Tibetan
བྱིས་བཅས་ མའམ། ཁནྚ་རོ་ཧའི་རིགས་སོ། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་སྐྱོ་བ་དང་། ཡན་ལག་དང་བོང་བ་ དང་གོས་སམ་ཤིང་ཐོགས་ནས་གསོད་སེམས་ཀྱི་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་ཕ་རོལ་འཆི་བ་ནི་མི་ལྡོག་ མའི་རིགས་སོ། །རྒྱུ་མེད་པར་རྒོད་པ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། ངུ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཕྲ་མེན་མ་རྣམས་ དང་རྟག་ཏུ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཨེ་ཧེ་ཀའི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་པ་སྟེ་ལམ་འདིའི་ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རྟག་ཏུ་འོང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསྡུད་བྱེད་ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུང་ངོ་། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ ཅད་བདུན་པོའི་རིགས་སུ་འདུ་ལ། སྤྱིར་བུད་མེད་བདུན་ཚོགས་པའི་ནང་ན་ངེས་པར་མཁའ་ འགྲོ་མ་རེ་ཡོད་དེ། དེ་དངོས་ནི་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད་མོད། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གནོད་བྱེད་ པའི་མཐུ་ཅན་ནོ། །གཞན་ཡང་པདྨ་ཅན་སོགས་བརྒྱད་ཡ་མ་ནཱི་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ 9-61 ལ། རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཐུན་དུ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་འདུ་སྟེ། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ ལཱ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ཤེས་སོ། །འདིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲིན་ལག་གཡོན་ལ་རིམ་པ་བཞིན་འོག་ ནས་འཆད་པའི་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རི་མོ་འབྱུང་བའོ། །འདི་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་ ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཞན་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་རེས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། ། འདིར་བསྡུད་བྱ་དང་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་མཆོག་ ཏུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ ཇི་སྐད་དུ། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡིན། །དེ་ལས་ལྷག་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ དེ་ལས་ལྷག་པ་ནི། མངོན་བརྗོད་ལས་བསྡུད་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་ལ་འཁོར་བྱེ་བ་རེའི་ དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱེ་བ་བདུན་དང་། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཉིད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རེ་རེ་ཡང་། འཁོར་ནི་བྱེ་བ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་ བྱེ་བ་བྱེ་བར་གསུངས། འགའ་ཞིག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་གཅིག་གི་མཁའ་འགྲོ་ མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་བྱེ་བ་བྱེ་བར་བཤད་པས། གང་ལྟར་ཡང་སྤྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ འཁོར་གྱི་ཚོད་བཟུང་བར་མི་ནུས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་ཞིང་རྣམས་སུ་སྤྱོད་ པ་ལམ་འདིའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཐུ་མྱུར་བའི་ཞིང་སྐྱེས་ མ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བསྡུས་པའི་གྲངས་དེ་ཙམ་
Chinese
孩童等 或者是空行母堪卓热的种姓。仅仅见到就令人沮丧，肢体和躯干 以及衣服或树木，仅仅触碰到生起杀心的东西，对方就会死亡，这是不可逆转的种姓。 无缘无故地嬉闹、愤怒和哭泣的是微细母众 并且总是坦率地说话，这是埃嘿嘎的种姓。佛陀，也就是这条道路的 瑜伽士们经常前来，并且长时间地说话，那是摄集 金刚亥母的种姓，往昔的上师们如是说。因此，所有空行母 都归属于七种姓。一般来说，在七个妇女的聚会中，必定有空行母。 虽然不一定就是真正的空行母，但她们具有对修行者有利有害的 力量。此外，莲花女等八位，雅玛尼等八位的种姓。 所有妇女都归属于八种姓的同类，那些特征 在拉瓦巴的注释中可以了解。这里，她们的阴户左侧依次出现下面 将要讲述的颅骨等图案。这些是就真正的空行母而言的。 其他那些则需要通过部分了解。 这里稍微解释一下所摄集和能摄集的意思。有两万一千名瑜伽母，她们致力于 赐予修行者们殊胜的成就。正如所说：有两万一千名。 比这更多有多少？如是所说，比这更多的是， 在《显句》中，七位摄集空行母每位都有十万眷属，总共七十万眷属。并且在根本续中说：空行母每一位，眷属都会变成十万。 如是说，三十七位瑜伽母每一位也都有十万十万的眷属。有些地方说，两万一千空行母的每一位空行母也都有十万十万的眷属。无论如何，一般来说，无法衡量诸佛的眷属数量， 但在这个世界的各个刹土中活动，对于这条道路的修行者们来说，为了赐予成就，非常迅速地具有力量的刹土所生的 女众的首领们，所聚集的数量就是那么多。
English
