Tibetan
། ཆུ་ཐིམ་པས་མཆིལ་མ་དང་། རྡུལ་དང་ དྲི་ཆུ་དང་ཁུ་ཁྲག་སྐམ། རྣ་བ་ཐིམ་པས་ཕྱིའི་སྒྲ་མི་ཐོས། ཡུལ་སྒྲ་ཐིམ་པས་རང་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་མི་ ཐོས་ཏེ་རིན་ཆེན་རིགས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཐིམ་པས་འདུ་ཤེས་རྣམས་མི་གསལ། སོར་རྟོག་ཡེ་ ཤེས་ཐིམ་པས་མིང་རྣམས་མི་དྲན། མེ་ཐིམ་པས་ཟས་མི་འཇུ། སྣ་ཐིམ་པས་སྟེང་རླུང་དལ་ གྱིས་འགྲོ། དྲི་ཐིམ་པས་དྲི་མི་ཚོར་ཏེ་པདྨའི་རིགས་སོ། །འདུ་བྱེད་ཐིམ་པས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་ མི་ཐུབ། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་བྱ་བ་དང་དགོས་པ་མི་དྲན། རླུང་ཐིམ་པས་རླུང་བཅུ་རང་ གནས་ནས་འཕོ། ལྕེ་ཐིམ་པས་ལྕེ་སྦོམ་པ་དང་ཐུང་བ་དང་རྩ་བ་སྔོན་པོར་འགྱུར། རོ་ཐིམ་ པས་རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་སྟེ་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་རགས་པ་ཉི་ཤུ་ཐིམ་ལུགས་ སོ། །ནང་གི་འབྱུང་བཞི་ཕྲ་བ་ཐིམ་ལུགས་ནི། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་སྒུལ་སྐྱོད་མི་ནུས་ཤིང་ཟུང་ མི་ཐུབ། ལུས་བྱིང་བ་སྙམ་བྱེད། ནང་རྟགས་སྨིན་རྒྱུ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣ་ སྐམ་ཞིང་ལྕེ་ཕུགས་སུ་འགྲོ། ནང་རྟགས་དུ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པས་དྲོད་མཐའ་ ནས་སྡུད། ནང་རྟགས་སྲིན་མུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་འབྱུང་། རླུང་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་དབུག་ ཆད། ནང་རྟགས་མར་མེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་རྣམས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ནམ་མཁའི་ ཁམས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་། ལུས་དབང་དང་། རེག་བྱ་རྣམས་ཐིམ་སྟེ། དེའི་ 9-412 རྗེས་སུ་རང་བཞིན་སོ་གསུམ་འགག གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རགས་པས་སྟོང་པས་སྟོང་ པའམ་ཤེས་པའི་རང་མདངས་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཆར། འདིའི་སྐབས་ སུ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་རྩ་བ་ནས་ཆད་དེ་སྙིང་ཁར་བབ་པས་ཟླ་བ་ལྟར་སྐྱ་ལམ་པའི་སྣང་བ་ འབྱུང་། དེ་ནས་སེམས་སྣང་བ་དང་པོ་དེ་ཉིད་སེམས་བྱུང་ལ་ཐིམ་པས། འདོད་ཆགས་སོགས་ རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་འགག གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཕྲ་རགས་འགགས་པས་ཤིན་ཏུ་སྟོང་ པ་ཞེས་བྱ་སེམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཟེར་འདི་སྐབས་ལྟེ་བའི་ ཨཾ་ཡིག་རྩ་བ་ནས་ཆད་དེ་སྙིང་ཁར་འབར་བས་དམར་ལམ་པ་འབྱུང་། དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ ཟར་ཟིར་མཐོང་། སེམས་བྱུང་མ་རིག་པ་ལ་ཐིམ་པས། རང་བཞིན་བདུན་འགགས་གཟུང་ འཛིན་གྱིས་སྟོང་ཚུལ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ལྷག་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། སེམས་འགགས་པ་ ལ་ཕྱོགས་པས་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ། འདིར་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཙམ་ ཞིག་དབུ་མར་གནས་པ་ཡང་ཐིམ་པས་ནག་ལམ་པ
Chinese
水融入时，口水和灰尘，尿液和精血干涸。耳朵融入时，听不见外面的声音。处所的声音融入时，听不见自己身体的声音，这是珍宝的种类。意识融入时，各种意识不清晰。辨别智慧融入时，记不起名字。火融入时，食物不消化。鼻子融入时，上行气缓慢运行。气味融入时，感觉不到气味，这是莲花的种类。行融入时，无法从事活动。成所作智融入时，记不起活动和需要。风融入时，十种风从各自的位置移动。舌头融入时，舌头变粗、变短，根部变蓝。味道融入时，体验不到六种味道，这是业的种类。这些是二十种粗大融入的方式。 内部四大元素微细融入的方式是：地融入水时，无法移动和支撑，感觉身体下沉，内相出现如肉汁般。水融入火时，口鼻干燥，舌头缩入，内相出现如烟般。火融入风时，热量从边缘收缩，内相出现如萤火虫般。风融入虚空时，外呼吸停止，内相出现如油灯般。在这些时候，识蕴和虚空界、法界智、身体官能和所触都融入，之后三十三种自性停止。能取所取的粗大分别念空性，因此空性或觉知的自性光明显现，因此显现被称为生起。此时，顶轮的ཧཾ་（藏文，ཧཾ，haṃ，种子字）字从根部断裂，落到心间，出现如月亮般灰白色的显现。之后，第一个心显现融入心所，贪欲等四十种自性停止。能取所取的细微分别念停止，因此称为极为空性，心极度清晰显现，称为显现增盛，此时脐轮的ཨཾ་（藏文，ཨཾ，aṃ，种子字）字从根部断裂，在心间燃烧，出现如火焰般红色。那也像幻觉般看到闪烁。心所融入无明，七种自性停止，能取所取的空性比之前更甚，因此称为大空性。心融入停止，因此显现接近获得。此时，命气和下泄气的微小部分停留在中脉中也融入，因此漆黑一片。
