Tibetan
པའི་ཆ་ཞེས་པས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དཔེ་ཡིན་པར་འགྲེལ་ ཆེན་ལས་བཤད་ལ། ཕྲ་བ་གསལ་བ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་གློག་དང་མཚུངས་པའོ། །འགོས་འགྱུར་ ལས། སྐྲ་རྩེ་བརྒྱའི་ཆ་ཙམ་སྟེ། འོད་ཟེར་གློག་སྟོང་འཁྱུག་པ་བཞིན། ཞེས་འབྱུང་བ་བརྗོད་ ཚུལ་རྣམ་པ་གསལ་ལོ། །མདོར་ན་དངོས་སུ་གཏུམ་མོ་ཕྲ་ཞིང་གསལ་ལ་རྣོ་བར་འགྱུར་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལའང་འབར་སྣང་འབྱུང་སྟེ། ལྟེ་བའི་གནས་སུ་དུ་བ་ལ་ སོགས་པའི་རྟགས་ལྔའི་མཐའ་མའོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་གཏུམ་མོའི་ཟེར་མ་ཕྲ་མོས་རྩ་གནས་ ཐམས་ཅད་གང་བར་འགྱུར་ལ། རྣལ་འབྱོར་བའི་བློ་སྣང་ལ་ཡང་། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ གཟུགས་བརྙན་འཆར་ཞིང་། བ་སྤུའི་བར་དུ་གཏུམ་མོའི་དྲོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པས། ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ བཅུར་གནས་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་མི་མཐོང་ཞིང་། འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྲེག་པ་དང་། སྲིན་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མས་སྡིགས་པ་ལ་ སོགས་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་ཁ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་བྱེད་ལས་སུ་ལྡན་བཞིན་པས། དབུ་མའི་རྩ་མདུད་བཅོམ་བུ་ག་ཕྱེ་ ནས། ནང་དུ་འབར་བཞིན་པས། སྙིང་གར་ཕྱིན་པ་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ ལྔའི་ཕོ་རླུང་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ་དེ། མཉམ་བཞག་སྒོམ་པའི་དུས་སུ་དབུ་མར་ ཡང་ཡང་འགགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྲེགས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེས་ཕུང་ལྔའི་ རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་པ་ནུབ། མངོན་ཤེས་ལྔ་ཅི་རིགས་པར་འཆར། ཁམས་ལྔའི་རླུང་སྟེ་འབྱུང་ བ་ལྔའི་མོ་རླུང་ནི་སྐབས་འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་འགག་ལ། གཏུམ་མོའི་མེ་མགྲིན་པར་སླེབ་ པའི་ཚེ་ཆེར་འགག་པ་ནི་ཡུམ་བཞིའམ་ལྔ་སྲེགས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ན་ གཟུང་འཛིན་གྱི་རླུང་བཅུ་གཉིས་གནས་ཀྱང་། མགྲིན་པ་ན་གནས་པ་དེ་སྐབས་འདིར་རིམ་ པས་འགག ཁམས་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་པ་སྤངས། དབང་ཡུལ་རྣམས་བདེ་བའི་རྣམ་པར་ 8-527 ཡང་ཡང་འཆར། བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་ཅིང་། {ཐིག་ལེ་[ལྕེ་]འཕེལ་བ་དང་། སྟོབས་རྒྱས་ པ་དང་། མ་བསླབས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཤེས་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །འགོས་འགྱུར་སོགས་སུ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། སྲེགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་གནས་སོང་སྟེ། ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། འབྲོག་འགྱུར་ཡང་དོན་དེ་དང་འདྲ་ལ། མན་ངག་ཏུ་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་ལས། མགྲིན་པའི་ འཁོར་ལོ་{མི་[མེ་]སྲེག་ཟེར་བ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་མི་ལེག
Chinese
《释论》中说，“分”这个词是极细微的比喻。因为细微、清晰、快速，所以像闪电一样。俄译中说：像一百根头发的尖端那么细微，像千道闪电的光芒一样闪烁。这里表达方式很清晰。总之，拙火实际上变得细微、清晰而锐利，瑜伽士的心识显现中也会出现火焰般的景象，这是脐轮处烟等五种征兆的最后一种。从那时起，拙火的细微光芒会充满所有脉轮。瑜伽士的意识显现中，也会出现三有的影像，拙火的热力遍布每一个毛孔，因此，外在十方所住的天神、非天、鬼神等众，都无法看见这位修行者，并且会出现被火焰坛城焚烧，被罗刹和空行母恐吓等等景象。所谓的“天瑜伽”，就是精液和明点的结合。正因为具备这样的特征和作用，中脉的脉结被打开，孔穴被破开，内在燃烧，到达心间时，就会产生所谓的“五蕴之风”，也就是五大的父性能量之风，当它停留在心轮时，在入定禅修时，会一次又一次地在中脉中停止，这就是焚烧五如来的意义。这样，五蕴的各种分别念就会消失，各种五种神通就会显现。五界的风，也就是五大的母性能量之风，此时也会稍微停止，当拙火到达喉咙时，会更加猛烈地停止，这就是焚烧四位或五位佛母的意义。虽然所有脉轮中都存在着十二种能取所取的风，但喉咙处存在的风，此时会逐渐停止，舍弃五界的各种分别念，诸根的对境会一次又一次地显现为安乐的形态，真谛之语得以成就，{明点[舌头]增长，力量增大，以及不学自通的论典知识等等也会出现。俄译等中说：心轮是法轮，焚烧后就成了受用轮。卓译的意思也与之相似。有些口诀中说：喉轮{烧人[烧火]等等，但不太好。
English
The commentary explains that the word "part" is a metaphor for extreme subtlety. Because it is subtle, clear, and fast, it is like lightning. The Ngö translation says: It is as subtle as the tip of a hundred hairs, flashing like the light of a thousand lightning bolts. The way of expression here is very clear. In short, the ḍummo actually becomes subtle, clear, and sharp, and a flame-like appearance also arises in the yogi's mind, which is the last of the five signs such as smoke at the navel center. From then on, the subtle rays of the ḍummo will fill all the channels. In the yogi's mind, the images of the three realms will also appear, and the heat of the ḍummo will pervade every pore, so the gods, asuras, and spirits dwelling in the ten directions cannot see the practitioner, and the appearance of being burned by the fiery mandala, threatened by rakshasas and ḍākinīs, etc., will occur. The so-called "deva yoga" is the union of semen and bindu. Because it possesses such characteristics and functions, the knot of the central channel is opened, the holes are broken, and it burns internally. When it reaches the heart, the so-called "winds of the five aggregates" arise, which are the paternal energy winds of the five elements. When it stays in the heart chakra, it will stop again and again in the central channel during meditative absorption, which is the meaning of burning the five tathāgatas. In this way, the various conceptualizations of the five aggregates will disappear, and the various five kinds of clairvoyance will appear. The winds of the five realms, that is, the maternal energy winds of the five elements, will also stop slightly at this time. When the fire of the ḍummo reaches the throat, it will stop more violently, which is the meaning of burning the four or five consorts. Although the twelve grasping and grasped winds exist in all the chakras, the wind existing in the throat will gradually stop at this time, abandoning the various conceptualizations of the five realms, and the objects of the senses will appear again and again in the form of bliss. The words of truth will be accomplished, {the bindu [tongue] will increase, the power will increase, and the knowledge of unlearned treatises, etc., will also arise. The Ngö translation and others say: The heart chakra is the dharma chakra, and after being burned, it becomes the enjoyment chakra. The meaning of the Drok translation is similar. Some oral instructions say: The throat chakra {burns people [burns fire], etc., but it is not good.