Tibetan
།ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཆགས་བྲལ་ དང་ནི་བར་མ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །ཡིད་ལ་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང་། །མྱ་ངན་ ལ་སོགས་གསུམ་དེ་བཞིན། །ཞི་དང་རྣམ་རྟོག་འཇིགས་པ་དང་། །འཇིགས་པ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་ འཇིགས། །སྲེད་དང་སྲེད་པ་བར་མ་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྲེད་དང་ཉེར་ལེན་པ། །མི་དགེ་བཀྲེས་ དང་སྐོམ་ཉིད་དང་། །ཚོར་དང་ཚོར་བ་བར་མ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཚོར་བའི་སྐད་ཅིག་དང་། །རིག་ པ་པོ་དང་རིག་འཛིན་གཞི། །སོ་སོར་རྟོག་དང་ངོ་ཚ་ཤེས། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་བརྩེ་བ་གསུམ། ། 9-341 དོགས་དང་བསགས་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཕྲག་དོག་ཅེས་ནི་བྱ་བར་གྲགས། །རང་བཞིན་སུམ་ ཅུ་རྩ་གསུམ་གང་། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་རིག་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། ཆགས་བྲལ་ནི་ ཡུལ་ལ་མི་སྡུག་པར་འཛིན་པ་ངོ་བོ་ཞེ་སྡང་སྟེ་ཆེ་ཆུང་གི་དབྱེ་བས་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་འཛིན་ སྟངས་མི་གསལ་བ་ཆུང་ངུ་དང་། གསལ་པོ་བྱུང་ཡང་འདུ་བྱེད་རྩོམ་མི་ཐུབ་པ་འབྲིང་། འདུ་ བྱེད་ལ་བསྐུལ་ནུས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །ཡིད་ལ་འགྲོ་བ་ དང་འོང་བ་གཉིས་ནི་ཡུལ་ལ་སེམས་པ་དང་སླར་ནང་དུ་སེམས་པ་སྟེ། སེམས་པ་ལས་ཕྱེ་ བའོ། །མྱ་ངན་ནི་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་བྲལ་བའི་གདུང་བ་སྟེ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་མོ། །ཞི་བ་ ནི་ངལ་ཞིང་ཐང་ཆད་པ་ལྟར་ཧད་དེ་འདུག་པ་སྟེ། ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པའོ། །རྣམ་རྟོག་ནི་ མཚན་མར་འཛིན་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །འཇིགས་པ་ནི་སྐྲག་པའོ། །སྲེད་པ་ནི་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་ པ་དུས་གསུམ་ལ་དམིགས་ནས་ཞེན་པ་སྟེ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་མོ། །ལེན་པ་ནི་སྲེད་པའི་ཡུལ་ལ་ འཇུག་པར་བྱེད་པའི་སེམས་སོ། །མི་དགེ་བ་ནི་འགྱོད་པའོ། །བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་གཉིས་ ནི་གོ་བར་ཟད་དེ། དེས་རྒྱུས་ཡིད་མི་བདེ་བའོ། །ཚོར་བ་ནི་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་ རྣམས་ཏེ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་མོ། །རིག་པ་པོ་དང་། རིག་པའི་བྱེད་པ་པོ་དང་། འཛིན་གཞི་སྟེ་རིག་ བྱའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ལོག་པར་འཛིན་པའི་སེམས་ཏེ་ལོག་པའི་དོན་ཡང་བདེན་པར་རྟོག་པ་ མངོན་གྱུར་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པར་དཔྱོད་པའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ ནི་རང་ལ་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་ཤེས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལ་འཛེམ་ པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་དོ། །བརྩེ་བ་གསུམ་ནི། གང་ལ་དགའ་བའི་ཡུལ་དེ་ ལ་ཡིད་དུ་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་ཅིང་རྙེད་པར་འདོད་པ་དང་། དེ་གནོད་པ་ལས་བསྲུང་བར་འདོད་ པ་གསུམ་མོ། །དོགས་པ་ནི་ཐེ་ཚོ
Chinese
