Tibetan
བརྒྱད་ཡན་ལག་སྒྲུབ་པ་ བཤད། །རིལ་ལུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང་། །ས་འོག་རལ་གྲིའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །མཁའ་ 9-315 ལ་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང་། །ཤི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་སོ། །ཞེས་དང་། གུར་ལས། མིག་ སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་འོག་འགྲུབ། །རིལ་ལུ་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ ཉིད། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །ཞེས་སོགས་རྒྱུད་སོ་སོ་ནས་འདྲེན་ཚུལ་མི་གཅིག་ པ་མང་པོ་བྱུང་ཡང་། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། ས་འོག་སྟེང་འགྲོ་རལ་གྲི་དང་། །ཚར་གཅོད་ཕན་ འདོགས་ཉིད་དང་ནི། །རིལ་ལུ་མིག་སྨན་རྟེན་རྣམས་སམ། །རྐང་མགྱོགས་དག་གམ་བཅུད་ ཀྱིས་ལེན། །ཞེས་པ་ལྟར་བརྒྱད་དང་། འདི་ནི་ཕྱོགས་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ཕྱག་མཚན་གྱི་རིག་ པ་འཛིན་པ་དང་། བཞོན་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང་། ལྷ་དང་ ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་མངག་གཞུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་མོའམ་ཚངས་པའི་བུ་མོ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་མཐའ་ ཡས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཐུག་པ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་ འཛིན་པ་གཉིས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་གཉིས་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཏེ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི། གཟུགས་ཕྲ་རེག་པ་ཡང་བ་དང་། ཁྱབ་པ་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ཉིད། །རབ་ ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་བརྟན་པ། །དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །གཟུགས་ཕྲ་བ་ནི་ རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་ཇི་སྙེད་སྤྲུལ་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་ཕྲ་བ་དང་། སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་བསྡུ་བྱེད་པས་ཡང་བ་དང་། གཉིས་ཀ་སྤྲུལ་བསྡུ་བྱེད་པས་ཡང་ དག་པར་ཐོབ་པའམ་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་བསམ་པར་ཕྱིན་པ་གང་ཡང་ཁྱབ་པ་ དང་། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དང་། གང་ཐོབ་པར་འདོད་ པ་དེ་ཐོབ་ནུས་པས་དགའ་མགུར་གནས་པ་སྟེ་བརྟན་པ་དང་། ཚར་བཅད་རྗེས་འཛིན་གྱི་ དབང་ཡོད་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་གམ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཇི་ཙམ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ 9-316 བ་ནི་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའོ། །ཡང་ན། ཕྲ་བ་ནི་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ཡང་བ་ནི་ རྡུལ་རགས་པའི་ཁམས་མེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་ལུས་མ་ཡིན་པས་ན། ས་ ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པ། གཞན་རྣམས་འདྲའོ། །དེས་ན་
Chinese
八支成就的解说。 药丸眼药成就，地下宝剑成就，空中飞翔和隐身，不死和消除疾病。如是说。在《古茹经》中说：眼药和健足，宝剑和地下成就，药丸和空中行，隐身和摄取精华。等等，虽然从各个续部中引用的方式有很多不同，但在此续部中说：地下、空中行走宝剑，断除、饶益自身，药丸、眼药、所依物，或者健足，或者摄取精华。如是说有八种。这只是方向性的代表，如执持手印的明咒，执持坐骑的明咒，成就七政宝等受用的明咒，最为殊胜的成就僵尸，役使天、非天、龙、夜叉、罗刹等，以及成就夜叉女或梵天女等，能成就无量无边的成就。共同成就中最究竟的是欲身明咒的执持者两种，执持身体明咒的这两种具有八功德，八功德是：身形微细、触感轻盈，周遍、真实获得，极其明亮、坚固，自在和随心所欲转变。身形微细是能变化和收摄植物、森林等器世间的一切法，轻盈是能变化和收摄各种有情，真实获得或成为主人是能变化和收摄二者，周遍是能到达心中所想的任何地方，极其明亮是被一切世间供养，坚固是能安住于获得所想之喜悦，自在或已得自在是具有断除和摄受之权，随心所欲转变是能生起一切所想。或者，微细是已成虹身，轻盈是因为没有粗大微尘之界，所以不是有碍之身，因此能在地、水、火、风、空中随意享用。其他相同。因此，
English
Explanation of the Eight Limb Accomplishments. Pill and eye medicine accomplishment, underground sword accomplishment, flying in the sky and invisibility, immortality and eliminating diseases. Thus it is said. In the Guru Tantra, it says: eye medicine and swift feet, sword and underground accomplishment, pill and sky travel itself, invisibility and taking essence. And so on, although there are many different ways of quoting from various tantras, in this very tantra it says: underground, going above, sword, cutting off, benefiting oneself, pill, eye medicine, supports, or swift feet, or taking essence. As it says, there are eight. This is just