Tibetan
་གུ་ན་ག་ར། །ཚིལ་བུ་འབབ་པ་རྣམ་དག་པ། ། བཏང་སྙོམས་ཡན་ལག་ཧེ་རུ་ཀ །ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོར་བཅས་ལ་འདུད། །སྲིན་པོར་སིནྡྷུ་གྲུབ་ མ་ནི། །མཆི་མ་འབབ་པ་རྣམ་དག་པ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་གར་དབང་ཕྱུག །སྟོབས་ཆེན་མར་ བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རླུང་དུ་འཚེད་མ་མ་རུའི་ཡུལ། །མཆིལ་མ་འབབ་པ་རྣམ་དག་པ། ། ཡང་དག་རྟོག་པ་རྣམ་སྣང་མཛད། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་མར་བཅས་ལ་འདུད། །འབྱུང་པོར་ ཡིད་བཟངས་ཀུ་ལུ་ཏ། །སྣབས་འབབ་པ་ནི་རྣམ་དག་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་དག ། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོར་བཅས་ལ་འདུད། །འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །ཕྱི་རོལ་ 9-17 ར་བ་ཀ་བ་ཐོག །འཁོར་ལོས་མཚན་པ་འདུ་ཉེ་འདུ། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བར་བཅས་ལ་འདུད། ། ཐུགས་འཁོར་པ་རྣམས་བུང་བའི་མདོག །གསུང་འཁོར་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དམར། །སྐུ་འཁོར་ པ་རྣམས་ཀུ་མུད་བཞིན། །རིགས་གསུམ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་ བཞིན་མཆོག །མཁའ་སྤྱོད་ས་སྟེང་ས་འོག་སྟེ། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་འདུས་པའི། ། རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཡུམ་ ལ་འཁྱུད། །ཡུམ་རྣམས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །ཁྱད་པར་གཞན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། ཡབ་ཡུམ་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དེ། །དབུས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབས་ལས་གཞན་པའི། །ཕ་གུ་ལ་སོགས་དབུས་ མ་བཞིན། །སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུབས་ལ་འདུད། །མོས་སྤྱོད་ས་དང་མཐུང་སྤྱོད་དངོས། །དམ་ ཚིག་འཁོར་ལོའི་ལྷ་སྣམ་ནི། །ཕྱོགས་མདོག་དབུས་སུ་སྟེགས་བུ་སྔོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ གཞི་ལ་འདུད། །ཡང་དག་ལས་མཐའ་གཞན་མཐུ་རྩེ། །རྣམ་དག་ཤར་སྒོར་ཁྭ་གདོང་སྔོ། ། ཡང་དག་འཚོ་བ་མཐུ་སྐྱེད་མ། །བྱང་སྒོར་འུག་གདོང་མ་ནི་ལྗང་། །རོ་ཡི་རྩེ་མོ་ནུབ་ཀྱི་སྒོར། ། ཡང་དག་རྩོལ་བ་ཁྱི་གདོང་དམར། །ལྷོར་སྒོར་རོ་ལུས་མ་རྣམ་དག །ཡང་དག་དྲན་པ་ཕག་ གདོང་སེར། །ནམ་མཁའ་མ་དག་ཤར་ལྷོའི་གྲྭར། །གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་གཡས་སྔོ་ཞིང་། ། གཡོན་སེར་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེད་པ། །ལྷོ་ནུབ་ཆང་སྦྱིན་མ་དག་པ། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མ་གཡས་ སེར། གཡོན་དམར་དགེ་བའི་ཆོས་སྲུང་བའོ། །རུལ་མ་དག་པ་ནུབ་བྱང་གྲྭར། །གཤིན་རྗེ་ མཆེ་བ་མ་གཡས་དམར། །གཡོན་ལྗང་མི་དགེ་མི་སྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཤར་གཏོགས་མ་རྣམ་དག་ པ། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན། །སྔོ་བ་མི་དགེ་སྐྱེ་སྤོང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་ མཚམས་མ་མོ་བརྒྱད། །ཡུམ་བཞི་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ལས། །རབ་ཁྲོས་གཡོན་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས། །སྟག་ལྤགས་གྲོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་པོ་ནོར་བདག་ཆུ་གཤིན་རྗེ། །མ་ སྲིན་རླུང་ལྷ་དབང་ལྡན་དང་། །ཚངས་པ་དང་ནི་ཐགས་བཟང་རིགས། །སོ་སོའི་བགེགས་ 9-18 རྣམས་འཇོམས་ལ་འདུད། །འཁོར་རྣམས་རོ་གདན་ཉི་མར་གནས། །ཀུན་ཀྱང་དཔྲལ་པར་རྡོ་ རྗེའི་འཕྲེང་། །མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས། །ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། ཆོས་འཁོར་ལྟེ་བར་རྩ་བཞི་དང་། །དཔྱིད་དང་ཕག་མོ་ཞལ་སྦྱོར་བ། །ཆོས་འཁོར་རྩ་བརྒྱད་ རྩ་བའི་རླུང་། །ནང་གི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་འདུད། །སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་རྣ་གཡས་ལྟག །རྣ་ གཡོན་སྨིན་མཚམས་མིག་ཕྲག་པ། །མཆན་ཁུང་ནུ་མ་ལྟེ་བ་སྣ། །ཁ་མགྲིན་སྙིང་ག་འབྲས་བུ་ དང་། །གསང་བ་བཤང་ལམ་བརླ་རྗེ་ངར། །རྐང་སོར་བོལ་གོང་མཐེ་བོང་དང་། །པུས་མོ་ རྣམས་ཏེ་ཉི་ཤུ་བཞི། །{དུང་[ནང་]གི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་འདུད། །ཆོས་འཁོར་ཕྱིའི་རྩ་ བརྒྱད་པོ། །བུ་ག་བརྒྱད་དུ་སོན་པ་ཡི། །དབང་ཡུལ་རྣམ་པར་ཤེས་སྐྱེད་པ། །ནང་གི་དམ་ ཚིག་འཁོར་ལོར་འདུད། །རྩ་རླུང་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་བདག །དཀར་དམར་རོ་མཉམ་རླུང་ བཅས་ཐུགས། །རྡུལ་ནི་གསུང་དང་ཁུ་བ་སྐུ། །ནང་གི་དཔའ་པོ་ལྷ་མོར་འདུད། །གྲུ་བཞི་ དཀྱིལ་འཁོར་བདེན་པ་བཞི། །ཟུར་བཞི་མཉམ་པ་ཚད་མེད་བཞི། །སྒོ་བཞི་རྣམ་པར་ཐལ་བ་ བཞི། །རྟ་བབས་བསྡུ་དངོས་བཞི་ལ་འདུད། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཁ་ ཁྱེར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་དང་བཅས། །ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་ ལ་བསྟོད། །ཁ་སོགས་བུག་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་ཤིང་དང་སྤྲིན། ། རི་དང་མཆོད་རྟེན་མེ་དང་ཆུ། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་འདུད། །གཏུམ་དྲག་ཚང་ཚིང་ འབར་བ་འཁྲིགས། །འཇིགས་བྱེད་ཐོད་པ་ཧ་ཧར་དགོད། །དཔལ་ནགས་འཇིགས་མུན་ཅ་ཅོ་ ཅན། །དུར་ཁྲོད་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདེ་ཡེ་ཤེས། །གཅིག་ ཉིད་རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྣམ་པར་སྤྲུལ་ལ་སྒོ་གསུམ་པོ། །དངོས་པོ་ཀུན་དང་ བཅས་པས་འདུད། །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་མགོན། །དཀྱིལ་འཁོར་དུས་གསུམ་ སངས་རྒྱས་རྣམས། །སྲས་བཅས་གསང་དང་རབ་གསང་དང་། །གསང་ཆེན་བླ་མེད་མཆོད་ 9-19 པས་མཆོད། །དངོས་བཤམས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་མཐུ་སྟོབས་ ལས། །མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཡས་སྤྲུལ། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ། །མཆོད་ ཡོན་ཞབས་བསིལ་ཞལ་བསིལ་དང་། །མཐོར་འཐུང་མེ་ཏོག་སྤོས་མར
Chinese
གུ་ན་ག་ར། །油脂滴落极清净。 舍支分嘿汝嘎，敬礼具足极勇母。罗刹洲辛度成就母，眼泪滴落极清净。真实见地自在舞，敬礼具足大力母。风中烹煮玛茹境，口水滴落极清净。真实思维修饰尊，敬礼具足轮转母。鬼处意善俱卢德，鼻涕滴落乃清净。金刚萨埵真实善，敬礼具足大精进。白色法轮具八辐，外侧 9-17 栏杆柱子顶。法轮为相聚集近，敬礼具足近尸林。 心轮诸尊蜂之色，语轮诸尊极鲜红，身轮诸尊莲花状，敬礼三族诸天众。三金刚之自性胜，空行地上地下也，三处空行总集之，敬礼金刚使者母。一切一面二臂者，金刚铃杵拥抱母，母众弯刀颅器持，其他差别薄伽梵。父母如是之体性，中央顶棚之外余，父续等同中央母，敬礼上层次第顶。信行地与饮行实，誓言轮之天众者，方位色中中央蓝，敬礼三轮之基处。真实事业边际异，清净东门乌鸦面，真实生活增力母，北门猫头鹰面乃绿，尸陀林顶西门处，真实勤奋狗面红，南门尸身母清净，真实忆念猪面黄，虚空不净东南隅，阎罗坚固母右蓝，左黄增善法，西南饮血母不净，阎罗使者母右黄，左红护善法也，腐臭不净西北隅，阎罗獠牙母右红，左绿不善不增也，东北所属母清净，阎罗摧坏母右绿左，蓝不善生舍弃也，如是门隅母八尊，四母如是之体性，极忿左伸展势立。