现在开始详细解说。无贪 以及中间状态。同样还有大。心中来往，以及悲伤 等三种，也是如此。寂静和分别念，恐惧和。 恐惧的中间状态，极度恐惧。贪欲和贪欲的中间状态。 极度贪欲和执取。不善、饥饿 和口渴本身。感受和感受的中间状态。 极度感受的瞬间。智者和持明者之基。分别思择和知惭。慈悲和爱恋三种。 9-341 疑惑和积聚本身，被称为嫉妒。自性三十三种。 是众生各自的自证。如是说。无贪就是 对境不悦意，其自性是嗔恨，以大小来区分有三种。也就是执 持方式不明显的是小，明显出现却无法造作行为是中等，能够 驱使行为的是大。下面的也以此类推。心中来往 和返回两种，是对境生念和再次于内生念，是从念中分离 出来的。悲伤是和悦意之境分离的痛苦，有大小三种。寂静 是疲惫不堪，像发呆一样坐着，是不了知的状态。分别念是 执持相的意识。恐惧是害怕。贪欲是对悦意之境 缘于三时而产生的执着，有大小三种。执取是对于贪欲之境 产生趣入的行为之心。不善是后悔。饥饿和口渴两种 很容易理解，由此导致内心不适。感受是感受苦乐舍 等，有大小三种。智者和，智慧的作者和，执持之基，也就是对所知境 产生颠倒执着的意识，颠倒的含义也就是将虚妄执为真实。 分别思择就是对合理与不合理进行辨别。知惭就是知道 自己会产生异熟果痛苦等过患，从而对不应做之事有所顾忌。 慈悲就是想要脱离痛苦。爱恋三种是，对于所喜爱之境，想要 和悦意之境相遇并获得，以及想要守护其免受损害，这三种。疑惑就是犹豫。
English
Now, I will explain in detail. Non-attachment and the intermediate state. Likewise, there is also the great. Coming and going in the mind, as well as sorrow and the like, these three are also like that. Tranquility and conceptual thought, fear and. The intermediate state of fear, extreme fear. Desire and the intermediate state of desire. Extreme desire and grasping. Non-virtue, hunger and thirst itself. Feeling and the intermediate state of feeling. The moment of extreme feeling. The wise and the basis of the vidyadhara. Differentiating discernment and knowing shame. Compassion and three kinds of affection. 9-341 Doubt and accumulation itself, is known as jealousy. The thirty-three natures. Are the self-awareness of each sentient being. As it is said. Non-attachment is disagreeable to the object, its nature is hatred, and it is divided into three by size. That is, the way of holding is not obvious is small, obvious but unable to create actions is medium, and able to drive actions is large. The following can also be inferred by analogy. Coming and going in the mind and returning are two types: thinking about the object and thinking inwardly again, which are separated from thought. Sorrow is the pain of being separated from a pleasant object, and there are three types: large, medium, and small. Tranquility is being tired and exhausted, sitting there in a daze, which is a state of unknowing. Conceptual thought is the consciousness of holding onto characteristics. Fear is being afraid. Desire is for a pleasant object, attachment arises in relation to the three times, and there are three types: large, medium, and small. Grasping is for the object of desire the mind that causes entry. Non-virtue is regret. Hunger and thirst are two types that are easy to understand, which leads to inner discomfort. Feeling is feeling pleasure, pain, and equanimity and so on, there are three types: large, medium, and small. The wise and, the author of wisdom and, the basis of holding, that is, for the objects of knowledge the mind that produces inverted clinging, the meaning of inverted is to cling to the false as true. Differentiating discernment is to distinguish between what is reasonable and unreasonable. Knowing shame is knowing that one will produce suffering and other faults as a result, and thus being wary of what should not be done. Compassion is wanting to be free from suffering. The three types of affection are, for the object of affection, wanting to meet and obtain a pleasant object, and wanting to protect it from harm, these three. Doubt is hesitation.
