Tibetan
ག་པ་ཡིན་ཀྱང་། རྒྱུད་ཐ་དད་ལས་ཡི་གེ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་གསུངས་པ་སོགས་ ཐམས་ཅད་མི་འགལ་བ་ནི། དེ་ཡང་སྒྲ་སྐད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་ཡིན་ ནོ། །འོ་ན་ཅི་རུང་རུང་སྒོམ་པས་ཆོག་གོ་སྙམ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ཀྱང་། གང་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དེ་བསྒོམས་པ་ལས་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་ འགྱུར་ལ། གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་རྟོག་གེའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ། ཆོས་ཉིད་ལ་ཚད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །གཞན་ཡང་ཡི་གེ་འགོད་པ་རྣམས་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བརྡར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཉེ་ བར་མཚོན་པའི་དོན་ནི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རིམ་དབྱེ་བས། ། ས་སོགས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུན་བཞིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །སྐད་ཅིག་བཞི་ ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་ངོ་བོ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་རུ་གཞོལ་བ་ཡིན། ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཡིས། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་ བཞིན་གྱིས། །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོལ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ཁྱད་ ཆོས་རླུང་དང་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་དང་དེའི་རླུང་དང་ཐུན་བཞིའི་རླུང་རྣམས་ དང་། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་ནས། དེ་ཡང་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ས་ ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་དང་། སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མའི་ ཐིག་ལེ་དང་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མེ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ དང་། སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ 8-456 གནས་ཤིང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ལྟེ་བ་ནས་ས་རླུང་། སྙིང་ག་ནས་ཆུ་རླུང་། མགྲིན་པ་ནས་མེ་ རླུང་། སྤྱི་བོ་ནས་རླུང་གི་རླུང་ངོ་། ཐུན་བཞིའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐུན་མཚམས་དང་འཕོ་བ་དང་། ཆུ་ཚོད་དང་དབྱུག་གུ་ནི་ཐུན་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སོ། །ཐུན་བཞི་ལ་ཉིན་ཞག་གཅིག་སྟེ། དེ་ ཡང་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ནས་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་མི་འདྲ་བར་གནས་མོད། གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ དྲུག་བརྒྱ་མཚུངས་ལ། དེ་དག་ཀྱང་སྣ་སྒོ་ནས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་གོང་དུ་བསྟན
Chinese
无论何处，从不同续部中所说的不同文字等，所有这些都不矛盾，这是因为声音语言是所有形式的要点。如果有人认为随便修什么都可以，虽然是所有形式，但是修持如来所说之法，才能生起真正的智慧，从其他法门则不能生起，因为所有道路都超越了思辨的范畴，是所有善逝的行境，对于法性而言是可靠的。此外，书写文字等，是真如的象征，它所象征的意义是事物的实相。四轮次第分，地等大种力，四时作加持，四刹那正生。四喜之体性，四瑜伽中行，殊胜喜乐性，能作所作物，金刚萨埵性，于此如何乐。这些显示了四轮的特点，风、界、智慧等的区分，即地等四大种的明点及其风，以及四时之风，四刹那和四喜的智慧，以及四瑜伽的差别，都从四脉轮产生。脐轮，化身轮的中央是地界的精华明点，心间，法轮的中央是水界的精华明点，喉间，受用轮的中央是火界的精华明点，顶轮，大乐轮的中央是风界的精华明点安住。因此，从脐轮生起地风，从心间生起水风，从喉间生起火风，从顶轮生起风的风。所谓四时，时段、变化、时辰和杖，是与时相关的法。四时为一日一夜，也是从四脉轮中风的运行方式不同而存在，但数量都是两万一千六百，这些从鼻孔运行的时候，如前所述。
English
