Tibetan
་ངོ་བོ་གཞན་དུ་མི་བསམ་མོ། ། ཟླ་བ་དང་ཞེས་སོགས་ལ་ཟླ་བའི་སྒོ་འོག་ཏེ་རྩ་རྐྱང་མ་ལ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཁུ་བ་འཕེན་སྡོམ་ གྱི་སྒོ་ཡོད་པ་ནི། ཁམས་དང་རླུང་འོང་བའི་ལམ་དང་། ཉི་མའི་སྒོ་རྩ་རོ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ ཁའམ་བུ་ག་སྟེང་གི་མགྲིན་པར་གནས་པ་ནི། གཏུམ་མོ་མེ་དང་རླུང་འགྲོ་བའི་སྒོ་ཏེ། ཐུགས་ ཀྱི་སྒོ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་དབུ་མའི་ཡས་སྣ་དང་མས་སྣའི་སྒོ་དང་སྙིང་གའི་ 8-314 སྟེང་དང་ལྟེ་བའི་འོག་གི་སྒོ་ཡང་། ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞི་གནས་ ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ལམ་སྒོམ་པའི་ཚེ་གནད་འབྱེད་པའི་སྒོ་མཛོད་བུ་ནི་གཏུམ་མོ་ འགྲོ་བ་དང་། གསེར་གྱི་སྒོ་ཏེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོང་པའི་ སྒོའོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་སྐུའི་སྒོ་དགུ། གསུང་གི་སྒོ་བཞི། ཐུགས་ ཀྱི་སྒོ་གཉིས། ཡི་གེ་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་བཞག་ཞིབ་མོར་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་མོད་ཀྱི། དཔལ་ དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་འགྲེལ་པར་བཤད་པའི་འདིར་མི་སྤྲོའོ། ། ༈ དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཤད་པ། གཉིས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ ཆོས་རྣམས་ཞིབ་མོར་བཤད་པ་ནི། སྦྱོར་བ་བཞི་ནི་ཞེས་པ་ནས། སྐྱེ་ཞིང་གནས་ལ་འཇིག་ པའོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ལ་སྡོམ་ནི། སྦྱོར་བཞི་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་བཞི་དང་། །ཏིང་འཛིན་ གསུམ་དང་ལས་གསུམ་དང་། །ཡན་ལག་བདེན་པ་སྡེ་པ་དང་། །དབྱེ་བ་སྐད་ཅིག་དགའ་ བ་འབྲས། །མཆོག་གནས་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི། །འཁོར་གསུམ་ཤེས་རབ་གཉིས་དང་ནི། ། དབུག་དབྱུང་གཉིས་དང་སྐུ་གསུམ་དང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་དབང་ པོ་དྲུག །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཐུན་བཞིའི་རླུང་། །ས་བཅུ་ཡུལ་ནི་ཉེར་བཞི་དང་། །ཀུན་སྤྱོད་ བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཤེས་རབ་དབུགས་དབྱུང་གཉིས་ཚན་གཉིས། །ཏིང་འཛིན་ལས་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །སྐུ་ཏེ་གསུམ་ཚན་བཞི་ཡིན་ལ། །རླུང་དང་རྒྱུ་བ་སྙེན་སྒྲུབ་སོགས། །སྡེ་ ཚན་བཅུ་དང་ལྷ་མོ་དང་། །ཐུན་ཏེ་བཞི་ཚན་བཅུ་བཞིའོ། །ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཚན་གཉིས། ། དྲུག་དང་བཅུ་དང་ཉེར་བཞི་དང་། བདུན་ཅུ་གཉིས་ལ་རེ་རེའོ། །ཞེས་པ་བློ་ལ་བཞག་ནས། སྦྱོར་བ་བཞི་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་བཞི་དང་། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་། ལས་གསུམ་དང་། སྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་། བདེན་པ་བཞི་དང་། སྡེ་པ་བཞི་དང་། དབྱེ་ བ་བཞི་དང་། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང་། དགའ་བ་བཞི་
Chinese
不应作其他想。 月亮等，月亮门下，即单根脉在脐轮处有射精的门，是脉和气来的道路；太阳门，依靠罗摩脉的口或孔，位于上方的喉咙，是拙火、火和气运行的门，被称为心间的两个门。一般来说，中脉的上端和下端的门，以及心间上方和脐轮下方的门，也是月亮、太阳和心间的门。这四个是就安放方式而言。修道时，开启要诀的门，宝藏之门是拙火运行之处；黄金之门，即顶轮梵穴，是菩提心来临之门。在这些时候，三脉、四轮、身之九门、语之四门、意之二门，详细了解字和明点的分类非常重要，但在此不赘述吉祥春之明点释中所述。 ༈ 详细讲述与之相关的法。 第二，详细讲述与之相关的法，从“四结合”到“生住灭”。总结如下：四结合，四行相，三禅定和三业，支分、谛、部和，差别、刹那、喜乐果，殊胜处、彼性四相，三轮、二智慧和，二出入和三身，五蕴和五智，四天女和六根，四轮有四时风，十地，二十四境和，七十二行。智慧出入各两组，禅定、业和坛城和，身即三组有四组，风和行持近修等，组别十和天女和，时分即四组有十四。蕴和智慧五组有二，六和十及二十四和，七十二各有一。这样记住后，四结合和，坛城风的四行相和，三禅定和，三业和，近修支分四和，四谛和，四部和，四差别和，四刹那和，四喜乐
English
One should not think of it as something else. Moon and so on, below the moon gate, that is, the single root channel has a gate for ejaculation at the navel, which is the path for essence and wind to come; the sun gate, relying on the mouth or hole of the Roma channel, located in the throat above, is the gate for fierce fire, fire and wind to travel, and is known as the two gates of the heart. Generally speaking, the upper and lower gates of the central channel, as well as the gates above the heart and below the navel, are also the gates of the moon, sun, and heart. These four are in terms of the way of placement. When practicing the path, the treasure gate that opens the key