Tibetan
་གྱི་ཆ་ལས་ གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ ན། ཨ་ཐུང་གི་བརྡར་བཏགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཐུང་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་ཡིན་པར་ འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་ པའི་ཕྱིར། སྟེང་དུ་ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་བརྡར་བྱས་སོ། །སྙིང་ག་ཆོས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུའོ་ཞེས་མཚོན་པས། བྲུཾ་ལ་སོགས་ པའི་ཡི་གེ་དགུ་འགོད་པ་སྟེ། མདུན་གྱི་རྩ་འདབ་ལ་གཟུགས་ཕུང་གི་རླུང་བྲུཾ་གཡས་ཀྱི་ལ་ ཚོར་བའི་ཨཾ། རྒྱབ་ཀྱི་ལ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཛྲིཾ།གཡོན་གྱི་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཁཾ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་ རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རླུང་ཧཱུཾ་གི་བརྡས་བསྟན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་ མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཐབས་ཀྱི་ཆ་གཙོ་བོའོ། །ཤར་ལྷོར་ས་ཁམས་ཀྱི་ རླུང་ལཱཾ་ཡིག་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཆུ་ཁམས་ཀྱི་རླུང་མཱཾ་ཡིག་དང་། ནུབ་བྱང་དུ་མེ་ཁམས་ཀྱི་རླུང་ བཱཾ་ཡིག་དང་། བྱང་ཤར་དུ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རླུང་ཏཱཾ་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །འདི་ལའང་མཁའ་ཁམས་ཡོད་མོད་ཀྱི། དབུས་ 8-312 ཀྱི་ལྟེ་བར་སྔ་མ་དང་རོ་མཉམ་དུ་འདྲེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལོགས་སུ་མ་སྨོས་སོ། །དཔེ་ འགའ་ཞིག་ལས་བྲུཾ་སོགས་ཀྱི་དོད་དུ་ༀ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ སོགས་བྱས་པའང་ཡོད་དེ། དངོས་པོའི་ གནས་ཐབས་ལ་ཡིག་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པས། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གང་སྒོམ་ཀྱང་ འགལ་བ་མེད་དོ། །དཔྱིད་ཐིག་ཏུ་བཤད་པ་དང་ཡི་གེའི་འགོད་ཚུལ་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཡང་། དེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཁ་སྦྱོར་ལས་བཤད་ཅིང་། འདི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་ཡིན་ཞེས། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་གསུངས་ལ། འོན་ཀྱང་རང་ལུགས་ལ་མཚོན་དོན་ནི་གཅིག་པས་འདི་ དག་རྣམ་གྲངས་ཐ་དད་པར་གསུངས་པར་མངོན་ནོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། ལྟེ་བར་ༀ་ནི་ཡི་གེ་ཀུན་གྱི་མགོ་འདྲེན་པས་ན། ངག་གི་བརྗོད་པ་མངོན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ འབྱུང་བའི་ནུས་པ་མཚོན་པ་དང་། རོ་རྣམས་མྱང་བའི་ནུས་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ ཅད་བརྟས་པར་བྱང་བ་ནི། ༀ་ཡིག་མཆོད་སྔགས་ཡིན་པའི་དོན་དང་། རིགས་སྔགས་མཐའ་ དག་འགྲུབ་པའི་གཞི་ཡིན་པ་ནི། ༀ་ཡིག་ལ་བསྔགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་མཆོག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་མགོ་འདྲེ
Chinese
的一部分 因为是无坏灭之音声和一切法蕴生起之基础， 所以，被称为短阿，因为短阿是世间所称的一切字母之基础。 它本身安住于三金刚之真如自性中， 所以在上方用半月、 bindu（梵文：bindu，梵文罗马拟音：bindu，藏文：ཐིག་ལེ།，汉语字面意思：明点）、 nada（梵文：nada，梵文罗马拟音：nāda，藏文：ནཱ་ད།，汉语字面意思：声点）等来作为象征。 心间法轮，象征五蕴和四大之风运行，因此安放brahm（梵文：brahm，梵文罗马拟音：brahm，藏文：བྲུཾ།，汉语字面意思：梵）等九个字母。前面的脉瓣是色蕴之风brahm（梵文：brahm，梵文罗马拟音：brahm，藏文：བྲུཾ།，汉语字面意思：梵），右边的脉瓣是受蕴之am（梵文：am，梵文罗马拟音：am，藏文：ཨཾ།，汉语字面意思：am），后面的脉瓣是想蕴之jrim（梵文：jrim，梵文罗马拟音：jrīṃ，藏文：ཛྲིཾ།，汉语字面意思：吉日木），左边的脉瓣是行蕴之kham（梵文：kham，梵文罗马拟音：kham，藏文：ཁཾ།，汉语字面意思：康），中央的脐轮是识蕴之风hum（梵文：hum，梵文罗马拟音：hūṃ，藏文：ཧཱུཾ།，汉语字面意思：吽）来表示。 这些依次是地、水、火、风、空界的风，然而主要是方便之部分。东南方是地界之风lam（梵文：lam，梵文罗马拟音：lāṃ，藏文：ལཱཾ།，汉语字面意思：朗）字，西南方是水界之风mam（梵文：vam，梵文罗马拟音：vāṃ，藏文：བཱཾ།，汉语字面意思：瓦木）字，西北方是火界之风vam（梵文：vam，梵文罗马拟音：vāṃ，藏文：བཱཾ།，汉语字面意思：瓦木）字，东北方是风界之风tam（梵文：tam，梵文罗马拟音：tāṃ，藏文：ཏཱཾ།，汉语字面意思：当）字来象征，这些是智慧之方为主。