ུགས། 虎皮解脱我顶礼， 权势财富水滋润， 玛 森风神具权能， 梵天以及巧匠族， 各自魔障 摧灭我敬礼，眷属皆居尸座日， 皆于额间金刚鬘， 火焰熊熊燃烧中安住， 青春焕发我顶礼。 法轮中心四脉和， 春嬉猪母面交合， 法轮八脉根本气， 内在俱生大乐轮我敬礼， 头顶发髻右耳后， 耳 左眉间眼肩胛， 腋窝乳房脐鼻孔， 口喉心间果实 和， 密处粪门大腿胫， 脚趾踝骨拇指和， 膝盖 等共二十四， 敬礼[内]三轮， 法轮外八脉， 通向八个孔， 权境生起诸识， 敬礼内在誓言轮， 脉气母神十二主， 赤白等味气 俱心， 尘为语及精液身， 敬礼内在勇父空行母， 四方 坛城四谛， 四隅等分四无量， 四门四种解脱 ， 四种降伏我敬礼， 众饰品庄严， 口 诵供养天女， 供养云等喜悦， 赞叹智慧宫殿， 口等八窍八大尸林， 方神地神树和云， 山和佛塔火和水， 八成就等我敬礼， 凶猛暴烈丛 生燃， 怖畏颅骨哈哈笑， 威森林怖黑暗喧， 尸林处我顶礼。 一切智智俱生乐， 唯一广大坛城中， 化现三门者， 敬礼一切事物， 上师坛城轮之主， 坛城三世 诸佛陀， 连同佛子秘密极秘密， 大秘密无上供 供养， 实物陈设意幻化， 咒及手印力作用 ， 幻化无量供云海， 以无怯之心奉献， 供水濯足及面， 饮用鲜花香灯
English
Guna Gara. Pure drops of oil fall. I prostrate to the extremely brave mother, Heruka with the branch of equanimity. In the Rakshasa continent, the accomplished Sindhu mother, pure tears fall. The truly seeing, dancing Ishvari, I prostrate to the powerful one with strength. In the wind, cooking in the land of Maru, pure saliva falls. The truly thinking, adorning Vairochana, I prostrate to the one with the wheel. In the realm of spirits, the good-hearted Kuluta, pure snot falls. Vajrasattva, truly good, I prostrate to the one with great diligence. The white wheel with eight spokes, outside 9-17 with fences, pillars, and tops. Marked with wheels, gathering near, I prostrate to the one near the charnel ground. The mind wheels are the color of bees, the speech wheels are very red, the body wheels are like lotuses, I prostrate to the deities of the three families. The supreme essence of the three vajras, moving in the sky, on the earth, and under the earth, the gathering of all sky-goers in the three places, I prostrate to the vajra messenger. All with one face and two arms, embracing the mother with vajra bell and vajra, the mothers holding curved knives and skull cups, other than the special Bhagavan. The father and mother are of such nature, other than the central roof of the dome, the father lineage is like the central mother, I prostrate to the successive roofs above. The practice of faith and the actual practice of drinking, the deities of the wheel of samaya, the direction color in the center is blue, I prostrate to the base of the three wheels. The true end of action is different, the peak of power, pure, the east gate with a crow face is blue. The true life-giving, power-increasing mother, the north gate with an owl face is green. The peak of corpses at the west gate, the true effort with a dog face is red. The south gate with a corpse body mother is pure, the true memory with a pig face is yellow. The impure sky in the southeast corner, Yama's steadfast mother, the right is blue, the left is yellow, increasing virtuous Dharma. The impure blood-drinking mother in the southwest, Yama's messenger mother, the right is yellow, the left is red, protecting virtuous Dharma. The impure decaying mother in the northwest corner, Yama's tusk mother, the right is red, the left is green, not virtuous, not increasing. The pure belonging mother in the northeast, Yama's destroying mother, the right is green, the left is blue, not virtuous, abandoning birth. Thus, the eight gate corner mothers, the four mothers are of such nature, very wrathful, standing with the left leg extended.