Tibetan
ཁོར་ལོ་གང་བར་བརྟན་པའི་བར་དུ་བདེ་ཉམས་ཕྲ་མོ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་ འཆར་བ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རགས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ ཅིག་མ་དང་། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆུང་ངུའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མས་བརྟན་གྱི་ དགའ་བ་དང་པོ་དང་། དགའ་བ་ཕྱི་མ་གསུམ་ལ་ལྟོས་ནས་རྒྱུ་ཚོགས་སྒྲུབས་པ་ལ་གནས་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར། འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་རྣལ་ འབྱོར་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་ལྟེ་བར་བརྟན་པས་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིག་ཅར་ སྤྲུལ་པ་དང་། ཚེ་དང་སྟོབས་དང་མགྱོགས་པ་ལ་སོགས་འི་ཡོན་ཏན་དང་། རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་ མི་གནོན་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་ཡས་སྣའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། འབད་རྩོལ་ཆུང་ཞིང་སྔ་མ་ལས་བདེ་བ་འགྱུར་ཁྱད་མང་པོས་ཆེ་བས། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་ནུབ་པའི་བདེ་བ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར། མཆོག་དགའ་དང་། དགའ་བ་སྔ་མའི་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་ཅན་དུ་གནས་པས། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་གར་བརྟན་ 8-458 པས་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་ལྔ་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་དུག་ ལྔ་མངོན་འགྱུར་བ་གཏན་ནས་འགགས་ཤིང་། དེའི་དོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། ། སྙིང་གའི་ཡས་མཐའ་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གང་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པའི་ཡེ་ ཤེས་ནི། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ནུབ་པའི་རང་བཞིན་ནན་ཏན་དུ་བསྐྱར་བའི་ཚུལ་གྱི་ཤེས་ པས། རྣམ་པར་ཉེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉེད་པའི་དོན་ནི་བསྐྱར་གྱིན་ལྡབས་ཀྱིན་མྱང་བའི་དོན་ ཡིན་ལ། སྤྱིར་གཟུང་འཛིན་འགག་ཚུལ་དང་། བདེ་བ་སྐྱེས་ཚུལ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལྷག་པ་རེ་ཐམས་ ཅད་ལ་ཡོད་ཀྱང་ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་དང་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མགྲིན་པའི་དམར་ཆ་ དང་འདྲེས་པའི་རྒྱུ་ལས་བརྟན་པ་ན། གཏུམ་མོ་འབར་ཚུལ་{ཉིས་[དང་]སྦྲགས་དེའི་མཐུ་ ལས། སྔར་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གའི་བར་གྱི་ཁྱད་དང་། ཕྱིས་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོའི་བར་གྱི་ཁྱད་ ལས། སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པའི་བར་ལ་ལྷག་པར་གཟུང་འཛིན་འགག་ཚུལ་ལ་འགྱུར་ཁྱད་ཆེ་ བ་ཞིག་ཡོད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་ཚུལ་གྱི་རྐྱེན་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེས་ ལྷག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་དང་། གཟུང་འཛིན་དང་ལྷག་པར་བྲལ་བའི་ ཕྱིར།
Chinese
在轮完全稳固之间，会显现各种不同的细微乐受，因为有粗大的平凡分别念。因为是各种刹那，以及不变小乐的阶段。因为是以下面稳固的初喜，以及后三个喜为参照，安住于积聚因缘。因为不变之乐的因是金刚持的等持，所以称为第一瑜伽。于此，由于稳固于脐轮，能同时变幻出各种身体的构造，以及寿命、力量和迅速等功德，并能不被衰老所压倒等。从脐轮到心间的顶端之间，菩提心稳固的智慧是：因为努力小，而且比以前的乐变化差别大得多。因为是成熟的刹那，以及能取所取之相完全隐没的乐。因为是胜喜，以及先前之喜的第一个果。因为果安住于金刚持之相，所以是随瑜伽。如是，由于稳固于心间，他心通等五神通更加增长，烦恼五毒的显现完全止息，并且取而代之的是五智显现。从心间的顶端到喉轮充满之间，菩提心稳固的智慧是：以能取所取之相隐没的自性，认真重复的方式的智慧。称为极喜，极喜的意义是重复、加倍、体验的意义。一般来说，能取所取止息的方式，以及乐生起的方式，后后都比前前增上，虽然一切都有，但是与脐轮的红分相混合的菩提心，从与喉轮的红分相混合的因稳固时，拙火燃烧的方式{与二[和]结合}凭借其威力。从前脐轮和心间之间的差别，以及后来喉轮和顶轮之间的差别。从心间到喉轮之间，尤其在能取所取止息的方式上有很大的变化之义。如是，因为以证悟空性的方式作为因缘，而获得更加超胜的安乐。因为是特殊的欢喜，以及更加远离能取所取。
English
Between the complete stabilization of the wheel, various subtle joys will appear, because there are coarse ordinary discriminations. Because it is a moment of various kinds, and a state of unchanging small bliss. Because it is based on the accumulation of causes and conditions with reference to the first joy of lower stability and the latter three joys. Because the cause of immutable bliss is the samadhi of Vajradhara, it is called the first yoga. Here, because of being stable in the navel chakra, various body structures can be transformed simultaneously, and qualities such as life, strength, and speed, and not being overwhelmed by old age, etc., will occur. The wisdom of the stable Bodhicitta from the navel to the upper end of the heart is: Because the effort is small, and the difference in happiness is much greater than before. Because it is a moment of ripening, and the joy of the complete disappearance of the appearance of the grasped and the grasper. Because it is the supreme joy, and the first fruit of the previous joy. Because the fruit abides in the form of Vajradhara, it is the subsequent yoga. Thus, because of being stable in the heart, the five clairvoyances such as knowing the minds of others increase even more, the manifestation of the five poisons of affliction completely ceases, and in their place the five wisdoms will appear. The wisdom of the stable Bodhicitta from the upper end of the heart to the filling of the throat chakra is: With the wisdom of the nature of the disappearance of the appearance of the grasped and the grasper, in a way of earnestly repeating. It is called "extreme joy", and the meaning of "extreme joy" is the meaning of repeating, doubling, and experiencing. Generally speaking, the way the grasped and the grasper cease, and the way joy arises, each subsequent one is more superior than the previous one, although everything is there, but the Bodhicitta mixed with the red part of the navel chakra, when it is stable from the cause mixed with the red part of the throat chakra, the way of burning of the fierce fire {combined with two [and]}, by its power. From the difference between the former navel chakra and the heart, and the difference between the latter throat chakra and the crown chakra. From the heart to the throat, there is a great change in the way the grasped and the grasper cease. Thus, because of obtaining even more excellent happiness by making the way of realizing emptiness as a cause. Because it is a special joy, and even more separated from the grasped and the grasper.