这里也有空界，但因为和中央的脐轮与之前的融为一体，所以没有单独说明。有些范本中用om（梵文：om，梵文罗马拟音：oṃ，藏文：ༀ།，汉语字面意思：嗡）、 tram（梵文：tram，梵文罗马拟音：trāṃ，藏文：ཏྲཱཾ།，汉语字面意思：扎木）、 hrih（梵文：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，藏文：ཧྲཱིཿ，汉语字面意思：舍）、 ah（梵文：ah，梵文罗马拟音：āḥ，藏文：ཨཱཿ，汉语字面意思：阿）等代替brahm（梵文：brahm，梵文罗马拟音：brahm，藏文：བྲུཾ།，汉语字面意思：梵）等，因为事物的安住方式不是以文字形式成立的，所以修持任何五种姓的种子字都没有矛盾。 虽然与《春点》中所说和文字的排列方式稍有不同，但那是金刚空行和合修中所说的，而这是喜金刚的宗派，上师们这样说过。然而，因为自宗的象征意义是相同的，所以这些显然是被说成是不同的名称。喉间受用轮， 脐轮中的om（梵文：om，梵文罗马拟音：oṃ，藏文：ༀ།，汉语字面意思：嗡）是所有字母的引导者，因此，象征着一切语言表达显现生起的能力，以及品尝味道的能力使蕴、界、处一切都得到滋养，这是om（梵文：om，梵文罗马拟音：oṃ，藏文：ༀ།，汉语字面意思：嗡）字是供养咒的意义，以及一切姓氏咒成就的基础，这是赞颂om（梵文：om，梵文罗马拟音：oṃ，藏文：ༀ།，汉语字面意思：嗡）字，是咒语之王，是一切咒语的引导
English
of the part Because it is the basis for the arising of indestructible sound and all aggregates of Dharma, Therefore, it is called short A, because short A is known in the world as the basis of all letters. It itself abides in the suchness nature of the three vajras, Therefore, above it, half-moon, bindu, nada, etc., are used as symbols. The heart chakra symbolizes the flow of the five aggregates and the four elements, so nine letters such as Brahm are placed. The front petal is the wind of the form aggregate, Brahm, the right petal is the feeling aggregate, Am, the back petal is the perception aggregate, Jrim, the left petal is the mental formation aggregate, Kham, and the central navel chakra is the wind of the consciousness aggregate, Hum. These are successively the winds of the earth, water, fire, wind, and space elements, but mainly the aspect of skillful means. In the southeast, the wind of the earth element is symbolized by the letter Lam, in the southwest, the wind of the water element is symbolized by the letter Mam, in the northwest, the wind of the fire element is symbolized by the letter Vam, and in the northeast, the wind of the wind element is symbolized by the letter Tam. These are mainly the aspect of wisdom. Although there is also the space element here, it is not mentioned separately because it is considered to be integrated with the previous one in the central navel chakra. In some versions, Om, Tram, Hrih, Ah, etc., are used instead of Brahm, etc., because the way things abide is not established in the form of letters, so there is no contradiction in meditating on any of the five family seed syllables. Although it is slightly different from what is said in the "Spring Drop" and the arrangement of letters, that is what is said in the union of Vajra Dakini, and this is the tradition of Hevajra, the previous lamas have said. However, because the symbolic meaning of one's own tradition is the same, these are clearly said to be different names. In the throat enjoyment chakra, Om in the navel chakra is the leader of all letters, therefore, it symbolizes the ability of all verbal expressions to manifest and arise, and the ability to taste flavors nourishes all aggregates, realms, and sources, which is the meaning of the letter Om being an offering mantra, and the basis for the accomplishment of all family mantras, which is praising the letter Om, is the supreme mantra, the leader of all mantras.
