Tibetan
་སྐུ་དང་། རོ་མས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། དབུ་མ་གཟུང་འཛིན་སྤངས་ པའི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྐྱང་མ་ཤེས་རབ་རང་ བཞིན་ཏེ། ། ཐབས་ཀྱི་རོ་མ་ཡང་དག་གནས། །ཀུན་དར་མ་ནི་དབུས་གནས་སུ། །གཟུང་དང་ འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཚིག་དོན་གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། ། རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྒོ་གཉིས་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ། །འོག་དང་ སྟེང་དུ་ཡང་དག་སྟེན། །འདི་དག་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྟེ། །རྩ་གཉིས་སུ་ནི་གཉིས་རབ་འཇུག །དཔའ་ བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། འགྲོ་དང་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན། ནུབ་པ་དང་ནི་འཆར་བའི་ དོན། གཉིད་ལོག་སད་པ་དག་ཏུ་གནས། ཞེས་པ་སྟེ་སྒོ་གཉིས་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར། ལ་ལ་ན་ནི་ལྟེ་བ་ནས་ཁུ་བ་འཕེན་པའི་སྒོ་དང་། རཱ་ས་ན་ནི་མགྲིན་པ་ནས་ཁྲག་འཕེན་པའི་ སྒོའོ། །ཡང་ལ་ལ་ན་ནི་འོག་ཏུ་ཐུར་སེལ་དང་། རཱ་ས་ན་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ཡང་དག་པར་བསྟེན་ པ་སྟེ་རྩ་དང་རླུང་འདི་དག་ལ་ཡང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བས། ཁམས་དཀར་དམར་དུ་མ་ ཟད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྩ་གཉིས་སུ་རླུང་གཉིས་དང་ཁམས་གཉིས་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་། 8-511 དཔའ་བོ་ཁམས་དང་རྩ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མདངས་དང་བཅུད་རྣམས། རཱ་ས་ནས་ཕྱིར་ འགྲོ་ཞིང་ཡལ་བར་བྱེད་ལ། ལ་ལ་ནས་ནང་དུ་འོང་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱེད་དེ། འགྲོ་འོང་སྤེལ་ བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ཡང་གཡས་ནས་སྲོག་འབབ་པའི་དུས། ཉི་མ་ཤར་ཞིང་ཟླ་བ་ནུབ་པ་ ནི་རོ་མའི་བྱེད་པ་དང་། དེ་ཉིད་གཡོན་དུ་འཕོས་པ་ན་ཟླ་བ་འཆར་ཞིང་ཉི་མ་ནུབ་པ་ནི་རྐྱང་ མས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་པ་ནི་རྐྱང་མ་དང་། སད་པ་ཡང་རོ་མའི་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ རྩ་དེ་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པའི་ཚུལ་ནི། གཡོན་དང་གཡས་པའི་ངོས་སུ་ནི། །དབྱངས་ཡིག་ བཅུ་གཉིས་ཡང་དག་གནས། །སྟེང་དུ་ཁ་བལྟ་བཤད་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར། ། འོག་ཏུ་ཁ་ལྟ་ངོས་གནས་པའི། །ཀ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་སྦྱར། །དབུ་མའི་གཡོན་ངོས་ཀྱི་ རྐྱང་མ་དང་། གཡས་ངོས་ཀྱི་རོ་མའི་ནང་དུ་ནི་ཡི་གེ་འགོད་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དབྱངས་ ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཁ་ཐུར་བསྟན་དང་། ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་ཁ་གྱེན་བསྟན་གཡོན་གྱི་རྩ་ དང་། དབྱངས་གྱེན་བསྟན་དང་། ཀ་སོགས་ཁ་ཐུར་བསྟན་གཡས་ཀྱི་ངོས་ལ་གནས་པའོ། ། དེ་ཡང་གཞུང་དངོས་བསྟན་དང་འགྲེལ་ཆེན་ལྟར་ན། དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ཉིས་འགྱུར་དང་ གསལ
Chinese
身。 罗玛产生各种显现，故为化身。中脉断除能取所取的空性智慧，故为法身。如是说：独勇为智慧自性，方便的罗玛真实安住，昆达玛位于中央，能取与所取彻底断除。如是所说。其他词义容易理解。 详细解释双脉的一半：双门真实安住，下方与上方真实依靠，这些是月亮和太阳，在双脉中，二者融入。勇士空行母们的，去和来的延续，是落山和升起之义，处于睡眠和清醒之中。所说双门是，如前所示，拉拉是脐部射精之门，拉萨是喉咙射血之门。又拉拉是下方排泄，拉萨是命气真实依靠，因此这些脉和气也被称为月亮和太阳，不仅仅是白红明点。如是，在双脉中，二气和二明点融入， 8-511 勇士明点和空行母脉的容光和精华，从拉萨向外流逝消散，从拉拉向内到来增长，去来交替延续不断。又，从右边降临生命之时，太阳升起月亮落下是罗玛的作用，同样移到左边时，月亮升起太阳落下是独勇的作用。同样，入睡是独勇的作用，醒来也是罗玛的作用。之后，在那二脉上安置字母的方式是：在左边和右边的面上，十二元音字母真实安住，上面说是口朝上的，以字母卡等围绕，下面是口朝下的面上，以卡等确定结合。中脉左面的独勇和右面的罗玛之中，安置字母的方式是这样的：十二元音字母口朝下，卡等辅音字母口朝上，在左脉，元音字母口朝上，卡等口朝下，安住在右面的面上。又如经文直述和大疏所说，十二元音字母双倍和
English
body. Roma generates various appearances, hence it is the Emanation Body. The Middle Way abandons the wisdom of emptiness that grasps and is grasped, hence it is the Dharma Body. Thus it is said: "The solitary hero is the nature of wisdom, The Roma of means truly abides, Kundarma is in the central place, Grasping and being grasped are completely abandoned." As it is said. Other word meanings are easy to understand. Detailed explanation of half of the two channels: The two doors truly abide, The lower and upper truly rely, These are the moon and the sun, In the two channels, the two merge. Of the heroes and dakinis, The continuation of going and coming, Is the meaning of setting and rising, Situated in sleep and wakefulness. The two doors mentioned are, as shown above, Lala is the door of ejaculation from the navel, Rasa is the door of blood ejection from the throat. Also, Lala is the downward excretion, Rasa is the life-force relying truly, Therefore these channels and winds are also called the moon and the sun, Not only the white and red bindus. Thus, in the two channels, the two winds and two bindus merge, 8-511 The radiance and essence of the hero bindu and the dakini channel, Flow out from Rasa and dissipate, Come in from Lala and increase, The exchange of going and coming continues without ceasing. Also, when life descends from the right, The sun rises and the moon sets is the action of Roma, Similarly, when it moves to the left, The moon rises and the sun sets is the action of the solitary hero. Similarly, falling asleep is the action of the solitary hero, And waking up is also the action of Roma. After that, the way to place letters on those two channels is: On the left and right sides, The twelve vowel letters truly abide, Above it is said to be facing upwards, Surrounded by the letters Ka etc., Below is the face facing downwards, Definitely combined with Ka etc. In the solitary hero on the left side of the central channel and the Roma on the right side, the way to place letters is like this: The twelve vowel letters face downwards, The consonant letters Ka etc. face upwards, in the left channel, The vowel letters face upwards, Ka etc. face downwards, abiding on the right side. Also, as the direct statement of the text and the great commentary say, The twelve vowel letters are doubled and