Tibetan
འི་དོན་ནོ། །དེས་ན་དོན་ཆེན་ཞེས་པ་ནི། སྤྲོས་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་དོན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་གཅིག་པུ་པའི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ། ། དེ་ཡོངས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྔགས་རྣམས་འདིར་ནི་ལས་བྱེད་དོ། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ ཕྱིར་ན་སྔགས་རྣམས་ནི། །ཡི་གེའི་རང་གཟུགས་སུ་མི་འདོད། །གང་ཕྱིར་རྩ་ཡང་འཁྱོག་པོར་ ནི། །བྱེད་པ་ཙམ་དུ་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་པ་ལྟར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་ བའི་ཡེ་ཤེས་ཨ་ཡིག་ཏུ་འདུས་སོ། །འདི་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རལ་ གྲི་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་མཚན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། མིག་སྨན་སོགས་མི་སྣང་བ་དང་། རྐང་པ་ བྱུག་པ་རྐང་མགྱོགས་དང་། ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་འགྲོ་ནུས་པ་རི་ལུ་དང་། གཏེར་དང་ལྷ་ མིན་གྱི་སྒོར་འཇུག་པ་སོགས་ས་འོག་དང་། དངོས་གྲུབ་གཞན་ཡང་སྟེར་བ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ སྟེ། རྐང་པ་དང་པོས་དངོས་གྲུབ་དྲུག་བསྟན་ལ། འགྲེལ་ཆེན་ལས། ཞི་སོགས་བསམ་པ་ཙམ་ གྱིས་འགྲུབ་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཁོངས་སུ་རྒྱུ་བའི་དངོས་གྲུབ་དང་དངུལ་ཆུའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་ འགྲོ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དུ་བཤད་ཅིང་། དེ་དང་མཐུན་པར་རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཐད་འདིར་ འབྲོག་འགྱུར་ལས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་འཁོར་བ་དང་། །དངུལ་ཆུར་གྱུར་པའི་ ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། མགོས་འགྱུར་ལས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ གྱི་ཁོང་རྒྱུ་དང་། །དངུལ་ཆུ་ལས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་འགྲུབ། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། རོ་བཅུད་ཆེན་ པོ་དངུལ་ཆུའི་དངོས་གྲུབ་བགྲོང་བར་སྣང་ཞིང་། འོན་ཀྱང་དཀྱུས་ཀྱི་འགྱུར་ལྟར་ན། འཇིག་ རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁོང་ན་ཡོད་པའི་ལས་ཚོགས་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་། 8-504 མདོ་ཡང་ཡིན་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ནི། མདོ་རྒྱུད་དེ་དེ་དག་དང་རྟོག་པ་རྣམས་ནས་ གསུངས་པའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ཅེས་བཤད་དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་ རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་གནས་དམ་པ་གཞལ་མེད་ཁང་བཟང་ ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། ཐམས་ཅད་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བར་ གྲགས་པའི་ལུས་སུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཚངས་པ་དང་། དྲག་པོ་དང་། དབང་པོ་དང་། རྟོགས་ འདོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སོགས་ ལ། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱ་དོ་ར་བརྟི་སུ་ཏ་ཀ་ག་ཏཱཿ ཀརྨ་ནུ་གཱཿ སིདྡྷི་ཡཿ ཞེས་རྒྱ་དཔེ་འག
Chinese
的意思。因此，所谓“大义”是指，离戏俱生之义。如云：至高不变唯一者，本体自性咒语故，仅知彼者之量故，咒语于此乃起作用。又云：彼即是故咒语等，不欲文字自性相，何故根亦弯曲故，仅作是事不能为。如是所有咒语，皆集于至高不变之智慧阿字中。由此生出所有成就，如宝剑等手印之成就，眼药等隐身，足药等神足，能往他方佛土之药丸，入于宝藏及非天之门等地下，以及给予其他成就之夜叉女。第一句偈颂显示了六种成就。在《大疏》中说：息等仅以意念即可成就，于三界中游走的成就，以及随行水银事业之后的成就，共说了八种成就。与之相似，在第二句偈颂中，《仲译》中说：于三界中轮回，以及随行化为水银之事业之后。在《峨译》中也说：三界之中游走，水银事业之后行成就。如是看来，似乎是说能获得大精华水银之成就。然而，按照通常的翻译，应说成：存在于三界之内的所有事业，以及所有种类的成就，以及既是经又是续的四部续，即经续，以及从这些和分别念中所说的所有事业和成就都能成就。此外，还会成就持明者的身体，在自己的清净处所无量宫中，具有所欲之五种功德，并且还会变成在一切处所都以神通广大而闻名的身体，甚至还会压倒梵天、大自在天、帝释天、欲解脱者等等。三界等。怛[口*履]（藏文，梵文天城体，त्रै，trai，三）路（藏文，梵文天城体，लोक्य，lokya，世界）迦（藏文，梵文天城体，क्या，kya，的）多（藏文，梵文天城体，डोर，dora，门）啰（藏文，梵文天城体，वृति，vrti，覆盖）底（藏文，梵文天城体，सु，su，好）苏（藏文，梵文天城体，त，ta，那）怛（藏文，梵文天城体，क，ka，什么）迦（藏文，梵文天城体，गताः，gatah，去）誐（藏文，梵文天城体，कर्म，karma，业）怛（藏文，梵文天城体，नुगाः，nugaah，随行）达（藏文，梵文天城体，सिद्धि，siddhi，成就）雅（藏文，梵文天城体，यः，yah，者）：，这样的印度版本。
English
