time, the Roma channel, the Kyangma channel, the Sumskorma channel, and the Dodma channel, these five channels are the first channels to form at the heart. In the central channel, from the beginning, the indestructible bindu, which is the bindu that accomplishes the body, also resides there. And, in the manner of becoming one entity with it, the three syllables of Bodhicitta (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the three syllables of red essence, that is, the six bindus, are also accomplished. Then, the Khyungma channel, the Tummo channel, and the Dudralma channel also form, these are called the eight channels that first form at the heart. 9-415 From this, the branching lobes gradually grow, and seventy channels arise from those channels.