Wherever it may be, all the different letters spoken from different tantras, etc., are not contradictory. This is because the key is that sound and language are all forms. If one thinks that it is okay to meditate on anything, although it is all forms, meditating on what the Tathagata has spoken will generate true wisdom, but not from other methods, because all paths are beyond the realm of speculation, are the conduct of all Sugatas, and are reliable for the Dharma nature. Furthermore, writing letters, etc., is a symbol of Suchness, and the meaning it symbolizes is the reality of things. The order of the four wheels is divided, the great elements such as earth, and the four times are blessed, and the four moments arise correctly. The nature of the four joys, indulging in the four yogas, the nature of supreme joy, the object of action and agent, the nature of Vajrasattva, how to enjoy here. These show the characteristics of the four wheels, the distinctions of wind, elements, wisdom, etc., that is, the bindus of the four great elements such as earth and their winds, and the winds of the four times, the wisdom of the four moments and the four joys, and the differences of the four yogas, all arise from the four chakras. The navel wheel, the center of the emanation wheel, is the essence bindu of the earth element, the heart, the center of the Dharma wheel, is the essence bindu of the water element, the throat, the center of the enjoyment wheel, is the essence bindu of the fire element, and the crown, the center of the great bliss wheel, is where the essence bindus of the air element reside. 8-456 For this reason, earth wind arises from the navel, water wind arises from the heart, fire wind arises from the throat, and the wind of wind arises from the crown. The so-called four times, periods, changes, hours, and staffs, are dharmas related to time. Four times make one day and night, and also exist because the way wind flows from the four chakras is different, but the number is the same, twenty-one thousand six hundred, and when these flow from the nostrils, as mentioned above.
Tibetan
་པ་ལྟར། རིགས་བཞི་ ཡུམ་བཞིའམ་རོ་རྐྱང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རེ་རེ་ནས་ དབྱུག་གུ་རེ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་བས། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། དབྱུག་གུ་རེ་ ལ་དབུགས་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་སོ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་དོ། །སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་རེ་ནས་ཆུ་ཚོད་རེའི་ རླུང་རྒྱུ་བས། ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་སོ་གཉིས་ཏེ། ཆུ་ཚོད་རེ་ལ་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ བཅུ་དོན་ལྔ་རེའོ། །མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་རེ་ནས་འཕོ་བ་རེའི་རླུང་རྒྱུ་སྟེ། ཞག་གཅིག་ལ་འཕོ་ བ་བཅུ་དྲུག འཕོ་བ་རེ་ལ་དབུགས་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་རེ་ནས་ཐུན་ ཚོད་རེའི་རླུང་རྒྱུ་སྟེ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཐུན་ཚོད་བརྒྱད་དང་། ཐུན་ཚོད་རེ་ལ་རླུང་བདུན་ སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་རེའོ། །འཁོར་ལོ་བཞིའི་རླུང་དེ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཅིང་། ལོ་དང་ཟླ་ བ་དང་ཞག་དང་སྐད་ཅིག་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བ་ བཞི་དང་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་ནི་མཚུངས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སྣ་ཚོགས་དང་པོའི་ དགའ་བ་ཉིད། །རྣམ་སྨིན་ལ་ནི་མཆོག་དགའ་ཉིད། །རྣམ་ཉིད་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ཉིད། ། མཚན་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟར་ལས། ཡས་བསྟན་གྱི་རིམ་པ་ནི། སྤྱི་ བོར་དགའ་བ་ནས་ལྟེ་བར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཀྱི་བར་ཡིན་ཞིང་། འདིར་མས་བསྟན་ལ་གཙོ་བོར་ སྦྱོར་ཏེ། ལྟེ་བར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་དགའ་བ། སྙིང་ཁར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ སྐད་ཅིག་མ་མཆོག་དགའ། མགྲིན་པར་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཁྱད་དགའ། སྤྱི་བོར་ 8-457 མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྣལ་ འབྱོར་བཞིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར། མཆོག་དགའ་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། ཁྱད་དགའ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། ལྷན་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །སྐད་ཅིག་མ་དང་དགའ་བ་ དང་རྣལ་འབྱོར་བཞི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་སྦྱར་བ་འདི། གསང་བའི་རིམ་པ་ དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཉིད་མདོ་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ཁ་ཅིག་རིམ་པ་ བཞི་པའི་གཞུང་ལས། སྦྱོར་བ་བཞི་ནི། མྱུར་བ་དང་། རླངས་པ་དང་། རྣམ་པར་འཆིང་བ་ དང་། སྣ་ཚོགས་གནས་པ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པས་ས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ་ ཞེས་འཆད་མོད་ཀྱང་། སྔ་མ་ལྟར་འཐད་དོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ནོར་བུ་ ནས་སྤྲུལ་པའི་འ
Chinese
如是。四种姓 四母或裸女加持而行。又，脐轮之脉瓣各一， 各有一时之风运行。一日一夜有六十四时，一时 有呼吸三百三十八次半。顶轮之脉瓣各一，一时辰 之风运行。一日有三十二时辰，一时辰有呼吸六百七十五次。喉轮之脉瓣各一，一迁变 之风运行。一日有十六迁变，一迁变有呼吸一千三百五十次。心轮之脉瓣各一，一分时 之风运行。一日一夜有八分时，一分时有风七 千二百次。四轮之风彼等同时运行，生起年、月、 日、刹那之种种分别念。四喜与四刹那应作等同配合，如是说：种种最初之 喜乐。于异熟乃胜喜乐。异性离喜是喜乐。无相俱生是喜乐。如是说。向上次第是：顶 轮之喜乐至脐轮之俱生喜乐之间。于此以下行次第为主配合，脐轮为种种之刹那喜乐。心间为异熟之 刹那胜喜。喉间为异性之刹那殊胜喜。顶间 8-457 为无相之刹那俱生喜乐。彼即说为四瑜伽，即喜乐瑜伽，胜喜随喜瑜伽， 殊胜喜极喜瑜伽，俱生瑜伽大瑜伽。刹那、喜乐、 瑜伽四者于四轮作逆行配合者，乃是秘密次第 十六喜乐之自性者，仅是略示而已。有者说四次第之经中，四结合是：迅速与，蒸腾与，系缚与，种种安住是，如是说，是地风之坛城等四者，如是解释，然如前者为妥当。又是菩提心之运行从宝珠至化身之
English
Thus. The four castes Are blessed by the four mothers or naked women and proceed. Moreover, from each petal of the navel chakra, The wind of each yuga flows. There are sixty-four yugas in one day and night, and each yuga has three hundred thirty-eight and a half breaths. From each petal of the crown chakra, The wind of each hour flows. There are thirty-two hours in a day, and each hour has six hundred seventy-five breaths. From each petal of the throat chakra, the wind of each change flows. There are sixteen changes in a day, and each change has one thousand three hundred fifty breaths. From each petal of the heart chakra, the wind of each part of the time flows. There are eight parts of the time in one day and night, and each part of the time has seven thousand two hundred winds. Those winds of the four chakras flow simultaneously, and generate various discriminations of year, month, day, and moment. The four joys and the four moments should be combined equally, as it is said: The joy of various first joys. In the ripening is the supreme joy. The joy of separation from difference is joy. The joy of co-emergence without characteristics is joy. As it is said. The upward sequence is: From the joy of the crown chakra to the co-emergent joy of the navel chakra. Here, the downward sequence is mainly combined, the navel chakra is the momentary joy of various kinds. The heart is the momentary supreme joy of ripening. The throat is the momentary special joy of difference. The crown is 8-457 The momentary co-emergent joy without characteristics. That is said to be the four yogas, namely the joy yoga, the supreme joy following yoga, the special joy extreme yoga, the co-emergent yoga great yoga. The four of moment, joy, and yoga are combined in reverse order in the four chakras, which is the secret sequence of the sixteen joys, which is only a brief indication. Some say that in the sutra of the four sequences, the four combinations are: swiftness, steaming, binding, and various abidings, as it is said, are the four of the mandala of earth and wind, etc., as explained, but the former is appropriate. Moreover, the movement of the mind of enlightenment from the jewel to the emanation.