means. Therefore, the so-called "great meaning" refers to the meaning of being spontaneously born together, free from elaboration. As it is said: The supreme, unchanging, and solitary one, is due to the mantra of its own nature. Just by knowing that, the mantras function here. Furthermore, because of that, the mantras are not considered to be the self-nature of letters. Why? Because even the root cannot be bent, it cannot be done just by doing that. Like that, all mantras are gathered into the unchanging wisdom letter A. From this, all accomplishments arise, such as the accomplishment of hand gestures like swords, invisibility like eye medicine, swift feet like foot medicine, pills that can go to other Buddha lands, entering treasures and Asura gates, etc., underground, and Yaksha women who give other accomplishments. The first verse shows six accomplishments. In the Great Commentary, it is said: Accomplishments such as pacification are achieved merely by thinking, accomplishments that roam in the three realms, and accomplishments that follow the work of mercury, are explained as eight accomplishments. Similarly, in the second verse, in the Drog translation, it says: Revolving in the three realms, and following the work of transforming into mercury. In the Go translation, it also says: Roaming in the three realms, the accomplishment of following the work of mercury. As such, it seems that the accomplishment of great essence mercury is being praised. However, according to the ordinary translation, it should be said: All activities that exist within the three realms, and all kinds of accomplishments, and the four tantras that are both Sutra and Tantra, that is, Sutra and Tantra, and all the activities and accomplishments mentioned in these and the conceptualizations, can be accomplished. Furthermore, the body of the Vidyadhara will be accomplished, in one's own pure abode, the immeasurable palace, possessing the five supreme qualities that are desired, and will also become a body that is famous for its great magical powers everywhere, and will even overwhelm Brahma, Maheshvara, Indra, those who desire liberation, and so on. The three realms, etc. Trailokya Dora Vrtisutaka Gatah Karmanugah Siddhiyah: , such Indian versions.
Tibetan
འ་ཞིག་ལས་ འབྱུང་སྟེ། སཱུ་ཏ་ཀ་དངུལ་ཆུ། ག་ཏཱཿ གྱུར་པའི་དོན་ཡིན་པས་འབྲོག་འགོས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ བསྒྱུར་ལ། དཔེ་གཞན་ལས། སཱུ་ཏྲ་ཀལྤ་སྠཿ ཞེས་འབྱུང་བས་མདོ་རྒྱུད་རྟོག་གནས་སུ་བསྒྱུར་ ཏེ། སཱུ་ཏྲ་མདོ་སྟེ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་པས་མདོ་རྒྱུད་དུ་དོན་འགྱུར་བྱས། ཀལྤ་ནི་རྟོག་པ། སྠཱ་ནི་གནས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་དབུས་ན་ཡོད་པའི་ དབྱངས་ཀྱི་མཆོག་ཨ་ཡིག་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་བདག་ཉིད་འདི་སྒོམ་པ་ལས་འབྱུང་ ངོ་། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་བརྗོད་པས་གོ་བར་འགྱུར་བའི་ངག་རབ་འབྱམས་ ཐམས་ཅད་སྔགས་ཡིན་ལ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེའོ། ། ཡང་ན་ད་ནི་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་དེ་ཨ་ཡིག་དེ་ཉིད་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ན་ད་དང་བཅས་པའི་ ངེས་དོན་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པ་དེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བར་གནས་ཏེ། དེའི་ སྒྲ་ལས་གཞི་དུས་སུ་འདོད་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་ཨ་རལླྀ་དང་། ལམ་དུས་སུ་ བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ཤེས་པ་སོགས་དང་། འབྲས་དུས་སུ་ཆོས་ འཁོར་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རལླྀ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཡང་། དགའ་བ་སྐྱེས་པའི་དུས་ སུ་ནི། །སྔོན་དུ་བཟུང་བ་གང་ཞིག་སྨྲ། །གསལ་དང་མི་གསལ་རང་བཞིན་ཏེ། །ན་ད་འདི་ནི་ 8-505 སྔགས་སུ་བཤད། །དགའ་དང་གྲོ་དང་རྨི་ལམ་དང་། །བརྒྱལ་དང་འཆི་དང་སྐད་ཅིག་དང་། ། སད་དང་དགའ་བའི་དུས་སུ་ནི། །སྒྲ་འདི་ཉིད་ནི་ཐོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣ་ ཚོགས་མདུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་མས་སྣ་སྟེ། རོ་རྐྱང་སོགས་རྩ་སྣ་ཚོགས་ འདུས་པའི་མདུད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ལ། དོན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་མཐའ་ དག་ལ་གོ་བར་ནུས་སོ། །ཡང་དག་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ། རྣམ་པར་གནས་ པ་སྟེ་ངེས་པར་དགོས་པ་ལ། སྤྲོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ནི་བསྙེན་པ་དང་བགྲང་འཕྲེང་ལ་སོགས་ པའི་ངེས་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་ཨ་ཡིག་འདི་ཁོ་ན་ སྔགས་ཏེ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་ འབྱུང་བའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་དབང་ཕྱུག་དང་མཆོག་གོ །དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང་། དང་ པོ་གཅིག་བུ་དགུ་དབུས་ན། །གང་ཞིག་བཅུ་ཡི་མ་བཅིངས་པ། །དེ་ནི་བཅིངས་མེད་ཞེས་བྱ་ སྟེ། །དེ་ཤེས་པ་ནི་མཆོག་གི་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། ད