a directional representation, such as holding the vidyādhara of hand gestures, holding the vidyādhara of mounts, accomplishing the seven royal emblems and other enjoyments, the vidyādhara, the most supreme accomplishment of a corpse, commanding gods, asuras, nāgas, yakshas, rākshasas, etc., and accomplishing yaksha women or Brahma's daughters, etc., one accomplishes immeasurable and limitless accomplishments. The ultimate common accomplishment is the two holders of the vidyādhara of the desired body. These two holders of the body vidyādhara possess eight qualities. The eight qualities are: subtle form, light touch, pervasive, truly attained, extremely clear, stable, dominion itself, and transforming at will. Subtle form is the ability to transform and gather as many container phenomena as there are, such as plants and forests. Lightness is the ability to transform and gather various sentient beings. Truly attained or becoming the master is the ability to transform and gather both. Pervasive is the ability to reach anywhere one's mind goes. Extremely clear is being worshiped by all beings. Stable is abiding in the joy of being able to obtain what one desires. Dominion or having become dominion is having the power to cut off and gather. Transforming at will is the ability to arise with all that one desires. Or, subtle is having become a rainbow body. Lightness is because there is no realm of coarse dust, so it is not an obstructed body, therefore one can freely enjoy earth, water, fire, wind, and space. The others are the same. Therefore,
Tibetan
སྐྱེ་བ་ གཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་མིའི་ལུས་རྟེན་ཁོ་ན་ལ་ཡིན་གྱི། གཞན་ལ་མ་ ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱང་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་ གཏོགས་མོད་ཀྱི། རྟེན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། ། ༈ རྫོགས་རིམ་འཁོར་དང་བཅས་པ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། ༈ མདོར་བསྟན་པ། དང་པོ་ནི་ དེས་ཀྱང་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ་གོ་སླའོ། ། ༈ རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཉིས་པ་ལ་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱིའི་ཆོས་བཤད་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་སོ་ སོའི་མན་ངག་ཞིབ་མོར་བཤད་པའོ། ། ༈ རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤྱིའི་ཆོས་བཤད་པ། དང་པོ་ལ་ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་དང་། ངོ་བོའི་དབྱེ་བའོ། ། ༈ ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ། དང་པོ་ལ་རྒྱུ་གཙོ་ཆེ་བའི་ཡན་ ལག་དང་། འབྲས་བུ་གཙོ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་གོ ། ༈ རྒྱུ་གཙོ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག དང་པོ་ལ། ཡན་ལག་དྲུག་བཤད་པ། རིམ་ པ་ལྔ་བཤད་པ། མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་བཤད་པའོ། ། དང་པོ་ནི། སོ་སོར་བསྡུད་དང་སོགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་ པའི་སྟོད་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣམ་གཞག་དང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་ གསུངས་པའི་དགོངས་དོན་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་སྟེ་གཉིས་ལས། དང་ པོའི་རྣམ་གཞག་ནི་རྒྱས་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་ལས་ཤེས་དགོས་ལ། འདིར་མདོ་ ཙམ་བརྗོད་ན་དོན་དངོས་དང་། ལོག་རྟོག་གསལ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ དང་པོ་ལས། སྔགས་བཟླས་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་། །བདེ་བས་ཀྱང་ནི་འགྲུབ་པར་ འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ། སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་སྲོག་རྩོལ་དངོས་སུ་བསྟན། དེའི་ 9-317 འབྲས་བུ་འཛིན་པ་ཞོར་ལ་འཕངས། བསམ་གཏན་ཞེས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ཡག་ དངོས་སུ་བསྟན་ཞིང་། རང་རྒྱུ་སོར་བསྡུད་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན། བདེ་བ་ཞེས་པས་མི་འགྱུར་ བའི་བདེ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པས། རྒྱུ་རྗེས་དྲན་ཡང་བསྟན་ཏེ་དེ་ལྟར་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ སོ་སོར་བསྡུད་པ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་དབང་ཡུལ་གྱི་འབྲེལ་བ་གཅོད་པས་སོ་སོར་གཅོད་པའམ། ཡང་ན་ཤའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཤེས་གཞན་ལྔས་སྟོང་པའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ ལྔ་ལེན་པ་ནི། སོ་སོར་བསྡུད་པ་སྟེ། ཁྲལ་ལེན་པ་ལ་ཁྲལ་བསྡུད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འདྲའོ། །ངོ་ བོ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་སྟོང་གཟུགས་མངོན་སུ
