Tibetan
་ཐོབ་ན། སྤྱིར་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ སྟེར་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་དང་། རླུང་འཕོ་བ་ཉེར་ བཞི་འགགས་པ་དང་། ཁམས་སྙིགས་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་དྭངས་མར་གནས་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ལྟར་རྟེན་དག་པའི་ནུས་པས་བརྟེན་པ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྦ་རླབས་དང་ བྲལ་བ་རབ་འབྱམས་སུ་མཆེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། རིམ་གྱི་ལས་རྒྱ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་བྱེད་མོད། འདིས་འཕྲལ་དུ་བྱེད་པས་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག་ཅེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རྣམ་རྟོག་གིས་བསྒོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་མེད་བཞིན་དུ་ སྣང་བ་ནི་རང་སྣང་གི་རིག་མའམ་རྣམ་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ནི། སྟོང་པས་སོགས་ཏེ། འདི་ལ་བདེ་བ་འདྲེན་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་མོ་དང་། ཡིད་ནང་དུ་འཇུག་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ནི། ཞུ་བདེ་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ ན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་རླུང་སེམས་འདུ་བའི་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་ཞུ་ བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡང་ཡང་འདྲེན་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཡིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་བ་དང་ཡིད་རྟོག་གཉིས་ཆར་ལ་འཇུག་པས། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་ཅིང་བཅིངས་པ་ན། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ དུ་བཅུག་པས། སྟོང་པ་ཉིད་རྐྱང་པ་བསྒོམས་པ་ལས་ཆེས་ལྷག་པར་གཟུང་འཛིན་གྱི་གཉིས་ སྣང་འགགས་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ 9-333 མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཕྱག་ཆེན་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ་སྒོམ་པར་ཞེས་པའི་དོན་ ནོ། །སྐབས་འདིར་དེ་དག་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། བདེ་སྟོང་འདྲེན་ཚུལ་ ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་བཤད་པ་དང་། འདྲེན་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། ། དང་པོ་ལ་ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ཨེ་ཝཾ། བསྒོམ་བྱ་ལམ་གྱི་ཨེ་ཝཾ། འདྲེན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་ ཨེ་ཝཾ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ཝཾ་ནི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རིས་མེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འཆར་བ་སྟེ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལས། བཙུན་མོའི་ བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །སྟོན་པ་
Chinese
如果获得，一般来说，两种成就非常迅速地给予，特别是七万二千条脉的脉结解开，二十四种风的流动停止，二十四种垢秽的物质和清净的物质发生转变，像这样，依靠清净之身的威力，所依的乐空无二的智慧，远离波涛，广大地扩展，这是其他的次第事业手印也能做到，但这个能立即做到，所以被称为事业手印之最胜。 第二是，为了使智慧稳固，意手印，也称为智慧手印，显现为以分别念修习的手印，无分别念而显现的是自显的明妃或有相大印。 第三是大手印，以空性等，这有引生安乐的大手印，和进入意内的大手印两种，第一种是，融乐俱生智的串习变得非常稳固，只安住于乐空的智慧中，它本身又成为风心汇聚的因缘，从而反复引生特殊的融乐，这是无相大手印。 第二种是，意是指精液和意念两种，当菩提心融入并束缚于中脉内时，一切分别念都融入光明中，比仅仅修习空性更为殊胜，因为能断除能取所取的二取执着，因此，为了获得所欲的成就，无二智慧之身大手印，9-333，拥抱大手印是获得最胜成就之因，也就是修习的意思。此处稍微讲述一下这些的证悟，讲述引生乐空之理，以及讲述引生手印四种的差别。 第一种有应得之果的ཨེ་ཝཾ(藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是)，应修之道之ཨེ་ཝཾ(藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是)，引生之相的ཨེ་ཝཾ(藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是)三种，第一种是，ཨེ་(藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉)是智慧光明空性，ཝཾ(藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺)是智慧之身无有形象显现为一切形象，如《喜金刚》所说：明妃的 阴处大乐中，显现。
English
If obtained, generally, the two siddhis are granted very quickly, and in particular, the knots of the seventy-two thousand channels are untied, the flow of the twenty-four winds ceases, the twenty-four impure elements and pure elements are transformed, and in this way, relying on the power of the pure body, the dependent bliss and emptiness non-duality wisdom, free from waves, spreads extensively, which is also done by other gradual action mudras, but this can be done immediately, so it is called the supreme of action mudras. Secondly, in order to stabilize that wisdom, the mind mudra, also called the wisdom mudra, appears as a mudra practiced with conceptual thoughts, and the appearance without conceptual thoughts is the self-appearing vidya or the complete great mudra. Thirdly, the great mudra is emptiness, etc. There are two types of great mudras: the great mudra that induces bliss and the great mudra that enters the mind. The first is that the habituation of the co-emergent wisdom of melting bliss becomes very stable, and only remains in the wisdom of bliss and emptiness. It itself becomes the cause of the convergence of wind and mind, and thus repeatedly induces special melting bliss, which is the formless great mudra. The second is that the mind refers to both semen and mind. When the bodhicitta is immersed and bound in the central channel, all conceptual thoughts are integrated into the light. It is more superior than simply practicing emptiness, because it can cut off the dualistic clinging of the grasper and the grasped. Therefore, in order to obtain the desired accomplishment, the non-dual wisdom body great mudra, 9-333, embracing the great mudra is the cause of obtaining the supreme accomplishment, which means practice. Here, briefly explain the realization of these, explain the reason for inducing bliss and emptiness, and explain the difference between the four types of inducing mudras. The first has the ཨེ་ཝཾ(Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Chinese literal meaning: thus) of the fruit to be obtained, the ཨེ་ཝཾ(Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Chinese literal meaning: thus) of the path to be practiced, and the ཨེ་ཝཾ(Tibetan, Devanagari: एवं, Romanized Sanskrit: evaṃ, Chinese literal meaning: thus) of the sign to be induced. The first is that ཨེ་(Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Chinese literal meaning: eh) is the wisdom of clear light emptiness, and ཝཾ(Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Chinese literal meaning: vam) is the wisdom body without form appearing in all forms, as the Hevajra says: In the great bliss of the consort's vagina, it appears.