Chinese
从阿字中产生。 苏达嘎（藏文：སཱུ་ཏ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），银水。嘎达（藏文：ག་ཏཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是变化的意思，因此仲廓（地名）译师这样翻译。其他版本中，有“苏札嘎拉巴斯塔哈（藏文：སཱུ་ཏྲ་ཀལྤ་སྠཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”的说法，因此翻译成“经续分别安住”。苏札（藏文：སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是经，即说明明咒仪轨，因此在意义上转译为经续。嘎拉巴（藏文：ཀལྤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是分别，斯塔（藏文：སྠཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是安住。所有这些成就都从观修位于八部中央的妙音阿字，即所有字母的生命之本体中产生。 此外，一切众生相互表达而能理解的各种语言都是咒语，一切咒语都从阿字产生。 或者说，现在所说的咒语，就是阿字本身与半月点那达结合的意义，在第一品中已说明，它以世俗的方式存在于众生的脐中。从它的声音中，在基础阶段产生所希望的喜悦等法的阿惹里，在道阶段产生一切动静的声音、因缘知识等，在果阶段产生转法轮的法的惹里。 就像这样：在产生喜悦的时候，首先说的是什么？是清晰与不清晰的自性，这个那达就是所说的咒语。在喜悦、饥饿、梦境、昏厥、死亡、瞬间、清醒和快乐的时候，都能听到这个声音。如是说。所谓的“各种结”是指脐轮化身的下端，因为它是各种脉聚集的结，如罗江等。据说，可以理解为一切意义轮的中心。为了获得真实至上的成就，需要安住，即必须需要。但对于繁琐的咒语，则不需要念诵和数念珠等。未生之自性，胜义谛的阿字本身就是咒语，因为代表八部的脉、气、明点的所有智慧都由此产生。这本身就是自在和至上。在《意趣显说》中也说：最初唯一在九中央，不被十所束缚的，那被称为无缚者，知晓它就是至上之境。如是说。显示品名是：
English
It arises from the letter A. Sūtraka (藏文：སཱུ་ཏ་ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), silver water. Gatāḥ (藏文：ག་ཏཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) means transformation, so Drog Götsa translated it that way. In other versions, it says "Sūtra Kalpa Sthaḥ (藏文：སཱུ་ཏྲ་ཀལྤ་སྠཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)," so it was translated as "Sūtra and Tantra separately abide." Sūtra (藏文：སཱུ་ཏྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the Sūtra, which explains the ritual of secret mantras, so it was translated as Sūtra and Tantra in meaning. Kalpa (藏文：ཀལྤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is separation, and Sthā (藏文：སྠཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is abiding. All these siddhis arise from meditating on the supreme sound A, which is in the center of the eight categories, the essence of the life of all letters. Furthermore, all the various languages that beings express to each other and can understand are mantras, and all mantras arise from the letter A. Or, now it is said that the mantra is the meaning of the letter A itself combined with the half-moon point Nada, which was explained in the first chapter, and it exists in the navel of beings in a conventional way. From its sound, at the base stage, arise the Aralli of the Dharma, such as the desired joy, at the path stage, the sounds of all moving and unmoving things, the knowledge of causes and conditions, etc., and at the fruit stage, the Ralli of the Dharma that turns the wheel of Dharma. Like this: When joy arises, what is said first? It is the nature of clarity and non-clarity, this Nada is said to be the mantra. In times of joy, hunger, dreams, fainting, death, moments, awakening, and happiness, this sound is heard. It is said. The so-called "various knots" refer to the lower end of the navel chakra of manifestation, because it is a knot where various channels such as ro rkyang gather. It is said that it can be understood as the center of all wheels of meaning. For the sake of true and supreme accomplishment, it is necessary to abide, that is, it is necessary. But for elaborate mantras, there is no need for recitation and counting rosaries, etc. The unborn nature, the ultimate truth, the letter A itself is the mantra, because all the wisdom of the channels, winds, and bindus represented by the eight categories arises from this. This itself is freedom and supreme. It is also said in the "Exposition of Intentions": Initially, the only one in the center of nine, that which is not bound by ten, that is called the unbound, knowing it is the supreme state. It is said. Showing the title of the chapter is: