Tibetan
པ་གང་སྒོམ་ཀྱང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། ། ༈ གསང་རིམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བཤད་པ། བཞི་པ་གསང་བའི་རིམ་པ་འབྲས་བུར་བཅས་པ་བཤད་པ་ལ། གསང་རིམ་འབྲས་བུ་ དང་བཅས་པ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དེ་ཉིད་ལུང་དང་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནི་སྔགས་དང་ རྒྱུད་དང་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ། སྒོ་གཉིས་འགག་པ། །འགྲོ་འོང་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཕུང་པོ་ དང་། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་བྲལ་བ། ཡུལ་རྣམས་ལས་ངེས་པར་འདས་པ། །མུན་ནག་ སྟུག་པོ་ལ་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་འོད་གསལ་བ། རྡུལ་དང་བྲལ་བ། སྟོང་པའི་མཆོག མཚན་མ་ མེད་པ། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་གཞན་རིག་པ་དང་བྲལ་བ། མཆོག་ཏུ་ཞི་བ། འདོད་ ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་འདྲེས་པ། མར་ལ་མར་བཞག་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདག་ 8-367 མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀུན་ ནས་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། དོན་དམ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་ འདྲེས་པའི་མིང་ཡིན་ལ། འདྲེས་པའི་དོན་དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དེ་དོན་དམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ པ་ལ་འཆད་དགོས་ཤིང་། དང་པོ་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་འདྲེས་པ་ནས་རྩམས་ཏེ། མཐར་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པར་འདྲེས་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་བསྲེ་བའི་ཐབས་ལ་ནི། དེའི་རིམ་ པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདྲེས་ཟིན་པ་ཕན་ཆད་གསང་རིམ་གྱི་འབྲས་བུ་ གསང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷ་རའི་མན་ངག་གི་བཤད་རྒྱུན། འབྲོག་འགོས་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་མཛད་ ན། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་དོན་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་མོད། རིམ་པ་ལྔ་པའི་ ཐ་སྙད་ནི་མི་བྱ་སྟེ། རིམ་བཞིར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ ན་ལམ་ནི་རིམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུར་བསྡུའོ། །ཞེས་བརྗོད་ན་ནི་ ཤིན་ཏུ་ལེགས་པོར་འགྱུར་རོ། ། འདི་ལ་དགའ་བའི་ས་བཞིའམ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བགྲོད་པ། མས་བརྟན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནོར་བུ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་གང་ཞིང་བརྟན་པ་ནི། མས་བརྟན་གྱི་ དགའ་བའི་ས་སྟེ། ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་མང་པོ་ཅིག་ཅར་སྤྲུལ་པ་ལ་སྔ་མ་ཡེ་རིམ་གྱི་དུས་ལས་ ཆེས་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚེ་དང་སྟོབས་དང་འགྱོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། རྒ་ཤི་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གའི་བར་དུ་བརྟན་པ་ ནི། མཆོག་དགའི་ས་སྟེ། སྟོང་གསུམ་མང་པོ་ཅིག་ཅར་མཐོང་བའི་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་། དུག་ ལྔ་མངོན་གྱུར་གཏན་ནས་འགག་པ་དང་། དེའི་དོད་དུ་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་པ་འདྲ་ཆོས་ཅུང་ ཟད་ཡོད་པའི། ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན། རྒྱ་ཆེར་སྤྱོད་ནུས་པར་ 8-368 འགྱུར་རོ། །སྙིང་གའི་ཡ་མཐའ་ནས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའི་བར་གང་བ་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་ དགའ་བའི་ས་སྟེ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུང་ཐོབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལས་ཅིག་ཅར་ཆོས་ ཐོས་པ་དང་། བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། རིགས་སྔགས་ མང་པོ་གསར་དུ་བྱེད་ནུས་པ་དང་། ངག་ཚིག་ལས་སེམས་ཅན་མང་པོ་བསམ་པ་དང་མཐུན་ པའི་ཆོས་དུ་མ་འབྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་བོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མགྲིན་པའི་ཡ་མཐའ་ ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བར་དུ་བརྟན་པས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཅིག་ཅར་སྣང་ བ་དང་། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཅིག་ཅར་མཐོང་ཞིང་མཆོད་པའི་འབྱོར་བ་རྒྱས་པ་དང་། མཉམ་ བཞག་ཏུ་ངར་འཛིན་པ་དང་བདེན་འཛིན་མངོན་འགྱུར་པ་ཟད་ཅིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འདྲ་བ་ དུ་མ་རང་ཤུགས་སུ་ཐོབ་པ་སྟེ། མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སའོ། །དེ་དག་ལ་ནང་ཚན་ བཞི་བཞིས་ཕྱེ་བས། མས་བརྟན་རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་གི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཐམས་ ཅད་ལ་རྒྱུ་རྩ་མང་དུ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དྭངས་མ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི། རྩ་ཁམས་ རླུང་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གི་ཆ་ཤས་རེ་ནས། དབུ་མའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་། འབྱུང་ལུས་ཀྱི་ དངོས་པོ་ཆ་ཤས་རེ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡལ་བ་ལྟར་དེང་ནས། དེའི་དོད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ བཞིན་གྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གནས་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་གང་ བ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་མེད་པ་དང་། ལྷར་སྣང་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རབ་འབྱམས་མཆེད་པར་འགྱུར་བས། ལྷ་སྐུ་དང་བདེ་བ་རྗེས་སུ་ དྲན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྗེས་དྲན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དེ་ཙམ་དུ་མཐུན་པ་ལ། །རྟོག་པ་ མཐོ་དམན་གྱི་དབྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་དོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་འདིར་སྦྱོར་ ཏེ། བཅུ་དྲུག་ལས་དང་པོ་བཞི་ནི། མཐུང་གཅོད། གནས། ཉེ་གནས། ཞིང་། ཉེ་ཞིང་། མཆོག་ དགའ་བཞི་ནི། མདུན་རྟོག་དང་། ཉེ་བདུན་ཁྱད་དགའ་བཞི་ནི། འདུ་བ་དང་། ཉེ་འདུ། ལྷན་ 8-369 སྐྱེས་བཞི་ནི། དུར་ཁྲོད། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད། ཉེ་བའི་མཐུང་གཅོད་རྣམས་ཡིན་ལ། ཡང་མཐུང་ གཅོད་ས་བཅུ
Chinese
无论修什么都一样。 秘密次第与果位一同宣说。 第四，宣说秘密次第与果位一同，秘密次第果位一同确定，以及将此与教证结合。第一，那是舍弃咒语、续部和智慧，双门关闭，从往来中彻底解脱，脱离蕴、界和处， निश्चित超越诸境，如浓厚黑暗中的宝珠水晶般光明，远离尘垢，空性之最，无相，无愿的智慧，脱离自他觉知，极度寂静，贪欲与无贪混合，如酥油置于酥油中般寂灭，无我的菩提心，如是说。其中，所谓的秘密，是世俗如幻的菩提心，与胜义乐空智慧无别融为一体之名。而融合之义，也必须解释为世俗融入胜义之界。首先从微小部分融合开始，直至完全融合，融合两种菩提心的方法，称为次第。完全融合之后，称为秘密次第之果，大秘密。此处，班智达嘎雅达ra的口诀传承，以及追随仲郭者，称之为无二次第，无二是双运之义，非常妙。但第五次第之名不应使用，因为四次第广为人知，会造成损害。因此，道是四次第，无二则归于果，如此说则非常妙。 此处有四喜地或十六喜地，也就是菩提心运行，以下稳固的方式，从莲花到脐间充满稳固，是下稳固的喜地。身体的构造同时幻化众多，比之前的耶热时期更加殊胜，以及寿命、力量和敏捷等功德，以及不被衰老死亡所压倒等将会出现。从脐间到心间稳固，是胜喜地。
English
It is the same no matter what you meditate on. Explaining the Secret Stages Together with the Fruit. Fourth, explaining the secret stages together with the fruit. Identifying the secret stages together with the fruit, and combining it with the scriptures. First, it is abandoning mantras, tantras, and wisdom, the two doors are closed, completely liberated from coming and going, separated from the aggregates, elements, and sources, definitely transcending all objects, shining brightly like a jewel crystal in thick darkness, free from dust, the supreme of emptiness, without characteristics, the wisdom without aspiration, separated from self and other awareness, supremely peaceful, desire and non-desire mixed, like ghee placed in ghee, nirvana, the selfless bodhicitta, so it is said. Among them, the so-called secret is the name for the conventional, illusory-like bodhicitta, and the ultimate bliss-emptiness wisdom, inseparable and blended into one taste. And the meaning of blending must also be explained as the conventional dissolving into the realm of the ultimate. Starting from the blending of small parts at first, until complete blending, the method of blending the two bodhicittas is called the stages. After complete blending, it is called the fruit of the secret stages, the great secret. Here, the oral tradition of Pandit Gayadhara, and those who follow Drog Gö, call it the non-dual stage. Non-duality is the meaning of union, which is very good. But the name of the fifth stage should not be used, because the four stages are widely known, which will cause harm. Therefore, the path is the four stages, and non-duality is gathered into the fruit. Saying this would be very good. Here there are four joys or sixteen joys, that is, the movement of bodhicitta. In the manner of lower stability, filling and stabilizing from the jewel to the navel is the joy of lower stability. The structure of the body simultaneously emanates many, which is more excellent than the previous Yere period, and qualities such as life, strength, and agility, and not being overwhelmed by old age and death will appear. Stabilizing from the navel to the heart is the supreme joy.
