Tibetan
མ་ དུ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། དབྱེ་བ་ནི། དུ་བ། སྨིག་སྒྱུ། མེ་ཁྱེར། མར་མེ་འབར་བ། སེར་པོ་འབར་བ། ཟླ་བ། ཉི་ མ། སྒྲ་གཅན། གློག ཐིག་ལེ་སྟེ་རྟགས་བཅུའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །འདི་ནི་སྤྱན་ལྔ་ལས་ ཤའི་མིག་དང་། རིགས་དྲུག་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལམ་མོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། སོར་བསྡུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐ་མལ་གྱི་དབང་ཡུལ་གྱི་འཇུག་པ་བཀག་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། འདིར་ ནི་ཡིད་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྟོང་གཟུགས་དང་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་སྣང་བཀག་སྟེ་རོ་གཅིག་ ཏུ་བསྒོམ་པའོ། ། དབྱེ་བ་ནི། ཤེས་རབ། རྟོག་པ། དཔྱོད་པ། དགའ་བ། བདེ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ། དེའི་ ཡུལ་སྟོང་གཟུགས་ལྔ་སྟེ་བཅུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཤའི་མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་དང་། ཡུལ་ ལྔའི་དབྱེ་བས་བཅུ་ཤེས་ཀྱང་གསུང་ངོ་། །འདི་ནི་ལྷའི་མིག་དང་། མི་བསྐྱོད་པའི་ལམ་མོ། ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ བཞག་པས། སྤྲོས་པ་གང་གི་ཡང་ངོ་བོར་མ་སྐྱེས་པའི་རིག་སྟོང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ལས་ཕྱི་ནང་གི་ འཆར་སྒོ་མ་འགགས་པའི་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ་མཐོང་བ་རྟོག་པ་དང་། སྣང་བ་དེ་རྣམས་རང་ 9-318 སེམས་སུ་གསལ་བར་སྣང་ཞིང་དེ་ཡང་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ངོ་བོར་མཐོང་བ་ནི་དཔྱོད་པ་དང་། དེ་ ལྟར་ཤེས་པས་དྲངས་པའི་ཡིད་དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་། ལུས་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ བདེ་བ་ནི་གཡོ་མེད་བདེ་བའོ། །དང་པོ་གསུམ་ལ་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་འཆད་ཀྱང་། རྗེ་བཙུན་ བླ་མའི་ཞལ་ལུང་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་ངེས་དོན་མཐར་ ཐུག་པའོ། །ཡན་ལག་གཉིས་པོ་འདི་སྟོང་གཟུགས་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ དང་། བསྙེན་པ་དང་། ཐོག་མར་དགེ་བར་གསུངས་སོ། །མངོན་སུམ་བཞི་ལས་དབང་མངོན་ ནོ། །སྲོག་རྩོལ་ནི་རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དང་སྲོག་ཐུར་དབུ་མར་འཆིང་བ་སྟེ། དགང་དབྱུང་བུམ་ ཅན་སོགས་ཀྱིས་དེ་བཅིངས་པས་དབུ་མའི་རླུང་དུ་བྱས་པའི་སྐབས་ཀྱི་སྟོང་གཟུགས་མཐོང་ བའི་མངོན་སུམ་ལ་ངོས་འཛིན་ལ། དབྱེ་བ་ནི་དགག་བྱ་གཡས་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་། གཡོན་ ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་གི་དབྱེ་བས་བཅུའོ། །འདི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །འཛིན་པའི་ངོ་བོ་དབུ་མ་ འབའ་ཞིག་ནས་འབབ་པའི་རླུང་དེ་ཡང་རིམ་པས་ལྟེ་སྙིང་མགྲིན་པ་དཔྲལ་པ་གཙུག་ཏོར་ རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བཀག་ནས་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བའི་མངོན་སུམ་མོ། ། དབྱེ་ན་འཁོར་ལོ་ལྔར་
Chinese
母 如是见之智慧也。 分类为：烟、阳焰、萤火虫、燃烧的蜡烛、黄色燃烧、月亮、太阳、罗睺、闪电、明点，以十种征相的分类而分十种。此乃五眼中的肉眼，以及六族中的金刚萨埵之道。禅定的体性是： 在收摄支分时，仅仅是遮止了通常的根境之行境的进入，而此处则是在意识之上，遮止空色与识二者的二取显现，而修持为一味。分类为：智慧、觉、伺察、喜、乐，共五支。其对境为空色五者，共十种。有些则说是以肉眼等五根与五境的分类而知十种。此乃天眼，以及不动之道。 其中，智慧是仅仅见到空色之时，即以不分别之方式安住，未生起任何戏论之体性的觉空。从彼之中，内外之生起门未断绝，明亮之显现见到，是觉。以及彼等显现于自心中清晰显现，且亦见为不可言说之体性，是伺察。如是知晓所引生的意喜，是喜。身心极度调柔之乐，是不动之乐。初三者虽有诸多不同之阐释，然尊胜上师之口诀即是此，乃心类三论之究竟了义之意趣。此二支是空色之成就法，故说是身金刚瑜伽，以及近修，以及最初之善。四现分中，是根现。命勤是独勇之气与命下行气束缚于中脉，以充满、放出、宝瓶等将其束缚，于成为中脉气之时，认定为空色之所见现量。分类是所遮止的右方生起五大之气，左方五蕴之气的分类，共十种。此乃义成之道。所执之体性，唯从中脉降下的气，亦次第于脐、心、喉、眉间、顶髻等之脉轮中遮止，于融入明点时，见到影像之现量也。若分类，则于五轮
English
Mother. Such is the wisdom of seeing. Its divisions are: smoke, mirage, fireflies, burning candle, yellow burning, moon, sun, Rahu, lightning, and bindu, divided into ten aspects by the division of ten signs. This is the flesh eye out of the five eyes, and the path of Vajrasattva out of the six families. The nature of contemplation is: In the case of withdrawing the limbs, it is merely blocking the entry of the ordinary sense objects, but here it is blocking the dualistic appearance of emptiness-form and consciousness on top of the mind-consciousness, and meditating as one taste. Its divisions are: wisdom, conception, discernment, joy, and bliss, which are the five limbs. Its objects are the five emptiness-forms, which