Children, etc. Or the lineage of the Ḍākiṇī Khaṇḍarohā. Just seeing it causes sadness, and the limbs and torso, as well as clothes or trees, just touching something that generates the thought of killing, the other person will die, this is an irreversible lineage. Those who frolic, get angry, and cry for no reason are the subtle mothers, and they always speak frankly, this is the lineage of Eheka. The Buddhas, that is, those on this path, the yogis often come, and speak for a long time, that is the gathering the lineage of Vajravārāhī, the former lamas said so. Therefore, all the Ḍākiṇīs are included in the seven lineages. Generally speaking, in a gathering of seven women, there must be a Ḍākiṇī. Although it is not necessarily a real Ḍākiṇī, they have the power to benefit or harm practitioners. Furthermore, the lineage of eight, such as Padmacan, and eight, such as Yāmanī. All women belong to the same category of the eight lineages, those characteristics can be understood in the commentary of Lāvapā. Here, on the left side of their vulva, in order, the patterns such as the skull that will be described below appear. These are in terms of real Ḍākiṇīs. The others need to be understood partially. Here, I will briefly explain the meaning of what is gathered and what gathers. There are twenty-one thousand yoginīs who are dedicated to bestowing supreme accomplishments on practitioners. As it is said: There are twenty-one thousand. How much more than that? As it is said, more than that is, in the Abhidhānottara, the seven gathering Ḍākiṇīs each have one hundred thousand retinues, totaling seven hundred thousand retinues. And in the root tantra itself it says: Each Ḍākiṇī, the retinue will become one hundred thousand. As it is said, each of the thirty-seven yoginīs also has one hundred thousand times one hundred thousand retinues. Some places say that each of the twenty-one thousand Ḍākiṇīs also has one hundred thousand times one hundred thousand retinues. In any case, in general, it is impossible to measure the number of Buddhas' retinues, but in the various realms of this world, for the practitioners of this path, in order to bestow accomplishments, the leaders of the women born in the realms who have very swift power, the number that is gathered is that much.
Tibetan
དུ་གསུངས་སོ། །ལམ་འདི་གཞན་པའི་བྱིན་ རླབས་མྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་དེའོ། ། དེ་ལྟར་ན་བསྡུད་བྱ་སྡུད་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབྱེ་བསྡུ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་གྲངས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྲག་ཁྲིག་ ཆེན་པོ་ཉེར་གཅིག་གམ། བྱེ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གམ། བྱེ་བ་བདུན་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ལ། བསྡུད་ བྱ་དེ་རྣམས་སྡུད་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས། གཤིན་རྗེས་འཇོམས་མའི་བར་རྣལ་འབྱོར་མ་ 9-62 སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དུ་འདུ། དེ་རྣམས་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན་ཕག་མོ་དང་བཅས་ པར་འདུ། དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཅིག་པུར་འདུའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་དྲུག་ མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ཀྱི་བསྡུ་ཚུལ་ནི། བླ་མ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ དང་ཀུན་སྤྱོད་མ་གཉིས་བོར་བའི་ལྷག་མ་དྲུག་པོ་དེས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་ནས་བརྩམས་ ཏེ། རབ་གཏུམ་མའི་བར་དུ་བཞི་བཞི་བསྡུས་ལ། ཀུན་སྤྱོད་མས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ བཞི་དང་། ཕག་མོ་སྟེ་སྡུད་བྱེད་མས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་བསྡུས་པར་བཞེད་དེ་ཕམ་ཏིང་ པའི་མན་ངག་ཡིན་གསུང་། ཡང་ལོ་ཙཱ་བ་ཁ་ཅིག ཀུ་ལུ་ཏ་སོགས་བཞི་ལཱ་མས་བསྡུས། གསེར་ གླིང་སོགས་གསུམ་གཟུགས་ཅན་མས་བསྡུས། ཧི་མ་ལ། ཀཉྩི། ལམྤ་ཀ ཀ་ལིངྐ་རྣམས་བྱིས་ བཅས་མས་བསྡུས། ཀོ་ས་ལ། པྲེ་ཏ་པུ་རི། ཀཱ་མ་རུ་པ། ཏྲེ་ཤ་ཀུ་ནེ་རྣམས་ཁཎྜ་རུ་ཧིས་བསྡུས། པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡ། ཨོ་རྒྱན། ཨརྦུ་ཏ། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་རྣམས་ཨེ་ཧི་ཀས་བསྡུས། གོ་དཱ་བ་རི། རསྨི་ ཤྭ་ར། དེ་བི་ཀོ་ཊ། མཱ་ལ་བ་རྣམས་མི་ལྡོག་མས་བསྡུས། ལྷག་མ་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ བསྡུས་གསུང་། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་རཀྵི་ཏ་དང་། ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་དང་། བྷ་དནྟ་པ་སོ་སོའི་ བཞེད་པ་མི་འདྲ་བ་དང་། རྒྱ་འགྲེལ་སོ་སོ་ན་ཡང་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་བཤད་མོད་ཀྱི། ཐམས་ ཅད་ལ་སྤྱིར་འགལ་བ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དཀའ་ནའང་། བཤད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་ཅུང་ཟད་ ཞུས་དག་བྱ་དགོས་ཤིང་། རེ་ཞིག་རང་ལུགས་ལ་སྔ་མ་དེ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ལ། ཐོད་པ་དགྲ་སྟ་མཆེ་བ་དང་། ། འཁོར་ལོ་རྒྱལ་མཚན་རལ་གྲི་དང་། །སྐྲག་བྱེད་བརྒྱད་པ་དུང་དུ་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཕྱག་ མཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་མཆོད་པས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཉིས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྩོལ་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
如是说。此道其他加持迅速之原因亦是其中一方面。 如是，则为所摄与能摄之空行母之分别摄集，及彼等之供养作法。第一，无量瑜伽母全部摄集为瑜伽母千亿之二十一，或百亿三十六，或百亿七。所摄彼等从能摄空行母至死主摧灭母之间摄集为三十六瑜伽母。彼等摄集为上文所说之七瑜伽母与猪母。彼等亦摄集为金刚亥母一者。其中三十六瑜伽母摄集为空行母七或八之方式为：有些大德舍弃金刚亥母与普作母二者，其余六者从大精进母开始，至极忿怒母之间四四摄集，普作母摄集心要之四瑜伽母，猪母即能摄母摄集八门界母，如是认为，说是帕当巴之口诀。又有些译师说，库鲁达等四者为拉玛所摄，金洲等三者为具形母所摄，喜马拉雅、康奇、兰巴嘎、卡林嘎等为具童母所摄，郭萨拉、布雷达布日、嘎玛茹巴、扎夏郭内等为断颅母所摄，布里拉玛拉雅、邬金（乌仗那，约公元8世纪时的印度西北部地区）、阿布达、扎烂达拉等为诶嘿嘎所摄，郭达瓦日、拉斯弥夏瓦拉、德威郭扎、玛拉瓦等为不退母所摄，剩余十二者为金刚亥母所摄。其他如学师拉克西达与卡纳嘎希日与巴丹达巴各自之观点不同，印度释论各自也有诸多不同之说，然对一切总的来说有大的相违之处虽难，然依于解释续部稍微审核校正实有必要，暂时应承许自宗之前者。 第二，于初十等特殊之时，如云：颅器钺斧与利齿，轮宝胜幢与宝剑，怖畏第八海螺说。如是手印之坛城绘制而供养，世间与出世间之空行母等，从二迅速赐予修行者成就。
English
Thus it is said. The reason why this path has quick blessings is also one aspect of it. Thus, there is the classification and collection of the Dakinis to be collected and the Dakinis who collect, and the method of offering to them. Firstly, all the countless Yoginis are collected into twenty-one great trillions of Yoginis, or thirty-six billion, or seven billion. Those to be collected, from the Dakinis who collect to the Destroyer of Yama, are collected into thirty-six Yoginis. These are collected into the seven Yoginis mentioned above, including the Sow. These are also collected into the single Vajravarahi. Among them, the method of collecting the thirty-six Yoginis into seven or eight Dakinis is as follows: Some noble Lamas abandon Vajravarahi and Kunspyodma, and the remaining six collect four each, starting from Great Diligence to Fierce Wrathful. Kunspyodma collects the four essential Yoginis, and the Sow, the collecting mother, collects the eight gate-boundary mothers. They consider this to be the oral instruction of Phadampa. Also, some translators say that Kuluta and the other four are collected by Lama, the three of Serling and others are collected by Rupavati, Himalaya, Kanci, Lampaka, and Kalinga are collected by the Child-Possessed, Kosala, Pretapuri, Kamarupa, and Tresakune are collected by Khandaruhi, Puliramalaya, Oddiyana (Ujjain, a region in northwestern India around the 8th century AD), Arbuda, and Jalandhara are collected by Ehi, Godavari, Rasmiśvara, Devikota, and Malava are collected by the Non-Returning, and the remaining twelve are collected by Vajravarahi. Furthermore, the views of the teacher Rakshita, Kanakashri, and Bhadantapa differ, and there are many different explanations in the Indian commentaries, but although it is difficult to find major contradictions in general, it is necessary to examine and correct them slightly based on the explanatory tantras. For the time being, the former should be accepted as one's own system. Secondly, on special occasions such as the tenth day, it is said: "Skull cup, axe, and fangs, wheel, banner, and sword, the eighth terrifying conch shell." By drawing and offering the mandala of hand symbols as described, the Dakinis of the world and beyond quickly bestow accomplishments upon the practitioner.