Tibetan
དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རྣམ་པར་སྒོམ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བདེ་བར་འཆར་ལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ ལམ་དུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྩ་ཁམས་རླུང་རྣམ་ དག་ཅིང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩ་ཁམས་རླུང་གསུམ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་ཟད་ 8-466 པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྐབས་འདིར་གནས་སོགས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་མཛད་པ་ ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དེས་ན་གོང་དུ་ བསྟན་པ་དང་ཟློས་པར་མི་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གིས་བསྟན་པའང་ ཡིན་ཏེ། ལྷ་དེ་དང་དེ་དངོས་སུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་གཏུམ་ལ་ སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་བཞུགས་པ་ནི་སྤྱིར་དོན་གྱི་གཙོ་ བོ་ཡིན་ཀྱང་། འཕགས་ལམ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་གནས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་རབ་གཏུམ་མ་དེ་ ཡང་། རབ་གཏུམ་མ་དངོས་ཡིན་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་ལྷའི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་གཏུམ་ མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་མི་བྱེད་མ་དང་། ཕྲག་གཟུགས་མ་དང་། རྩེ་བ་མ་དང་། གཡོན་པ་མ་ དང་། ཐུང་ངུ་མ་དང་། རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་དང་། སྒོམ་པ་མ་དང་། དབང་མ་རྣམས་སོ། །ས་སྲུང་ མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི། སྐྱོན་མ་དང་། འཇུག་མ་དང་། མ་མོ་དང་། མཚན་མོ་དང་། བསིལ་ སྦྱིན་མ་དང་། ཚ་བ་མ་དང་། གཞོལ་མ་དང་། རངས་མ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་ མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི། ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་དང་། སྤྱན་མ་དང་། རྒྱུ་སྦྱིན་མ་དང་། སྦྱོར་བྲལ་མ་དང་། སྡུག་གུ་མ་དང་། གྲུབ་མ་དང་། འཚེད་མ་དང་། ཡིད་བཟང་མ་རྣམས་ སོ། །གཞུང་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཤ་ཟ་བསམ་ཞེས་པ། ཁམས་ཤ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་ ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་ནོ། །སྲ་བའི་ཚུལ་དང་སྲ་བའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་རྒྱུས་དང་ རུས་པ་དེ་ཉིད་སྲ་བའི་དོན་ནོ། །འཇམ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཁམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ འཇིག་རྟེན་མ་མོ་རྣམས། །ཞེས་སུ་མ་ཏི་ཀིཏྟིའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་འགྱུར་ལས་འབྱུང་བ་ནི། ལོ་ ཀ་དག་ཡོ་ཀ་སྒྲ་མཚུངས་པ་ལས་ནོར་བ་ལས་སྒྱུར་བའི་སྐྱོན་ཏེ། མགོས་འགྱུར་སོགས་རྙིང་པ་ རྣམས་ལས། འོག་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་མ་ཞེས་སྒྱུར་བ་ཅུང་ ཟད་མི་ལེགས་ཏེ། འདིར་མཁའ་འགྲོ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་དག་ཅེས་པ་ནི། ལྷན་སྐྱེས་དང་། ཞིང་ 8-467 སྐྱེས་དང་། སྔག
Chinese
观想勇父勇母之相，于彼 圆满次第之时，生起脉气明点的安乐。于超离世间的 道上，则是十二地之智慧，即是，识之自性的脉界气完全 清净，且法性之脉界三气现前，智慧之显现无有穷尽。 8-466 此时，安立处所等十二地之相，乃是就圣道之十二地为主而言。因此，与前述内容不相重复。正因如此，也以诸神之名来表示，因为是成为彼彼神祇真实之境的缘故。饶腾（Rabgtum）等安住于诸佛之清净坛城中，虽然总体而言是意义之主 要，但安住于圣道极喜地之地的饶腾母（Rabgtumma）她 也是，真实的饶腾母（Rabgtumma），因为是双运之天女身之故。饶腾母（Rabgtumma）等八位是：不作母、肩形母、顶髻母、左母、短母、龟生母、禅定母、自在母。地护 母等八位是：过失母、入母、母母、夜母、清凉施予母、热母、倾母、悦母。轮力 母等八位是：极具形母、眼母、施予因母、离合母、悲母、成母、燃母、意善母。 经中说空行母是食肉想，意思是享用能生出身体血肉之明点。所谓坚固之理和坚固之物，是指水脉和 骨头本身坚固之义。所谓柔身，是指心间的界。空行 世间母母众。 出自苏摩底吉帝（Sumatikirti）的弟子们的译本中，是由于罗 迦达（Lokada）与瑜伽（Yoga）声音相似而产生的错误翻译，在莫氏译本等旧译本 中，与下文相同。然而，翻译成结合母稍有不妥，因为这里说的是空行瑜伽母众，即是俱生、田 8-467 生、咒。
English
Meditating on the form of heroes and heroines, thereby, At the time of the completion stage, bliss arises from the channels, energies, and bindus. On the path beyond the world, There are twelve bhumis of wisdom, namely, the essence of consciousness, the elemental energy of the channels is completely pure, and the three elemental energies of the nature of reality manifest, the manifestations of wisdom become inexhaustible. 