points is where the fierce fire travels; the golden gate, that is, the Brahma hole at the crown of the head, is the gate through which the mind of enlightenment comes. At these times, the three channels, four wheels, nine doors of the body, four doors of speech, and two doors of mind, it is very important to know the classification of letters and bindus in detail, but I will not elaborate here on what is said in the commentary on the Bindu of Auspicious Spring. ༈ Detailed explanation of the dharmas related to it. Secondly, the detailed explanation of the dharmas related to it, from "four combinations" to "birth, dwelling, and decay." The summary is as follows: four combinations, four modes of movement, three samadhis and three karmas, limbs, truths, divisions, distinctions, moments, and joyful results, supreme places, four aspects of that very nature, three wheels, two wisdoms, two entries and exits and three bodies, five aggregates and five wisdoms, four goddesses and six senses, four wheels have four seasonal winds, ten grounds, twenty-four places, and seventy-two activities. Wisdom entry and exit each have two sets, samadhi, karma, and mandala, body, that is, three sets have four sets, wind and practice, approaching practice, etc., ten sets and goddesses, seasonal divisions, that is, four sets have fourteen. Aggregates and wisdom five sets have two, six and ten and twenty-four, and seventy-two each have one. Having kept this in mind, four combinations, four modes of movement of the mandala wind, three samadhis, three karmas, four limbs of approaching practice, four truths, four divisions, four distinctions, four moments, and four joys.
Tibetan
དང་། འབྲས་བུ་བཞི་དང་། མཆོག་བཞི་ དང་། གནས་བཞི་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་། ཤེས་རབ་ 8-315 གཉིས་དང་། དབུགས་དབྱུང་གཉིས་དང་། སྐུ་གསུམ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བཞི་དང་། དབང་པོ་དྲུག་དང་། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཐུན་བཞིར་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང་། ས་བཅུ་ གཉིས་དང་། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ཀུན་སྤྱོད་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། སྡེ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ གམ་ཤེས་རབ་དང་དབུགས་དབྱུང་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གསུངས་པ་ལས། ཤེས་ རབ་དབུགས་དབྱུངས་ལ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་གཉིས་ཚན་གཉིས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ དང་། ལས་གསུམ་དང་། སྐུ་གསུམ་ཏེ་སུམ་ཚན་བཞི་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ རླུང་རྒྱུ་ཚུལ་དང་། ཡན་ལག་དང་། དེ་བཞིན་དུ། བདེན་པ། སྡེ་པ། དབྱེ་བ། སྐད་ཅིག དགའ་ བ། འབྲས་བུ། མཆོག་གནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ལྷ་མོ་ཐུན་ཚོད་ཀྱི་རླུང་ཏེ་བཞི་ཚན་བཅུ་བཞི་ དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཏེ་ལྔ་ཚན་གཉིས་དང་། དྲུག་ཚན། བཅུ་ཚན། ཉེར་བཞི་ཚན། བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཚན་རྣམས་སྡེ་ཚན་རེ་རེའོ། །དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་ བས་གཉིས་ཚན་དང་རྩ་གསུམ་མམ། རྡུལ་མིན་སྙིང་སྟོབས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བའི་གསུམ་ཚན་ དང་། འཁོར་ལོ་བཞིའམ་སྐུ་བཞིའི་དབྱེ་བས་བཞི་ཚན་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ དབྱེ་བའི་ལྔ་ཚན་དང་། ཁམས་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་དྲུག་ཚན་དང་དེ་ཉིད་ཉིས་འགྱུར་རམ། ཕར་ ཕྱིན་བཅུའི་དབྱེ་བའི་བཅུ་ཚན་དང་། བརྒྱད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉེར་བཞི་དང་། དེ་ལའང་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། ། རྒྱས་བཤད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ནི་དེ་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཉིས་ཚན་གྱི་སྐབས་ཡི་གེ་གཉིས། དབྱངས་གསལ་གཉིས། གཡས་གཡོན་གཉིས། ཟླ་ཉི་གཉིས། སྟེང་འོག་གཉིས། སྒོ་གཉིས། འགྲོ་འོང་གཉིས་ཏེ་གཉིས་ཚན་བདུན་དང་། ཡི་གེ་ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་ལོ་སྟེ་བཞི་ཚན་གསུམ་ ཡང་གོང་དུ་བཤད་པས། སྤྱིར་གཞུང་འདི་ནས། གཉིས་ཚན་གྱི་སྐབས་སུ་དགུ་དང་། བཞི་ ཚན་གྱི་སྐབས་སུ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་དོ། །སྡེ་ཚན་དེ་རྣམས་དོན་གྱི་རིགས་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་ 8-316 དུ་འཁྲུགས་སྡེབས་ཏེ་བཤད་ན། མི་འཛིངས་ཤིང་གོ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། ༈ གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། དེ་ལ་གནས་ལུགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་ཆོས་སོ་སོར་དབྱེ་ བའོ། །དང་པོ་ལ་བདེན་པ་གཉིས