Tibetan
མ་དང་འབྲེལ་བར་ཉམས་ངའི་རྣམ་པ་ཅན་བརྟན་པ་མེད་ པའོ། །བསགས་པ་ནི་སེར་སྣ་སྟེ་གཏོང་མི་བྲོ་བའོ། །ཕྲག་དོག་ནི་གཞན་གྱི་ཕུན་ཚོགས་ལ་ 9-342 སེམས་འཁྲུག་པའོ། །མཆེད་པའི་རང་བཞིན་[བཞི་]བཅུ་ནི། ཆགས་དང་ཞེན་དང་དེ་བཞིན་ དགའ། །དགའ་བ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རངས་དང་ཤིན་ཏུ་མགུ་བ་དང་། །ངོ་མཚར་དེ་ བཞིན་རྒོད་པ་དང་། །ཚིམ་དང་དེ་བཞིན་འཁྱུད་པ་དང་། །འོ་བྱེད་དེ་བཞིན་འཇིབ་པ་དང་། ། བརྟན་དང་བརྩོན་དང་ང་རྒྱལ་དང་། །བྱ་དང་འཕྲོག་དང་སྟོབས་དང་ནི། །སྤྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བར་མ། །ཤིན་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་དྲག །རྣམ་པར་ སྒེག་དང་ཞེ་འགྲས་ཉིད། །དགེ་དང་ཚིག་གསལ་བདེན་པ་དང་། །མི་བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་ ངེས། །ཉེ་བར་མི་ལེན་བྱིན་པ་པོ། །བསྐུལ་དང་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང་། །ངོ་ཚ་མེད་དང་ སྒྱུ་དང་གདུག །མི་བསྲུན་པ་དང་གྱ་གྱུ་ཉིད། །མཚན་ཉིད་བཞི་བཅུ་གང་ཡིན་པ། །ཤིན་ཏུ་ སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། ཆགས་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་རྒྱུའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ ཆགས་པའོ། །ཞེན་པ་ནི་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པའོ། །ཡིད་འོང་ནི་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་ བ་སྣང་ཙམ་ནས་དགའ་བ་སྟེ་ཆེ་ཆུང་གསུམ་མོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ དངོས་སོ། །རངས་པ་ནི་འདོད་དོན་གྲུབ་པ་ལ་དགའ་བའོ། །མགུ་བ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཡང་ཡང་ མྱང་བའོ། །ངོ་མཚར་ནི་གསར་ཐོབ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་མཐོ་བ་སྟེ་མ་ཞི་བར་ཙེག་ཙེག་ སྟེག་སྟེག་བྱེད་པའོ། །རྒོད་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་སེམས་གཡེངས་པའོ། །ཚིམ་པ་ནི་[བདེ་ བས་]ངོམ་པའོ། །འཁྱུད་པ་དང་། འོ་བྱེད་པ་དང་། འཇིབ་པ་གསུམ་ནི་དེ་རྣམས་བྱེད་པར་ འདོད་པའི་སེམས་ཏེ། ཡུལ་ལ་ཆགས་པའི་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་རྩོམ་པ་དང་། ཡང་ཡང་རྩོམ་པ་ དང་། རྩོམ་པ་མི་འདོར་བའི་དཔེའོ། །བརྟན་པ་ནི་སེམས་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་འདུ་ཤེས་གཞན་དུ་ བསྒྱུར་མི་ཐུབ་པའོ། །བརྩོན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་དགེ་བ་ལ་སྤྲོ་བའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་མཐོ་བར་ སེམས་པ་སྟེ་ང་རྒྱལ་བདུན་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཏེ་བྱ་བ་རྫོགས་པར་ བྱེད་པའི་རྩོལ་པ་མི་འདོར་བའོ། །འཕྲོག་པར་འདོད་པ་ནི་བརྣབས་སེམས་སོ། །སྟོབས་ནི་ 9-343 གཞན་འཇོམས་པར་འདོད་པ་སྟེ་གནོད་སེམས་སོ། །སྤྲོ་བ་ནི་ལས་[ཕལ་པ་]ལ་འཇུག་པ་ལ་ ཡིད་སྤྲོ་བའོ། །ལྷན་སྐྱེས་ནི་འགྱུར་ཉེས་པ་སྟེ་ཚམ་ཚོམ་ཡིན་ལ་བྱ་དཀའ་བ་ལ་སྦྱོར་དགོས་ པ་མ་ནུས་པའམ
Chinese