8-466 At this time, the establishment of the twelve bhumis such as places is mainly based on the twelve bhumis of the noble path. Therefore, it does not become a repetition of what was previously stated. For the same reason, it is also indicated by the names of the deities, because it is the state of becoming those deities in reality. Rabtum (Rabgtum) and others reside in the pure mandala of the Buddhas, although in general it is the main point of meaning, But that Rabtumma (Rabgtumma) who resides on the ground of the Joyful Land of the Noble Path Is also, the real Rabtumma (Rabgtumma), because it is the body of the deity of union. The eight Rabtumma (Rabgtumma) and others are: Non-Action Mother, Shoulder-Form Mother, Topknot Mother, Left Mother, Short Mother, Turtle-Born Mother, Meditation Mother, and Independent Mother. The eight Earth-Protecting Mothers and others are: Fault Mother, Entering Mother, Mother Mother, Night Mother, Cool-Giving Mother, Hot Mother, Inclining Mother, and Pleasing Mother. The eight Wheel-Powered Mothers and others are: Extremely Formed Mother, Eye Mother, Cause-Giving Mother, Separation Mother, Sad Mother, Accomplished Mother, Burning Mother, and Good-Minded Mother. The scripture says that the dakini is thought to be a flesh-eater, which means enjoying the bindu that produces the flesh of the body. The so-called solid principle and solid object refer to the solid meaning of the water veins and the bones themselves. The so-called soft body refers to the element of the heart. Dakini Worldly Mothers. It comes from the translations of the disciples of Sumatikirti, which is due to the error of translating from the similarity of the sounds of Lokada and Yoga. In the old translations such as the Mo's translation, it appears the same as the following. However, translating it as Combining Mother is slightly inappropriate, because here it refers to the assembly of dakini yoginis, namely, innate, field 8-467 born, mantra.
Tibetan
ས་སྐྱེས་གསུམ་རིམ་པས་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །ལོགས་ཀྱི་རྩ་ནི་རྩིབ་ཆུང་དང་ རྩིབ་ལོགས་སོ། །ལྟོར་གནས་ནི་ལྟོ་བ་སྟེ་ཁམས་འཕོ་བ་སྐྱེད་པའོ། །ཚོགས་སྲུབས་ཞེས་པ་ སྐབས་འགའ་ཞིག་ལས་མཚམས་ཀྱི་མཐར་སྒྱུར་རོ། །དམར་པོས་མཚན་ནི་ཁྲག་འཕེན་པའི་ དོན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ལུས་ཡང་དག་འཁྲུགས། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་གཞན་ལས། ཡན་ལག་ གཟི་བརྗིད་ཀུན་ཁྱབ་མ་ཞེས་སྒྱུར་ཏེ། ལུས་ལ་སྣུམ་པའི་མདངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ དོན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། སྔར་གྱི་ངག་གི་སྒོ་ལ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྣམ་པ་བཞི། ། དེ་ཡི་མཚམས་ ཀྱི་ཆར་གནས་པ། །གཞན་དག་དེ་བཞིན་ཡང་དག་གནས། །རྩ་ཡི་སྒོར་ནི་ཁྭ་གདོང་མ། ། གཉིས་པ་དེ་བཞིན་འུག་གདོང་མ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་ཁྱི་གདོང་མ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཕག་གདོང་ མ། །གྲྭ་རུ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཇིགས་ ཆེན་མ། །གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་མར་བཤད། །གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་འཇིགས་ཆེན་མོ། ། ཡང་ནི་བཞི་པར་ཡང་དག་བཤད། །འདི་ལ་རྗེ་མར་དོལ་ལོ་ཙཱ་བ་ནི། ཚིགས་བཅད་དང་ པོས་སྙིང་གའི་ནང་སྐོར་དང་། ཕྱི་མ་རྐང་པ་བཅུས་བུ་ག་བརྒྱད་བསྟན་པར་བཞེད་ལ། མལ་ གྱོའི་གསུང་སྒྲོས་མནའ་ཆེན་ལས། སྔ་ཕྱི་གཉིས་བསྟན་བཤད་དུ་སྦྱར་ནས། སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་ འབའ་ཞིག་བསྟན་པར་འཆད་ན། འདིར་ཚིགས་བཅད་དང་པོས་སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་གསལ་ བར་བསྟན་པ་མལ་ལུགས་ལྟར་འཐད་ལ། ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་གའི་སྒོ་བརྒྱད་སྟོན་ཚུལ་མར་ དོལ་ལྟར་འཐད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྙིང་གའི་ནང་ སྐོར་རྩ་བཞི་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་རྟག་ཏུ་འབབ་ཀྱང་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱུ་བའི་སྒོ་ནི་བཞི་པོ་དེའི་ རྩཻ་ནས་སྐྱེས་པ། ཕྱི་སྐོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞི་ཡིན་པས། དེ་དག་གསུང་གི་སྒོའོ། །དེའི་མཚམས་ ཀྱི་ཆ་ནི། ཕྱི་སྐོར་དེའི་མཚམས་བཞིའི་རྩ་སྟེ་མཆོད་པའི་རྩ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཆའི་སྒོ་ 8-468 ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱད་ཀར་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཀྱང་། རྩའི་སྒོ་དང་པོར་ཁྭ་གདོང་མ་ ཞེས་སྦྱོར་དགོས་སོ། །དང་པོ་ཁའི་སྒོ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་ཆུ་ལམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་ ནི་བཤང་ལམ། བཞི་པ་ནི་སྣ་སྒོ། གྲྭ་བཞི་ནི་མགོ་བོའི་གྲྭ་བཞི་ན་གནས་པ་སྟེ། རྣ་བ་གཡས་ གཡོན་དང་། མིག་གཡས་གཡོན་ཏེ་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་རྩ་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་ མིང་གིས་བསྟན་ཞིང་། སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་ནས་བུ་གའི་ཕྱི་མཐའི་བར་ནི། དམ་ཚིག་འ