Tibetan
ན་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ནི་དབྱངས་ཐུང་ངུ་ཏེ། མགྲིན་པའི་ ནང་སྐོར་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་དང་། བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ། དབྱངས་བཅུ་ གཉིས་མ་ནིང་བཞི་སྤངས་པ་ནི། ཕྱི་སྐོར་ལ་འགོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། །མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་ ན་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་རླུང་གནས་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། །དབྱིངས་རྣམས་གཙོ་བོར་ བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི། ཧཾ་ཡིག་སྟེ་ཇི་སྲིད་དུ་ལུས་གནས་ ཀྱི་བར་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྙེམ་ཞིང་རྟག་ཏུ་ལུས་ལ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། ཧ་ ཡིག་གི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་གནས་པའམ། ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ ཡང་ཡིན་ལ་དྲོད་དང་ལྡན་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཧ་ཡིག་དང་། ཡང་ན་ཨ་ན་ཧ་ཏ་མི་ཤིགས་ པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་མི་སྙེམ་པའི་དོན་དང་། དེའི་མིང་གི་དབུས་ཀྱི་ཡི་ 8-313 གེ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཧ་ཡིག་ཏུ་འཆད་དོ། །ཟླ་ཕྱེད་སོགས་གསུམ་གྱི་མཚོན་དོན་ནི་སྔར་དང་ འདྲའོ། །འདབ་མ་ལ་དབྱངས་ཚར་གཉིས་འགོད་པ་ནི། ཁམས་དཀར་པོ་གནས་པ་ཉིད་ལས་ འཕོ་བ་སོ་གཉིས་གྱི་ཐིག་ལེ་མཚོན་པ་དང་། དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང་གསལ་བྱེད་བཅུ་དྲུག་ འགོད་པ་ལྟར་ན། ཁམས་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་རྒྱུ་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་ལའང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཆ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་མཚོན་ནོ། །ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིའི་གནས་སུ་ཚངས་པའི་མེ་ ཞེས་བྱ་བ་གང་ལས་དྲོད་དང་། ཆགས་པའི་རྟོག་པ་མངོན་འགྱུར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མཐུ་ ཅན། སྲུང་བ་ཏེ་དབུ་མའི་མས་སྣ་འགག་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ནི་ཀྵ་ཡིག་གོ །དེ་ཡང་ལམ་ དུ་བྱས་ན་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱེད་ལ། ལམ་དུ་མ་བྱས་ན། ན་བ་དང་རྒས་པ་ དང་འཆི་བ་སྟེར་བའི་ཕྱིར། སྲིན་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རཀྵའི་སྒྲ་བསྲུང་བ་དང་སྲིན་པོའི་སྒྲ་ གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་པས་སོ། ། མཐར་ཟད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཀྵ་ནི་ཡི་གེའི་ནང་ནས་ཆེས་རྩུབ་ཅིང་དྲག་པོ་ཡིན་ཏེ་ཟད་མཐའ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚངས་པའི་མེ་ཡང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆེས་དྲག་པོ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར་དཔེ་དོན་སྦྱོར་ལ། ཀ་ཡིག་ས་ཁམས་དང་ཥ་ཡིག་མེ་ཁམས་མཚོན་པས། འདི་ནི་ས་མེ་ གཉིས་ཤས་ཆེར་འདུས་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གང་བཤད་པ་ ཐམས་ཅད་ནི། གནས་རྩ་དང་ཡོ་བྱད་ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ནས། སྒྲ་གཟུགས་སྣ་ ཚོགས་སུ་འགྱུར་བའི་རླུང་རྣམས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
是关于使之生病之义。阿、伊、乌、诶是短元音，是喉咙内部的四个字母，这四个字母本身是由其变化而产生的。十二元音去除四个中性音，应该写在外圈上，因为喉轮中象征着使字母起作用的风存在的地方。因此，主要排列了空性。顶轮大乐轮处，是ഹം（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം）字，直到身体存在期间，具有菩提心不衰退且恒常住于身体的特征。伴随着ཧ་（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ཧ）字的声音而存在，或者也是天空界快乐的特征，为了象征具有温暖，也是ཧ་字。或者，ཨ་ན་ཧ་ཏ་（藏文：ཨ་ན་ཧ་ཏ，梵文天城体：अनाहत，梵文罗马拟音：anāhata，汉语字面意思：ཨ་ན་ཧ་ཏ）是不坏的意思，如上所述是不衰退的意思，并且为了象征其名称的中间字母，解释为ཧ་字。半月等三者的象征意义与之前相同。花瓣上书写两遍元音，是为了象征白色界存在本身所变化的32个明点，如果像书写十六元音和十六辅音那样，那么对于每个十六界变化的明点的原因，也象征着具有方法和智慧的两部分。在肚脐下方四指处，有称为梵天之火的地方，它具有能够显现产生温暖和贪欲念头的能力。守护，即阻止中脉下端闭塞的字母是ཀྵ་字。如果将其作为道用，则能守护死亡等，如果不用作道，则会给予疾病、衰老和死亡，因此称为食肉鬼的字母，因为རཀྵ་（藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣā，汉语字面意思：རཀྵ）的声音既有守护的意思，也有食肉鬼的意思。 终结的字母ཀྵ་是字母中最粗糙和强烈的，因为是终结的尽头，并且梵天之火也是界中最强烈的，因此比喻和意义相合。ཀ་字象征地界，ཥ་字象征火界，因此这是土火二者大量聚集的明点。因此，字母坛城中所说的一切，都是依赖于处所、脉和器界的不同，而转变为各种声音形象的风本身，这就是所谓的字母。
English
It is about the meaning of causing illness. A, I, U, E are short vowels, which are the four letters inside the throat, and these four letters themselves arise from their transformations. The twelve vowels, excluding the four neuter ones, should be written on the outer circle, because in the throat chakra, they symbolize the place where the winds that make the letters function reside. Therefore, emptinesses are mainly arranged. In the crown chakra, the wheel of great bliss, is the letter haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ഹം), which, for as long as the body exists, has the characteristic of not declining in bodhicitta and constantly abiding in the body. It exists accompanied by the sound of the letter ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ཧ), or it is also the characteristic of the bliss of the sky realm, and to symbolize having warmth, it is also the letter ha. Or, anāhata (藏文：ཨ་ན་ཧ་ཏ，梵文天城体：अनाहत，梵文罗马拟音：anāhata，汉语字面意思：ཨ་ན་ཧ་ཏ) means indestructible, as mentioned above, it means non-declining, and to symbolize the middle letter of its name, it is explained as the letter ha. The symbolism of the half-moon and the other two is the same as before. Writing the vowels twice on the petals is to symbolize the thirty-two bindus that transform from the white element itself, and if like writing the sixteen vowels and sixteen consonants, then for each of the sixteen element transformation bindus, it also symbolizes having two parts of method and wisdom. Four fingers below the navel, there is a place called the fire of Brahma, which has the power to manifest and generate warmth and thoughts of desire. The letter that protects, that is, prevents the lower end of the central channel from being blocked, is the letter kṣa. If it is used as a path, it can protect against death and so on, but if it is not used as a path, it will give disease, old age, and death, therefore it is called the letter of the rakshasa, because the sound of rakṣā (藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣā，汉语字面意思：རཀྵ) has both the meaning of protection and the meaning of rakshasa. The final letter kṣa is the roughest and most intense of the letters, because it is the end of the end, and the fire of Brahma is also the most intense of the elements, therefore the metaphor and meaning match. The letter ka symbolizes the earth element, and the letter ṣa symbolizes the fire element, therefore this is a bindu where earth and fire are largely gathered. Therefore, everything that is said in the letter mandala is the winds themselves that transform into various sound images depending on the differences in place, channels, and vessel elements, and this is what is called a letter.