are ten. Some say that the ten are known by the division of the five senses such as the flesh eye and the five objects. This is the divine eye and the path of the immovable. Therein, wisdom is the mere seeing of emptiness-form, which is placed in a non-conceptual manner, the awareness-emptiness in which the essence of any elaboration has not arisen. From that, the appearance of clarity in which the doors of arising of inner and outer have not been cut off is conception, and the appearance of those appearances clearly appearing in one's own mind, and also seeing it as the nature of inexpressibility, is discernment. The mental joy that is led by such knowledge is joy, and the bliss of body and mind being extremely tamed is immovable bliss. Although many differences are explained in the first three, the oral instruction of the venerable lama is this, which is the ultimate definitive meaning of the three cycles of mind explanation. These two limbs are the means of accomplishing emptiness-form, so it is said to be the yoga of body vajra, and the approach, and the initial virtue. Out of the four direct perceptions, it is the sense direct perception. Life force is the binding of the solitary breath and the life descending air in the central channel. By binding it with filling, releasing, vase-like, etc., when it becomes the air of the central channel, it is identified as the direct perception of seeing emptiness-form. Its divisions are the air of the five elements arising on the right side to be negated, and the division of the air of the five aggregates on the left side, which are ten. This is the path of accomplishing meaning. The nature of grasping is the air descending solely from the central channel, which is also gradually blocked in the navel, heart, throat, between the eyebrows, and crown chakras, and the direct perception of seeing the image of dissolving into bindu. If divided, then in the five chakras.
Tibetan
འགྲོ་འོང་གི་དབྱེ་བས་བཅུའོ། །འདི་རིན་འབྱུང་གི་ལམ་མོ། །འདི་ གཉིས་རླུང་དག་བྱེད་ཡིན་པས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཉེར་སྒྲུབ་དང་། བར་དུ་དགེ་ བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང་། ཡིད་ཀྱི་མངོན་སུམ་མོ། །རྗེས་དྲན་ནི་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་ པ་ཐིམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སྣང་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ སྤྲོ་བ་དང་། རང་འདོད་པའི་ལྷ་མཐོང་བའི་མངོན་སུམ་མོ། །འདི་ཐོབ་པས་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ནོར་ བུར་སོན་པའི་དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཐོབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་འདོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་ བ་ན། ཆགས་ཡུལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། དེ་དང་འཕྲད་འདོད་པ་དང་། དེས་ལས་ཀྱི་གཏུམ་ མོ་ཅུང་ཟད་འབར་བས་ལུས་ལ་དྲོད་འབར་བ་དང་དེས་ཁ་སྐམ་པ་དང་། མགྲིན་པ་ཟས་མི་ 9-319 འཇུག་པ་དང་། ཆགས་ཡུལ་དང་ཕྲད་ནས་སེམས་བརྟན་པ་མེད་པར་གཡོ་བ་དང་། སྤྱོད་ པ་རང་བཞིན་དུ་མི་གནས་པས་སྨྱོ་བ་དང་། བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མིན་པ་ལ་རྨོངས་པ་དང་། ཡིད་ འཛག་བདེའི་གཞན་དབང་དུ་སོང་བས་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་དང་། བརྒྱལ་བ་ལྟར་རྨོངས་པ་སྟེ་ གནས་སྐབས་བཅུ་དག་པ། གནས་སྐབས་བཅུ་དང་རྣམ་པ་འདྲ་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་ པ་བཞིན་དུ་རྟགས་བཅུས་དྲངས་པའི་མཚན་མ་བཅུ་རིམ་པས་ཐིམ་པའི་དབྱེ་བས་བཅུ་སྟེ། དེ་ དག་ཐིམ་པས་ལྷ་མོ་དུ་བ་མ་སོགས་བཅུ་འགྲུབ་བོ། །དེ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དང་། ཐུགས་རྡོ་ རྗེ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱོགས་མཐུན་འགྲུབ་ པས་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ནི་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ལྷན་ སྐྱེས་གཡོ་བ་ཅན་དེ་གཡོ་བ་དང་རྦ་རླབས་ཞི་བ་ན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེ་དེའི་མངོན་སུམ་ མོ། །འདི་ཡང་སྲོག་འཛིན་སོགས་རླུང་བཅུ་འགགས་པས་བཅུའོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་། ཡེ་ ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་། རྣམ་སྣང་དང་རང་རིག་མངོན་སུམ་མོ། །དེ་གཉིས་ ཐ་མར་དགེ་བའོ། །འདི་ལ་ལམ་ལྔ་དང་སྦྱར་ན་དང་པོ་གཉིས་ཚོགས་ལམ། བར་པ་གཉིས་ སྦྱོར་ལམ་དྲོད། རྗེས་དྲན་རྩེ་མོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་སྐབས་འདིར་རྩ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་ལས་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་འགག སྦྱོར་ལམ་ གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་འགྲུབ་བོ། །དེ་དག་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སོ་སོར་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་ ཕྱག་རྒྱ་སོགས་ཀྱི་མན་ངག་མང་དུ་འབྱུང་བ་ནི་བླ་མ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རྫོགས་རིམ་
Chinese
以出入的差别分为十种。这是宝生（Ratnasambhava）之道。这 二者是净化风息的，因此是语金刚瑜伽，以及近成就，中间是善 ，佛眼，和意的现量。忆念是命脉与下泄之气混合，以消融的力量，对于拙火燃烧的显现，将三界的影像 散发出来，以及见到自己想要的本尊的现量。获得这个，就能获得吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字融化成宝的殊胜喜乐。在世间追求欲望时 ，心中想着贪恋的对象，想要与他相遇，因此业的拙火稍微燃烧，身体发热，因此口干舌燥，喉咙食物难以下咽 ，与贪恋的对象相遇后，心不坚定而动摇，行为不能安住于自性而疯狂，对于该做和不该做的事情感到迷惑，心 识陷入漏失乐的控制而迷乱，像昏厥一样迷惑，这是十种清净的阶段。与十种阶段相似的，是安乐智慧依次 以十种征相引导的十种相，依次消融的差别分为十种。这些消融后，就能成就烟色母等十种明妃。这是成就的支分，以及意金刚 ，智慧之眼，无量光（阿弥陀佛），和智慧身，一致成就，因此是瑜伽现量。三摩地的支分是忆念时的俱生 动摇，当动摇和波浪平息时，就是不变的安乐，这是它的现量。这也是因为命勤等十种风息止息而分为十种。这是大成就，以及智慧金刚 ，智慧之眼，毗卢遮那佛和自明现量。这二者最终是善。如果将这个与五道结合，那么前二者是资粮道，中间二者是 加行道暖位，忆念是顶位，三摩地是忍位和世第一法。在三摩地的这个阶段，在六个脉轮中，业风二万一千六百停止。加行道的十二地获得成就。这些以及生起次第的各个阶段中，关于风息和拙火、手印等的众多诀窍，应当从上师处了悟。圆满次第
English
It is divided into ten by the difference of coming and going. This is the path of Ratnasambhava. These two are for purifying the winds, therefore it is the yoga of speech vajra, as well as near attainment, in between is virtue, the eye of the Buddha, and the direct perception of mind. Remembrance is the mixing of the life force and the downward moving air, with the power of dissolution, for the appearance of the blazing tummo, projecting the images of the three realms, as well as the direct perception of seeing the deity one desires. By obtaining this, one can obtain the special joy of the Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable melting into a jewel. When pursuing desires in the world, thinking of the object of attachment in the mind, wanting to meet with him/her, therefore the tummo of karma slightly blazes, the body heats up, therefore the mouth becomes dry, the throat has difficulty swallowing food, after meeting with the object of attachment, the mind is not stable and wavers, the behavior does not abide in its own nature and becomes crazy, one is confused about what should and should not be done, the mind falls under the control of leaking bliss and becomes deluded, confused like fainting, these are the ten pure stages. Similar to the ten stages, is the bliss wisdom gradually guided by ten signs, the difference of the ten characteristics gradually dissolving into ten. After these dissolve, one can accomplish the ten consorts such as the Smoke Woman. This is the limb of accomplishment, as well as the mind vajra, the eye of wisdom, Amitabha, and the wisdom body, accomplishing harmoniously, therefore it is yoga direct perception. The limb of samadhi is the co-emergent movement at the time of remembrance, when the movement and waves subside, it is the unchanging bliss, this is its direct perception. This is also divided into ten because the ten winds such as life force cessation stop. This is the great accomplishment, as well as the wisdom vajra, the eye of wisdom, Vairochana and self-awareness direct perception. These two are ultimately virtue. If this is combined with the five paths, then the first two are the accumulation path, the middle two are the joining path heat, remembrance is the peak, samadhi is the forbearance and the highest dharma. In this stage of samadhi, in the six chakras, the karma wind twenty-one thousand six hundred stops. The twelve grounds of the joining path are accomplished. These and in the various stages of the generation stage, the many instructions on wind and tummo, mudra, etc., should be realized from the lama. Completion stage