Tibetan
་ བ་དང་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་མཐུ་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ལས་ཀུན་བྱེད་ ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། མེ་ཡིས་འཆི་བ་དག་ཏུ་འགྱུར། །རླུང་གིས་ནོར་ རྣམས་ཟད་པར་བྱེད། །དབང་ཆེན་གྱིས་ནི་རྒྱལ་སྲིད་འགྱུར། །ཆུ་ཡིས་དོན་རྣམས་ཡང་དག་ འབྱུང་། །མེ་ལ་རླུང་གང་རྒྱུ་བ་ལ། །བཀྲེས་སྐོམ་ངལ་དུབ་ཟུག་གཟེར་དང་། །བྱ་བ་ཐམས་ 9-396 ཅད་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག །རླུང་ལ་རྩོད་དང་སྐྱོ་དང་འཁྲུལ། ། ཉོན་མོངས་པ་དང་དོན་ཉམས་བྱེད། །དབང་ཆེན་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས། །རྙེད་པ་ཐོབ་པ་ སྡུད་པར་བྱེད། །ཆུའི་རླུང་ནི་རྒྱུ་བ་ན། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་མེ་རླུང་ གིས་འཆི་བ་དང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་བྱེད། རླུང་གི་རླུང་གིས་དབུལ་བ་དང་རྩོད་པ་དང་ སྨྱོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད། ས་རླུང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་དང་དབང་ཐང་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པར་ བྱེད། ཆུ་རླུང་གིས་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། ། ལྔ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་འཕོ་བའི་རྣམ་གཞག་གོ །དང་པོ་ལ་ ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་འབྱུང་འཇུག་གི་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལ། སྡོམ་འབྱུང་ ལས། གཡས་ནས་འཐོན་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱུ་བ། །ཛ་བའི་མེ་ཏོག་ དང་མཚུངས་པ། །དེའི་ལྷ་ནི་འོད་དཔག་མེད། །གཡོན་ནས་རྣམ་རྒྱུའི་འོད་ཟེར་ནི། །རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟག་ཏུ། །ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་དང་མཚུངས་པ། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་དོན་ཡོད་དོ། ། གཉིས་ནས་རྣམ་རྒྱུའི་འོད་ཟེར་ནི། །གསེར་གྱི་འོད་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་རྒྱུ་རླུང་། །ཐམས་ཅད་ཚེ་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །འོག་ནས་དལ་བུ་རབ་རྒྱུ་བ། །དཀར་ པོ་ཀུན་ད་ཟླ་བ་མཚུངས། །ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྒྱུ་བ། །འོད་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའོ། །ལུས་ ཀུན་ལ་ནི་རྗེས་འགྲོའི་རླུང་། །སེམས་ཀུན་རབ་ཏུ་འཇུག་བྱེད་པ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ རང་བཞིན་དུ། །རླུང་ཆེན་དེ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར། ཕལ་ ཆེར་འདི་དང་འདྲ་བ་ལ། ལྔ་པའི་སྐབས་སུ། འཆི་བའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས་ལས། སྒོ་གང་ནས་གྲངས་ཇི་ཙམ་རྒྱུ་བ་ནི། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འཆི་ བའི་ཚེ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་མ་གཏོགས་དངོས་སུ་གཙོ་བོ་བྱས་ཏེ་སྣ་སྒོ་ནས་མི་རྒྱུ་སྟེ། རླུང་གཞན་བཞི་པོའི་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་འདྲེས་པས་ནི་ཅི་རིགས་པ་རྒྱུ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་ 9-397 འཁོར་རྒྱུ་བ་ལ་དགོངས་ནས། འཆི་བའི་ལུས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །གཞན་བཞི་ལ་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་ པོར་རྒྱུ་བ་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་དལ་བར་རྒྱུ་བ་སྟེ། གཙོ་བོར་གྱེན་རྒྱུ་དང་། ཐུར་སེལ་དང་། མེ་མཉམ་དང་། སྲོག་རླུང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ནས་ བྱུང་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་རྩེར་རྒྱུ་བ་ཡང་བཤད་པས་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་རྒྱུ་ བ་ཡིན་ལ། གཙོ་བོར་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་སོ་སོའི་གནས་ངེས་པ་དང་། སྙིང་ག་དང་། ལྟེ་བ་ དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨའི་སྣ་རྩེར་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པ་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དབུགས་ཕྱིར་ལྡང་ བ་དང་། ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཅུང་ཟད་གནས་པའི་ཆ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ནི། རླུང་ གཅིག་གམ་དབུགས་གཅིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་ལ་རྒྱུ་ ལ། དེ་ཡང་མགོན་པོ་རེ་རེའི་རླུང་ལ་གྲངས་དགུ་བརྒྱ་པ་རེ་རྒྱུ་ཞིང་། དགུ་བརྒྱ་དེ་ལ་ཆ་བཞིར་ བཏང་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་རེ་ཡིན་པས། རིགས་ཆེན་མགོན་པོ་དེ་ལ་དབྱེ་ན་རིགས་ཆུང་ ལྷ་མོ་བཞི་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཡས་ནས་གྱེན་རྒྱུ་མེའི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་རྒྱུ་བ་ནི་ པདྨའི་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བ་དང་། གཡོན་ནས་མེ་ཉམས་རླུང་གི་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་རྒྱུ་ བ་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རླུང་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་དྲག་ཏུ་ཐུར་སེལ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་ རྒྱུ་བ་རིན་ཆེན་མགོན་པོ་དང་། གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་བ་ཞན་པ་སྲོག་རླུང་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་ གཅིག་རྒྱུ་བ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིན་མོ་ཁོར་གསུམ་དང་མཚན་མོ་ཁོར་གསུམ་རྒྱུའོ། ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ནི་དང་པོ་ལ་དཔེས་མཚོན་ན། འབྱུང་ཆེན་སྤྱི་མེ་རླུང་ཡིན་ཀྱང་ནང་ཚན་ ཤས་ཆེ་ཆུང་གི་དབྱེ་བ་བཞི་སྟེ། མེ་རླུང་ཁོ་ན་ཤས་ཆེ་བ་དང་པོར་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ ནི། མེ་གོས་དཀར་མོའི་རྒྱུ་བ་དང་། དེ་ནས་ནང་ཚན་ཅུང་ཟད་རླུང་ཤས་ཆེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་། ཅུང་ཟད་ས་ཤས་ཆེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ 9-398 མ་དང་། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཆུ་ཤས་ཆེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་ཆུ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །འབྱུང་ཆེན་ འབྱུང་ཆུང་གི་ཐ་སྙད་ནི། དཔེར་ན་མེ་འབར་བ་ཞིག་གི་རྡུལ་རགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་རྡུལ་ ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་འ
Chinese
并且一切不善的果报，都是风的力量所致，所以说是作业一切。在《集经》中说：火会带来死亡，风会耗尽财富，大自在天会使王位更迭，水会使诸事圆满。当火中运行风时，会带来饥渴、疲劳、痛苦和折磨，一切事业都会衰败。如是说，金刚持胜者啊！风中运行风时，会带来争斗、悲伤和迷惑，烦恼和事业衰败。大自在天会带来财富、谷物等，获得和积聚所得。当水中运行风时，一切愿望都会实现。如是说，火风带来死亡和饥渴等，风的风带来贫困、争斗和疯狂等，地风带来王位、权力和享受，水风使一切事情成就。 第五是运行的方式，以及特别转移的形态。第一是元素的总分类，以及特别生起和融入的分类。第一点，在《集经》中说：从右边发出的光芒，在火的坛城中运行，与惹巴花相似，其本尊是无量光佛。从左边发出的光芒，总是在风的坛城中运行，颜色与绿色相似，其本尊是不空成就佛。从两者发出的光芒，与金色的光芒相似，在大自在天的坛城中运行风，一切时节都会产生珍宝。从下面缓慢运行，白色与白睡莲和月亮相似，在水的坛城中运行，是光大金刚怙主。随行于一切身体的风，使一切心识融入，在遍入一切处如来（毗卢遮那佛）的自性中，那大风广为人知。如是说，在《金刚鬘》中，大部分与此相似，在第五种情况下说：会从死亡的身体中产生。如是说，其中有两种情况。从哪个门流出多少数量呢？遍行风在死亡时，除了九百个俱胝之外，实际上不会主要从鼻孔流出，因为与其他四种风混合成轮转的形式，所以会各自适当地运行。
English
And all the results of non-virtue are caused by the power of wind, so it is said to perform all actions. In the Compendium of Origins, it says: Fire brings about death, wind exhausts wealth, the Great Powerful One changes the kingdom, and water brings about the fulfillment of all purposes. When wind runs in fire, it brings hunger, thirst, fatigue, pain, and torment, and all activities decline. Thus it is said, O Supreme Vajra Holder! When wind runs in wind, it brings strife, sorrow, and confusion, afflictions and the decline of purpose. The Great Powerful One brings wealth, grain, and so on, obtaining and accumulating gains. When the wind of water runs, all desires are fulfilled. Thus it is said that fire-wind brings death and hunger, thirst, and so on. The wind of wind brings poverty, strife, madness, and so on. The earth-wind brings kingship, power, and enjoyment. The water-wind makes all things accomplished. Fifth is the manner of how it moves, and especially the system of transference. The first is the general classification of elements, and especially the classification of arising and absorption. First, in the Compendium of Origins, it says: The rays of light that emerge from the right, run in the mandala of fire, resembling the Java flower, its deity is Amitabha. The rays of light that always run, from the left, in the mandala of wind, the color is similar to green, its deity is Amoghasiddhi. The rays of light that run from both, are similar to the light of gold, the wind runs in the mandala of the Great Powerful One, in all seasons precious jewels arise. Running slowly from below, white like white lotus and the moon, runs in the mandala of water, is the Great Light Vajra Protector. The wind that follows all bodies, makes all minds enter, in the nature of Vairochana, that great wind is well known. Thus it is said, and in the Vajra Garland, it is mostly similar to this, but in the fifth case, it says: It will arise from the dying body. Thus it is said, there are two cases. From which gate does how much number flow? The pervasive wind at the time of death, except for nine hundred kotis, does not actually flow mainly from the nostrils, because it is mixed with the other four winds in the form of a wheel, so it runs appropriately.