與母親相關聯的衰損之相，是不穩定的。 積累是慳吝，是不願施捨的。嫉妒是對他人的圓滿心生不悅。 四十種滋長的自性是：貪著和執著以及喜愛，中間的喜愛和極度的喜愛，滿足和極度的滿足，驚奇以及輕浮，滿足以及擁抱，親吻以及吮吸，堅定和精進以及我慢，作和奪以及力量，喜悅和俱生，以及不俱生，極度俱生和強烈，種種嬌媚和敵意，善良和言辭清晰真實，不真實以及確定，不接受給予者，激勵以及勇猛，無慚和欺騙以及惡毒，不恭敬和虛偽。任何這四十種特徵，都是極度空性的剎那。如是說。貪著是對應當獲得的境產生貪戀。執著是對已經獲得的境產生貪戀。悅意是境僅僅顯現為悅意就產生喜愛，有大中小三種。如是五者是貪欲的真實分別。 滿足是對願望實現感到喜悅。極度滿足是反覆體驗那種感受。驚奇是依靠新獲得的事物而內心高漲，沒有平息，而是喋喋不休，得意洋洋。輕浮是對悅意的境心生散亂。滿足是[因快樂而]自滿。擁抱、親吻和吮吸三者是想要做這些事的心，是對於境產生貪戀的身語行為的開始，反覆開始，以及不放棄開始的例子。堅定是內心不改變，是無法將認識轉變為其他。精進是努力，是對善法感到喜悅。我慢是內心認為自己高人一等，例如七慢等。作是造作的意思，是不放棄完成事業的努力。想要奪取是貪心。力量是想要摧毀他人，是害心。喜悅是對從事[普通]事務感到喜悅。俱生是容易變壞，是猶豫不決，對於難以做到的事情，需要去做卻做不到。
English
The aspect of decay associated with the mother is unstable. Accumulation is stinginess, unwillingness to give. Jealousy is displeasure at the perfections of others. The forty natures of proliferation are: attachment and clinging, as well as delight, intermediate delight and extreme delight, satisfaction and extreme satisfaction, wonder as well as frivolity, contentment as well as embracing, kissing as well as sucking, steadfastness and diligence as well as pride, action and seizing as well as power, joy and co-emergent, as well as non-co-emergent, extremely co-emergent and intense, various coquetry and hostility, goodness and clear and truthful speech, untruthful as well as certainty, not accepting the giver, encouragement as well as bravery, shamelessness and deceit as well as malice, disrespect and hypocrisy. Whatever these forty characteristics are, they are moments of extreme emptiness. Thus it is said. Attachment is attachment to the object to be obtained. Clinging is attachment to the object already obtained. Pleasantness is that as soon as an object appears pleasant, joy arises, there are three types: large, medium, and small. Thus, these five are the actual distinctions of desire. Satisfaction is joy at the fulfillment of a wish. Extreme satisfaction is repeatedly experiencing that feeling. Wonder is the mind rising up based on the newly acquired thing, not calming down, but chattering and being smug. Frivolity is the mind being distracted by a pleasant object. Contentment is being complacent [with happiness]. Embracing, kissing, and sucking are the minds that want to do these things, they are examples of the beginning of bodily and verbal actions of attachment to an object, repeatedly beginning, and not giving up beginning. Steadfastness is the mind not changing, it is the inability to transform perception into something else. Diligence is effort, it is joy in virtue. Pride is thinking oneself superior, such as the seven prides, etc. Action means fabrication, it is not abandoning the effort to complete the task. Wanting to seize is greed. Power is wanting to destroy others, it is harmful intent. Joy is joy in engaging in [ordinary] affairs. Co-emergent is easily corrupted, it is hesitation, and for things that are difficult to do, it is not being able to do what needs to be done.