English
When water dissolves, saliva and dust, urine and semen dry up. When the ears dissolve, external sounds are not heard. When the sound of the environment dissolves, the sound of one's own body is not heard; this is the precious type. When consciousness dissolves, the various consciousnesses are not clear. When discriminating wisdom dissolves, names cannot be remembered. When fire dissolves, food is not digested. When the nose dissolves, the upward-moving wind moves slowly. When smell dissolves, smell is not sensed; this is the lotus type. When volition dissolves, one cannot engage in activities. When accomplishing wisdom dissolves, activities and needs cannot be remembered. When wind dissolves, the ten winds move from their respective places. When the tongue dissolves, the tongue becomes thick and short, and the root turns blue. When taste dissolves, the six tastes are not experienced; this is the karma type. These are the twenty coarse ways of dissolving. The way the subtle four inner elements dissolve is as follows: When earth dissolves into water, one cannot move or support oneself, and one feels the body sinking. The inner sign is like gravy appearing. When water dissolves into fire, the mouth and nose become dry, and the tongue retracts. The inner sign is like smoke appearing. When fire dissolves into wind, heat contracts from the edges. The inner sign is like a firefly appearing. When wind dissolves into space, external breathing stops. The inner sign is like a lamp appearing. At these times, the aggregate of consciousness, the realm of space, the wisdom of the Dharma realm, the bodily faculties, and what is touched all dissolve. After that, thirty-three natures cease. The emptiness of coarse grasping and clinging, therefore emptiness, or the clear light of the nature of awareness, appears, therefore appearance is called arising. At this time, the letter ཧཾ་ (Tibetan, ཧཾ, haṃ, seed syllable) at the crown of the head breaks from its root and falls to the heart, and a grayish-white appearance like the moon arises. Then, that first appearance of mind dissolves into mental factors, and forty natures such as desire cease. The subtle and coarse thoughts of grasping and clinging cease, therefore it is called very empty, and the mind appears very clear, which is called the increase of appearance. At this time, the letter ཨཾ་ (Tibetan, ཨཾ, aṃ, seed syllable) at the navel chakra breaks from its root and burns in the heart, and a flame-like red appearance arises. That also sees flickering like an illusion. When mental factors dissolve into ignorance, seven natures cease, and the emptiness of grasping and clinging is even greater than before, therefore it is called great emptiness. Because the mind dissolves into cessation, appearance is close to being attained. At this time, even the subtle part of the life force and downward-clearing wind that remains in the central channel also dissolves, therefore it is pitch black.