Chinese
以及，四种果、四种殊胜、四种处所、四种真如、三种坛城、两种智慧、两种气息、三身、五蕴、五智、四天女、六根、四轮上以四分运转的风，十二地、二十四境、七十二行，总计二十六组，或者将智慧和气息合为一组则说是二十五组。其中，智慧气息各有两个，即两组各有两项；三种三摩地、三种业、三身，即四组各有三项；以及结合、坛城之风的运行方式、支分，同样地，真谛、部类、分类、刹那、喜乐、果、殊胜处、真如、天女分时之风，即十四组各有四项；蕴和智慧，即两组各有五项；六项组、十项组、二十四项组、七十二项组，这些都是各自的组别。其中，以方便和智慧二者的区分分为两项组，或者以三脉或者非尘精进三者的区分分为三项组，以四轮或者四身的区分分为四项组，以五智或者五大的区分分为五项组，以六界的区分分为六项组，以及其二倍或者十度（波罗蜜多）的区分分为十项组，八者以身语意区分分为二十四，再以三身的区分分为七十二。 详细解释的时候虽然只有这些，但在两项组的情况下，有二字、元音辅音二者、左右二者、日月二者、上下二者、二门、来去二者，即七个两项组，以及文字手印轮，即三个四项组，也在前面讲过。总的来说，这部论典中，两项组的情况下有九个，四项组的情况下有十六个。将这些组别按照意义的种类如何相符地组合起来讲解，为了不杂乱且容易理解，所以要那样讲述。 ༈ 实相真如之自性 其中，实相真如之自性，以及基、道、果各自的法进行区分。第一是二谛。
English
And, four fruits, four excellences, four places, four suchness, three mandalas, two wisdoms, two breaths, three bodies, five aggregates, five wisdoms, four goddesses, six faculties, winds that circulate in four parts on four wheels, twelve grounds, twenty-four realms, seventy-two conducts, totaling twenty-six groups, or if wisdom and breath are combined into one group, it is said to be twenty-five groups. Among them, wisdom and breath each have two, that is, two groups each have two items; three samadhis, three actions, three bodies, that is, four groups each have three items; as well as union, the way the mandala's wind circulates, limbs, and similarly, truth, categories, classifications, moments, joy, fruit, excellent place, suchness, the goddess's wind of timed portions, that is, fourteen groups each have four items; aggregates and wisdom, that is, two groups each have five items; six-item group, ten-item group, twenty-four-item group, seventy-two-item group, these are each individual groups. Among them, the distinction between method and wisdom is divided into two-item groups, or the distinction between the three channels or the three non-dusty vigor is divided into three-item groups, the distinction between the four wheels or four bodies is divided into four-item groups, the distinction between the five wisdoms or five elements is divided into five-item groups, the distinction between the six realms is divided into six-item groups, and its double or the distinction between the ten perfections (paramitas) is divided into ten-item groups, eight are divided into twenty-four by distinguishing body, speech, and mind, and then divided into seventy-two by distinguishing the three bodies. Although there are only these during the detailed explanation, in the case of the two-item group, there are two letters, two vowels and consonants, two left and right, two sun and moon, two above and below, two doors, two going and coming, that is, seven two-item groups, and letters, mudras, and wheels, that is, three four-item groups, have also been mentioned above. In general, in this treatise, there are nine in the case of the two-item group, and sixteen in the case of the four-item group. If these groups are explained by combining them in a way that the types of meanings are consistent, it should be explained in that way in order to avoid confusion and make it easy to understand. ༈ The Nature of Suchness Reality Among them, the nature of suchness reality, and the basis, path, and fruit are distinguished as separate dharmas. The first is the two truths.