Chinese
生起 仅凭一次生就能获得无上菩提，不要认为只有人身才能做到，其他则不能。要知道，持明者本身也属于欲界天神，但也是依靠这个所依，才能显现智慧身。 ༈ 圆满次第及其轮 第二，关于圆满次第及其轮，分为教和释两部分。 ༈ 略说 第一部分是： “彼亦”等一颂，很容易理解。 ༈ 广说 第二部分包括：从续部中出现的圆满次第的共同法义的阐述，以及各位大成就者的口诀的详细阐述。 ༈ 从续部中出现的圆满次第的共同法义的阐述 第一部分分为支分差别和本体差别。 ༈ 支分差别 第一部分分为以因果为主的支分。 ༈ 以因为主的支分 第一部分包括：六支的阐述、五次第的阐述、殊胜手印的差别阐述。 第一部分是：“各别摄”等。菩萨金刚手所著的上释中出现的六支的分类，以及空行海中所说的意趣，印度大成就者们的观点，分为两种。第一种分类需要从时轮金刚方面详细了解。这里简单来说，分为真实意义和破除邪见两种。第一种是，根本续第一品中说：“咒语念诵与禅定，以及安乐亦能成。”所说的意义是，咒语念诵直接指明了命勤。其结果是顺带提及了执持。禅定直接指明了禅定的支分，同时也暗示了自性各别摄。安乐指的是不变的安乐三摩地，也暗示了因随念，这样就是六支。其中，各别摄是指，断绝了与庸常的根境的联系，或者说，舍弃了肉眼等其他五种根识，而只取空性的色声香味触五境，这就是各别摄，就像收取赋税叫做收税一样。本体是指，安住于无分别的自性中，从而显现空性之色。
English
Generation Do not think that only the human body can attain unsurpassed Bodhi in one lifetime, and that others cannot. Know that the Vidyadhara himself also belongs to the gods of the desire realm, but it is also by relying on this support that the wisdom body is manifested. ༈ The Completion Stage and its Wheel Secondly, regarding the Completion Stage and its Wheel, it is divided into two parts: teaching and explanation. ༈ Brief Explanation The first part is: "He also" and so on, one verse, which is easy to understand. ༈ Extensive Explanation The second part includes: the explanation of the common Dharma meaning of the Completion Stage that appears in the Tantras, and the detailed explanation of the oral instructions of the various great accomplished ones. ༈ Explanation of the Common Dharma Meaning of the Completion Stage that Appears in the Tantras The first part is divided into branch differences and essence differences. ༈ Branch Differences The first part is divided into branches that focus on cause and branches that focus on effect. ༈ Branches that Focus on Cause The first part includes: the explanation of the six branches, the explanation of the five stages, and the explanation of the differences of the supreme Mudra. The first part is: "Separate Gathering" and so on. The classification of the six branches that appears in the Upper Commentary written by Bodhisattva Vajrapani, and the meaning spoken in the Ocean of Dakinis, the views of the great accomplished ones of India, are divided into two types. The first type of classification needs to be understood in detail from the aspect of the Kalachakra. Here, to put it simply, it is divided into two types: the true meaning and the refutation of wrong views. The first is, the first chapter of the Root Tantra says: "Mantra recitation and meditation, and also bliss can accomplish." The meaning of what is said is that mantra recitation directly indicates life force. Its result is that holding is mentioned incidentally. Meditation directly indicates the branch of meditation, and also implicitly indicates self-nature separate gathering. Bliss refers to the unchanging bliss Samadhi, and also implicitly indicates cause recollection, so there are six branches. Among them, separate gathering refers to cutting off the connection with ordinary root environments, or in other words, abandoning the other five sense consciousnesses such as the flesh eye, and only taking the five objects of emptiness, form, sound, smell, taste, and touch, this is separate gathering, just like collecting taxes is called tax collection. The essence refers to abiding in the nature of non-discrimination, thereby manifesting the color of emptiness.