Chinese
这是以萨迦三祖次第宣说的词句。侧面的脉是小肋和肋侧。位于腹部的是腹部，是产生界迁移的地方。所谓“聚集的缝隙”，有些时候会转到界限的末端。用红色标记，是增加血液的意思。 “非常清晰，身体完全扰动。”这句话在其他译本中译为“肢体光辉遍布”，意思是身体遍布油性的光泽。 第三是：以前的语门是，空行母有四种形态。它们位于那个界限的部分，其他也同样正确地存在。脉的门是乌鸦面者，第二个同样是猫头鹰面者，第三个是狗面者，第四个是猪面者。在角落里是阎罗稳固母，同样是阎罗信使女，紧接着是极怖母，阎罗利齿被认为是重要的。阎罗摧毁母极怖母，又在第四个中正确宣说。对此，杰玛多译师认为，第一句诗揭示了心间的内圈，后面的十个足揭示了八个孔。麦久（音）的口述《大誓言》中，将前后两者结合起来进行阐释，解释说只揭示了心间的外圈。这里，第一句诗清楚地揭示了心间的外圈，按照麦氏的说法是合理的，后面的诗句按照玛多尔的说法揭示了八个孔的呈现方式是合理的。四空行母是乌鸦面者等。心间的内圈四脉，四大元素恒常流淌，但从那之外流动的门，是从那四个的脉中产生的，因为是外圈的四个方向，所以那些是语门。它的界限的部分是，外圈的四个界限的脉，即从供养的四脉中产生的。被称为“部分的门”的是，虽然是显示八个的特征，但在脉的第一个门上必须结合“乌鸦面者”。第一个是口的门，第二个是水路。同样，第三个是粪便路，第四个是鼻孔。四个角落是位于头部的四个角落，即左右耳和左右眼，共四个。那些的脉以乌鸦面者等的名字来显示，从心间的外圈到孔的外端是，誓言...
English
These are the words spoken in sequence by the three Sakya ancestors. The side veins are the small ribs and the side of the ribs. Located in the abdomen is the abdomen, which is the place where the realm of migration is produced. The so-called "gathering crevice" is sometimes transformed to the end of the boundary. Marked in red means increasing blood. "Very clear, the body is completely disturbed." This sentence is translated in other versions as "limbs and glory pervade," meaning that the body is covered with oily luster. Third is: The previous speech doors are, the Dakinis have four forms. They are located in that part of the boundary, and others also exist correctly in the same way. The vein door is the crow-faced one, the second is also the owl-faced one, the third is the dog-faced one, and the fourth is the pig-faced one. In the corners are Yama Stable Mother, also Yama Messenger Girl, followed by Extremely Terrifying Mother, Yama Sharp Teeth are considered important. Yama Destroyer Mother Extremely Terrifying Mother, and also correctly spoken in the fourth. Regarding this, Jema Dor Lotsawa believes that the first verse reveals the inner circle of the heart, and the following ten feet reveal the eight holes. In Maijo's oral tradition, the Great Vow, the former and latter are combined for explanation, explaining that only the outer circle of the heart is revealed. Here, the first verse clearly reveals the outer circle of the heart, which is reasonable according to Mai's statement, and the following verses reveal the way the eight holes are presented according to Mador's statement is reasonable. The four Dakinis are the crow-faced one, etc. The four veins in the inner circle of the heart, the four great elements constantly flow, but the door that flows from beyond that is produced from the veins of those four, because it is the four directions of the outer circle, so those are the speech doors. The part of its boundary is the veins of the four boundaries of the outer circle, that is, produced from the four offering veins. What is called the "part door" is that although it is to show the characteristics of the eight, the "crow-faced one" must be combined on the first door of the vein. The first is the mouth door, the second is the water path. Similarly, the third is the excrement path, and the fourth is the nostril. The four corners are located in the four corners of the head, that is, the left and right ears and the left and right eyes, a total of four. The veins of those are shown by the names of the crow-faced one, etc., and from the outer circle of the heart to the outer end of the hole is, the vows...