ུགས། I prostrate to the liberation of tiger skin. Power, wealth, water, and moisture, Ma Rakshasa wind god with power, Brahma and the artisan class, Each obstacle I bow to destroy them. All the retinues reside on the corpse seat in the sun. All have a vajra garland on their foreheads. They reside in the midst of blazing flames. I prostrate to the flourishing youth. Four channels at the center of the Dharma wheel, Spring pleasure and pig-mother face union, Eight channels of the Dharma wheel, the root wind. I prostrate to the inner great bliss wheel. Crown of the head, right ear, back. Ear Left eyebrow, eye, shoulder. Armpit, breast, navel, nose. Mouth, throat, heart, fruit and. Secret place, anus, thigh, shin. Toe, ankle, thumb and. Knee These are twenty-four. I prostrate to the three wheels [within]. Eight outer channels of the Dharma wheel. Passing through eight holes. The realm of power gives rise to consciousness. I prostrate to the inner samaya wheel. The twelve lords of the mother of channels and winds. Red and white, equal taste, with wind Heart. Dust is speech and semen is body. I prostrate to the inner hero and goddess. Four-sided mandala, four truths. Four equal corners, four immeasurables. Four doors, four kinds of liberation. I prostrate to the four kinds of subjugation. All the ornaments are completely adorned. Mouth Chanting the offering goddess. Offering clouds and so on with joy. Praise the wisdom palace. Eight orifices such as the mouth, eight great charnel grounds. Direction protectors, field protectors, trees and clouds. Mountains and stupas, fire and water. I prostrate to the eight accomplishments and so on. Fierce and violent thickets Burning and dense. Terrifying skull laughing ha ha. Glorious forest, terrifying darkness, noisy. I prostrate to the charnel ground place. All-knowing bliss wisdom. One In the vast mandala itself. Those who transform the three doors. I prostrate with all things. Lama mandala, lord of the wheel. Mandala, three times All Buddhas. With their sons, secret and most secret. Great secret, unsurpassed offering Offer. Actual offerings, mental transformations. The power of mantras and mudras . Transforming countless oceans of offering clouds. Offering with an unwavering mind. Offering water, washing feet and face. Drinking flowers, incense, and lamps.