Tibetan
དཔག་མེད་ དང་། ལུས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས། རྟེན་དབང་པོའི་རིགས་ཀྱིས་ བརྟེན་པ་རླུང་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕལ་ཆེར་དུ་རིགས་ཆེན་རྣམས་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ ཀྱང་། འགའ་ཞིག་ཏུ་རིགས་ཆུང་གཙོ་ཆེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། ། བཞི་པ་ནི། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་གིས་ཚེ་གནས་པ་དང་སྟེང་གི་སྣ་སྒོར་རྒྱུ་བའི་ལས་བྱེད། ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་གིས་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་འཕེན་སྡོམ་གྱི་ལས་བྱེད། མེ་མཉམ་གྱིས་ཟས་ཀྱི་ དྭངས་མ་ལུས་ལ་ཁྱབ་པ་དང་། ཟས་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་ཅིང་འཇུ་བར་བྱེད་པ་གཏུམ་མོའི་ མེ་སྦོར་བར་བྱེད། གྱེན་རྒྱུས་ཟ་བ་དང་མྱང་བ་དང་སྐྱུག་པ་དང་སྨྲ་བ་དང་རླུང་གཞན་རྣམས་ གྱེན་དུ་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱིས་ནི་རླུང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ 9-395 ཁྱབ་པ་དང་། འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ནད་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཡན་ལག་ གི་རླུང་ལ། མིག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་མིག་གི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་བཞོན་པ་བྱས་ ནས། འབྲས་བུ་ཡུལ་གཟུགས་འཛིན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་ པར་རྒྱུ་བས་སྒྲ་དང་། ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བས་དྲི་དང་། རབ་ཏུ་རྒྱུ་བས་རོ་དང་། ངེས་པར་རྒྱུ་ བས་རེག་བྱ་འཛིན་ཅིང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །ཡང་ཡན་ལག་གི་རླུང་འདི་ དག་རྣམས་སྙིང་ག་ནས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་གནས་གཞན་དུ་སོང་སྟེ་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ ལྟར་བྱེད་དེ། ཀླུ་ཡིས་སྒྲེགས་པ་དང་། རུས་སྦལ་གྱིས་ཡན་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་དང་། རྩངས་ པས་ཁྲོ་ཞིང་སེམས་འཁྲུལ་པ་དང་། ལྷས་བྱིན་གྱིས་གླལ་པ་དང་། ནོར་ལས་རྒྱལ་གྱིས་སྲོག་ འགགས་ཀྱང་དུས་ཅུང་ཟད་དུ་ལུས་མི་གཏོང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་གསུངས་ཤིང་། གཞན་ ཡང་སྙེ་མ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་ན་རླུང་འདི་དག་འཁྲུགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནད་བསྐྱེད་པ་ དང་། ལེགས་པར་རྒྱུས་པས་ནད་བྱང་ཞིང་བདེ་བར་གནས་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །དེས་ན་རིམ་ ལྔ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གྱུར་པ། །རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་རྣམ་ ཤེས་བཞོན་པ་སྟེ། །ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅུ་ཡང་ཡིན། །ཅེས་སེམས་ཀྱི་བཞོན་པར་གྱུར་པས་ ལམ་དུ་མ་བྱས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་བྱ་ བ་བྱེད་ལ། ལེགས་པར་བཅིངས་པས་ལམ་དུ་བྱས་ན་གཉིས་སྣང་འགགས་ཤིང་། བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་འཁོར་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ
Chinese
无量 等，是身障净除义成之部，依仗根门之部，所依为风，令其增长。大体上，大部类多为主要，但也有少数小部类为主要。 第四，持命风维持生命，并在上方的鼻孔中运行。下泄风执行排泄大小便和精液的功能。等住火使食物精华遍布全身，分离食物的精华和糟粕，并使其消化，点燃拙火。上行风执行吞咽、品尝、呕吐、说话以及使其他风向上运动等功能。遍行风使所有其他风遍布全身，执行行走等活动，并产生疾病。肢节之风中，名为从眼睛之门运行的风，作为眼识的坐骑，从执持外境色法之果开始，依次配合，以种种方式运行，执持声音，以正确的方式运行，执持气味，以极好的方式运行，执持味道，以确定的方式运行，执持触觉，并成为产生身体之识的因。此外，这些肢节之风从心间运行之时，到达身体的其他部位，会执行如下各种各样的功能：龙能打嗝，乌龟能伸缩肢体，铜色能发怒和精神错乱，天授能打哈欠，财增即使断气，也能在短时间内不舍弃身体。还说，当它们停留在谷穗等处时，这些风紊乱会引发那些部位的疾病，如果良好地运行，则能消除疾病，带来安乐。因此，从五次第来说，成为有情众生之命的风，名为造作一切的风，这是识的坐骑，是五者的自性，也是十者。如是，因为成为心的坐骑，如果不作为道用，就会产生一切分别念，并执行能取所取二取显现的作用，如果良好地系缚而作为道用，则能使二取显现止息，生起大乐之智慧，从而斩断轮回的根本。此外，善哉！
English
Immeasurable, Etc., it belongs to the category of purifying the obscurations of the body and accomplishing the meaning. Relying on the category of the sense faculties, the basis is the wind, causing it to increase. In general, the great categories are mostly the main ones, but there are also a few small categories that are the main ones. Fourth, the life-sustaining wind maintains life and functions by moving in the upper nostrils. The downward-clearing wind performs the function of expelling and retaining feces, urine, and semen. The fire-equalizing wind causes the essence of food to spread throughout the body, separates the essence and waste of food, digests it, and ignites the fire of inner heat. The upward-moving wind performs the functions of swallowing, tasting, vomiting, speaking, and causing other winds to move upward. The pervasive wind causes all other winds to pervade the body, performs activities such as walking, and also generates diseases. Among the limb winds, the wind called "moving from the door of the eye" acts as the mount of eye consciousness. Starting from the fruit of grasping external forms, it combines sequentially, moving in various ways, grasping sounds; moving in a correct way, grasping smells; moving in an excellent way, grasping tastes; moving in a definite way, grasping tactile sensations, and becoming the cause of generating body consciousness. Furthermore, when these limb winds move from the heart, they go to other parts of the body and perform various functions such as: the Naga can hiccup, the turtle can extend and contract its limbs, the Copper-colored one can become angry and mentally disturbed, the Deva-given one can yawn, and the Wealth-increased one, even if breath stops, can prevent the body from being abandoned for a short time. It is also said that when they stay in places like ears of grain, these winds, when disturbed, cause diseases in those parts, and if they move well, they can eliminate diseases and bring comfort. Therefore, from the five stages, the wind that becomes the life of sentient beings is called the wind that creates all actions. This is the mount of consciousness, the nature of the five, and also the ten. Thus, because it becomes the mount of the mind, if it is not used as a path, it will generate all conceptual thoughts and perform the function of dualistic appearance of grasper and grasped. If it is well bound and used as a path, it can stop the appearance of duality, generate the wisdom of great bliss, and thus cut the root of samsara. Furthermore, auspicious!