Tibetan
་འདས་སྤུན་ལ་ཁྲོས། །བྱམས་པ་སྤངས་དང་ བྱང་སེམས་བཏང་། །གྲུབ་མཐའ་སྨོད་དང་མ་སྨིན་ལ། །གསང་བ་སྦྱིན་དང་ཕུང་པོ་སྨོད། ། དག་པའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་། །གདུག་ལ་བྱམས་དང་མིང་སོགས་བྲལ། །དེ་ལ་གཞན་དུ་ རྟོག་པ་དང་། །དད་ལྡན་བསླུ་དང་ཚོགས་འཁོར་དུ། །དམ་ཚིག་སྤོང་དང་བུད་མེད་སྨོད། །ཕས་ ཕམ་པ་ནི་བཅུ་བཞི་དང་། །མ་སྦྱངས་རིག་མ་བསྟེན་ལ་དགའ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩོད་ པ་དང་། །གསང་བའི་ཆོས་ནི་སྟོན་པ་དང་། །དད་ལྡན་རྣམས་ལ་ཆོས་གཞན་སྟོན། །ཉན་ཐོས་ ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། །སྐལ་མིན་གསང་བ་སྟོན་པ་དང་། །མི་མཁས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན། ། མ་བསྙེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་འཇུག །དེ་སོགས་ཡན་ལག་ལྟུང་བ་དང་། །སྦོམ་པོའི་ལྟུང་ བ་གང་བགྱིས་དང་། །འཆང་དང་བསྟེན་བྱ་མ་བརྟེན་དང་། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་མ་སྒྲུབས་ 9-22 དང་། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་དེ་བཞིན་དུ། །དམ་ཚིག་བརྒྱ་ལས་འདས་པ་སོགས། །རྒྱུད་སྡེ་ བཞི་ལས་གང་གསུངས་པའི། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ སེམས་འཕགས་རྣམས་དང་། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་གང་བགྱིས་པ། །འཁོར་འདས་དུས་གསུམ་ བྱུང་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ་། །རྒྱལ་གསུང་འཆད་པ་མི་མངའ་ཡང་། །འགྲོ་བ་ཐར་ པར་འདྲེན་པའི་སླད། །བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་རྒྱུན་མི་ཆད། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བསྐོར་དུ་གསོལ། ། རང་བཞིན་སྐྱེ་འཇིག་མི་མངའ་ཡང་། །སྐལ་དམན་སེམས་ཅན་བསྒྲོལ་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ ཇི་སྲིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དབང་ཐོབ་སློབ་དཔོན་སངས་ རྒྱས་མཆོག །ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཆོས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ཞུགས་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བླ་མ་འདྲེན་པ་སྲས་བཅས་ལ། །ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་བདག་ ཉིད་འབུལ། །དེང་ནས་ནམ་མཁའ་གནས་ཀྱི་བར། །ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ། ། དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་བསྔོའོ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ གནས་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱན་སྔ་རུ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ལྡན་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་ བསྐྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །དེ་བཞིན་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་ རྒྱལ་བ་ཡིས། །སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་གྲངས་མེད་ལ། །ཐུགས་བ
Chinese
对已逝的兄弟发怒，舍弃慈爱和菩萨心，诋毁宗派和未成熟者，施舍秘密和诋毁五蕴，对清净的法产生怀疑，对恶毒者生起慈爱，远离名等，对此产生其他的想法，欺骗有信心者，在会供轮中，舍弃誓言和诋毁妇女，十四根本堕，喜欢不修习明妃而依止，在会供轮中争论，宣说秘密的法，对有信心者宣说其他的法，在声闻众中住七日，对不应传者宣说秘密，对不贤善者宣说手印，未作近事而从事坛城的事业，这些等同于支分堕，以及所做的粗罪堕，不依止应依止的，不修持修持的誓言，同样五部的誓言，违越百种誓言等，从四续部中所说的，所有罪过都忏悔。诸佛菩萨圣众和，各自的凡夫所做的，轮回涅槃三时所产生的，对所有的善都随喜。虽然没有宣讲佛语的人，为了引导众生解脱，无上的法轮不间断，祈请现在就转动。虽然自性没有生灭，为了救度劣根的众生，轮回有多久化身，祈请不要涅槃而住世。获得灌顶的上师是殊胜的佛，方便智慧无别的金刚法，进入金刚乘的僧众，直到菩提之间我皈依。上师引导者和有子的，完全地奉献自己，从今乃至虚空存在之间，祈请摄受为您的仆人。三时的一切善根，都回向给众生获得菩提。为了获得无上菩提的果位，在一切胜者的面前，如诸佛出现一样，如具缘的菩萨，生起菩提心一样，同样我生起菩提心。受持戒律的学处和，积聚善法的学处和，利益有情的三种律仪，同样坚定地受持。如十方的一切胜者，对往昔无数的善逝，
English
Being angry at deceased siblings, abandoning love and the Bodhisattva mind, denigrating sects and the immature, giving secrets and denigrating the aggregates, doubting the pure Dharma, generating love for the malicious, being separated from names, etc., having other thoughts about this, deceiving those with faith, in the assembly circle, abandoning vows and denigrating women, the fourteen root downfalls, liking to rely on consorts without practicing, arguing in the assembly circle, proclaiming secret Dharma, proclaiming other Dharma to those with faith, staying in the Shravaka assembly for seven days, proclaiming secrets to those who should not be told, proclaiming mudras to the unwise, engaging in mandala activities without having approached, these are equivalent to branch downfalls, as well as the gross transgressions committed, not relying on what should be relied upon, not practicing the vows to be practiced, similarly the vows of the five families, transgressing hundreds of vows, etc., from what is said in the four tantras, all faults are confessed. All Buddhas, Bodhisattvas, noble ones, and the deeds of ordinary beings, all the virtues that have arisen in the three times of samsara and nirvana, I rejoice in all of them. Although there is no one to expound the Buddha's words, in order to lead beings to liberation, may the unsurpassed wheel of Dharma be unbroken, I pray that it be turned right now. Although self-nature has no arising or ceasing, for the sake of liberating sentient beings with inferior karma, for as long as samsara exists, may the emanation body not pass into sorrow but remain. The master who has received empowerment is the supreme Buddha, the indivisible Vajra Dharma of skillful means and wisdom, to the Sangha who have entered the Vajrayana, I take refuge until enlightenment. To the Lama, the guide, and those with sons, I offer myself completely, from now until the sky remains, please accept me as your servant. May all the virtues of the three times be dedicated to sentient beings attaining enlightenment. In order to attain the unsurpassed state of enlightenment, in the presence of all the victorious ones, just as the Buddhas appear, just as the fortunate Bodhisattvas generate the mind of enlightenment, so too do I generate the mind of enlightenment. The training in discipline and, the training in accumulating virtuous Dharmas and, the three vows of benefiting sentient beings, likewise, I will firmly uphold them. Just as all the victorious ones of the ten directions, towards the countless Sugatas of the past,