Chinese
，能同时见到众多三千大千世界的五种神通，五毒现行彻底止息，并且以能代替五毒，与烦恼和形象相似、性质稍微存在的那五种智慧为依凭，能广大地成办利益有情之事。 8-368 从心间的下端到喉轮之间充满，是殊胜欢喜地，获得不忘失的忆持，同时听闻诸佛说法，一切动静事物中恒常发出法的声音，能新造众多明咒，从语言文字中能生出许多与有情心意相符的法等等功德。其后，从喉咙下端到顶髻之间稳固，一切显现同时显现为坛城，同时见到众多佛陀并且供养的资粮广大，于等持中我执和实执现行止息，自然获得众多不同的等持，是下稳的俱生位。这些各自以内分四，称为下稳随念十六地。这所有一切，以众多脉根本中安住的清净菩提心为主，各种脉、气的部分，进入中脉道，生身的事物部分如空中云彩消散般隐没，以此代替，安住智慧自性的脉、气、明点，称为菩提心二者双运的充满。由此，果为无边无际的乐空智慧，以及显现为天尊的坛城轮无量繁衍，因为是随念天尊身和安乐，所以称为随念，仅仅是名称上相似，有高低差别的分别十六种。上面所说的十二地也在此配合，十六地中的最初四者是：断行、处、近处、境、近境。胜喜四者是：前念和近七。殊胜喜四者是：集聚和近集。俱生四者是：尸林、近尸林、近断行等。又是断行十地。
English
, possessing the five clairvoyances that simultaneously perceive numerous three-thousandfold great thousand worlds, the manifest activity of the five poisons completely ceases, and relying on the five wisdoms that can replace the five poisons and have a slight resemblance in nature to afflictions and appearances, one becomes capable of extensively accomplishing the benefit of sentient beings. 8-368 The filling from the lower end of the heart to the throat chakra is the ground of extraordinary joy, obtaining unfailing retention, simultaneously hearing the Dharma from all the Buddhas, the sound of Dharma constantly arising from all moving and unmoving things, being able to newly create many vidyā-mantras, and from speech and words, many Dharmas that accord with the minds of sentient beings arise, and so forth. Thereafter, stabilizing from the lower end of the throat to the crown of the head, all appearances simultaneously appear as mandalas, simultaneously seeing many Buddhas and the accumulation of offerings expands, the manifest activity of self-grasping and truth-grasping ceases in samadhi, and various different samadhis are spontaneously obtained, which is the coemergent ground of lower stability. These are divided into four internal divisions each, and are called the sixteen grounds of lower stability and mindfulness. In all of these, the primary aspect is the pure bodhicitta that abides in many root channels, and from each part of the various channels and winds, entering the central channel, and each part of the elements of the arising body vanishes like clouds disappearing into the sky, and in its place, the channels, winds, and bindus of the nature of wisdom abide, which is called the filling of the union of the two bodhicittas. From this, the result is the boundless and limitless bliss-emptiness wisdom, and the wheel of the mandala appearing as deities proliferates limitlessly, and because it is mindfulness of the deity's form and bliss, it is called mindfulness, merely similar in name, with sixteen distinctions of higher and lower differences. The twelve grounds mentioned above are also combined here, and the first four of the sixteen grounds are: Cutting Conduct, Place, Near Place, Realm, Near Realm. The four Supreme Joys are: Forethought and Near Seven. The four Special Joys are: Gathering and Near Gathering. The four Coemergents are: Cemetery, Near Cemetery, Near Cutting Conduct, and so forth. Again, the ten grounds of Cutting Conduct.