Chinese
于此，考虑到其坛城的运行，说道：“将从死亡之身中产生。” 另外四种是：从右边运行，从左边运行，从两边猛烈运行，从两边缓慢运行。主要分别是上行气、下泄气、平住气和命气。这些也说是从秘密的鼻尖产生，运行到世俗的鼻尖。因此，也从所有各个轮运行。主要如前所述，各自的位置确定，并且在心间、脐间、金刚和莲花的鼻尖运行和使用最为重要。其中，呼气、吸气和稍微停留的部分加在一起，就是一气或一息。像这样的气息，一天运行两万一千六百次。其中，每一位怙主的气息运行九百次。将九百分成四份，每一份是二百二十五次。如果将大种怙主分开，就有四位小种明妃。从右边上行火气运行九百次，是莲花怙主的运行。从左边平住风气运行九百次，是事业怙主的气息。从两边猛烈下泄气运行九百次，是宝生怙主。从两边运行微弱的命气运行九百次，是金刚怙主。像这样，白天运行三圈，夜晚也运行三圈。 明妃们的运行，以第一个为例来说明，总的来说，大种是火风，但内部有大小的四种区分。首先，火气成分最多，运行二百二十五次，是火衣白母的运行。然后，内部稍微风气成分多一点，运行二百二十五次，是度母。稍微土气成分多一点，运行二百二十五次，是佛眼母。 9-398 然后，稍微水气成分多一点，运行二百二十五次，是水嘛嘛嘎。大种和小种的说法是，例如，燃烧的火焰的所有粗大颗粒都是火的颗粒，那就是
English
Here, considering the movement of its mandala, it is said, "It will arise from the body of death." The other four are: moving from the right, moving from the left, moving violently from both sides, and moving slowly from both sides. The main ones are the upward-moving air, the downward-expelling air, the level-dwelling air, and the life air, respectively. These are also said to arise from the tip of the secret nose and move to the tip of the conventional nose. Therefore, it also moves from all the various chakras. Mainly, as mentioned above, their respective positions are fixed, and moving and using at the tips of the heart, navel, vajra, and lotus are most important. Among them, the parts of exhaling, inhaling, and staying slightly are added together, which is one breath or one respiration. Such a breath runs twenty-one thousand six hundred times a day. Among them, each protector's breath runs nine hundred times. Dividing the nine hundred into four parts, each part is two hundred and twenty-five times. If the great-family protector is divided, there are four small-family consorts. The upward-moving fire air from the right runs nine hundred times, which is the movement of the lotus protector. The level-dwelling wind air from the left runs nine hundred times, which is the breath of the karma protector. The violently downward-expelling air from both sides runs nine hundred times, which is the Ratnasambhava protector. The weak life air moving from both sides runs nine hundred times, which is the Vajra protector. Like this, it runs three rounds during the day and three rounds at night. The movement of the consorts, taking the first as an example, generally speaking, the great element is fire and wind, but internally there are four distinctions of large and small components. First, the fire element is the most, running two hundred and twenty-five times, which is the movement of the fire-clad white mother. Then, internally, the wind element is slightly more, running two hundred and twenty-five times, which is Tara. The earth element is slightly more, running two hundred and twenty-five times, which is Buddhalochana. 9-398 Then, the water element is slightly more, running two hundred and twenty-five times, which is water Mamaki. The terms great element and small element are, for example, all the coarse particles of a burning flame are fire particles, that is