Tibetan
57 ཅན་ནས་བྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བསྡུས་པ་དང་། སྤྱི་གཙུག་གི་བུ་ག་ནས་སོང་ནས། གསེར་གྱི་སྒོ་ཛཱ་ལན་ དྷ་རའི་མིང་ཅན་ནས་ཞུགས་ཏེ། སྔ་མ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྲེག་གོ །འབྱུང་བ་དང་ འཇུག་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཚད་ཀྱི་ཆའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཞེས་པ་ལ། སྔགས་ནི་ཙནྚ་ལི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་སྟེ་ཇི་སྐད་དུ་སྒྲ་ནི་ སྲོག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །འཁོར་བར་བྱེད་པ་བཟླས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། རིམ་པ་ ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་རྟོག་གི་རྩོལ་བས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཉམས་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཙམ་མ་ཡིན་ པར། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་དངོས་སུ་འབར་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ ནི་ས་མཚམས་སུ་སྦྱར་བའི་ཚེ། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱི་ཕྱེད་སྔ་མའམ། འོག་མ་ཡིན་ནོ། དེ་ཡང་ སྲུབ་པར་བྱ་བ་རྐྱང་མ་དང་སྲུབ་པར་བྱེད་པོ་རོ་མ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་ གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་བའི་ནི། མཉམ་བཞག་ཏུ་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་དེ་གཉིས་འགགས་ཏེ། དབུ་མར་ ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་ནི་དང་པོར་གཡས་གཡོན་འགགས་པས་སྲོག་ དང་ཐུར་སེལ་བསྲེ་བ་དང་། དང་པོར་སྲོག་ཐུར་བསྲེས་པས་གཡས་གཡོན་ཡང་འགག་པའི་ རིམ་པ་གཉིས་ཡོད་པ། གང་ལྟར་ཡང་འདྲ་སྟེ། རོ་རྐྱང་བཀག་པས་དབུ་མ་རྒྱས་ལ། དེ་ལས་ ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དཔལ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་སེམས་ ཀྱི་འོད་གསལ་རྟོག་པ་ཡི། །སྒོམ་པའི་ཐབས་དག་གིས་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུས་ནི་རྐྱང་ མ་དག་དང་ནི། །རོ་མ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཞེས་ པ་རྗེ་བཙུན་མར་དོལ་ནི་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་འཆད་ཅིང་། རྗེ་བཙུན་མལ་གྱི་རྗེ་འབྲངས་རྣམས། ལྟེ་ འོག་གི་ཀྵ་ཡིག་ལ་འཆད་པ་སྐབས་འདིར་ཕྱེ་མ་ལྟར་འཐད་པས། རོ་རྐྱང་འགགས་པ་ལས། གསང་བ་ནས་དབུ་མའི་མས་སྣའི་བར་དུ། དབུ་མ་རྒྱས་པས་ལས་ཀྱི་རླུང་གསར་དུ་སྐྱེས་པ་ 8-358 དེས་དབུ་མའི་མས་སྣའི་དམར་ཆ་ཀྵ་ཡིག་ཚངས་པའི་མེ་འབར་བར་འགྱུར་ལ། ལས་ཀྱི་རླུང་ དེའི་རྒྱུ་དང་ཚངས་པའི་མེ་འདྲེས་པས། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་གསོས་ཏེ། དྲོད་དང་། འཕར་གཡོ་ལ་ སོགས་པའི་རྟགས་དུ་མ་འབྱུང་བ་ནི། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དྲོ་བ་དང་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ། ལྟེ་བའི་མེ་དེ་ཅུང་ཟད་བ
Chinese
中生起，在世间界中播撒的如来们的心间汇集，从顶髻的孔穴出去，从名为金门匝兰达拉处进入，如前一样焚烧誓言之轮。生起和进入也看不见，因为是头发尖端百千分之一的缘故。如是说。也就是说，所谓的“明咒次第”，明咒是旃荼里的脐轮拙火，如是所说，声音被称为生命，转动者被称为念诵。如是说。次第，是指并非仅仅由分别念的努力所生起，或者仅仅是显现为体验，而是指在金刚身中真实燃烧的道的次第之义。因此，这在连接地界时，是结合道暖相的前一半或后一半。也就是要将应结合的惹江玛和能结合的罗玛正确结合，罗江的运行，合二为一，在等持中，罗江之路这两者停止，融入中脉而生起智慧。对此，首先是左右停止，混合命气和下泄气，或者首先混合命气下泄气，左右也停止的两种次第都有。无论如何都一样，阻止罗江，中脉增长，由此生起智慧是法性。吉祥无垢光中也说：如是心的光明分别念，以禅修的方法不能见，彼时与惹江玛等，罗玛结合时则能见。如是说。所谓的智慧之火，至尊玛尔多解释为脐轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆），至尊玛尔的后代们，解释为脐下的ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉）字，此时如面粉般合适。从阻止罗江开始，从秘密处到中脉下端的中间，由于中脉增长，新生的业气，使中脉下端的红色部分ཀྵ་（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉）字梵天之火燃烧，业气的运行和梵天之火混合，滋养脐轮的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字，出现暖热和跳动等多种征兆，这就是脐轮中暖热之义。脐轮的火稍微
English
arises from, and gathers in the hearts of the Tathagatas who have sown seeds in the realms of the world, and goes out from the aperture of the crown of the head, and enters from the place called the golden gate Jalandhara, and burns the wheel of vows as before. The arising and entering are also invisible, because it is a fraction of a hundred thousandth of a hair's tip. Thus it is said. That is to say, the so-called "Mantra Sequence," Mantra is the Chandali's navel wheel Tummo, as it is said, sound is said to be life, and the one who turns is said to be recitation. Thus it is. Sequence refers to the meaning that it is not merely generated by the effort of discrimination, or merely appears as an experience, but refers to the sequence of the path that actually burns in the Vajra body. Therefore, when this is connected to the boundary, it is either the first half or the second half of the heat of the joining path. That is, the object to be joined, the Ra Jangma, and the agent to be joined, the Roma, are correctly joined, and the movement of the Ro Jang is rolled into one. In Samadhi, the path of the Ro Jang stops, and the wisdom of dissolving into the central channel arises. In this, first the left and right stop, mixing the life force and the downward-moving force, or first mixing the life force and the downward-moving force, there are two sequences in which the left and right also stop. In any case, it is the same, blocking the Ro Jang, the central channel grows, and the arising of wisdom from this is the nature of Dharma. The glorious Stainless Light also says: Thus, the clear light of the mind, discrimination, cannot be seen by the methods of meditation, at that time, it will be seen when the Ra Jangma and others, the Roma are joined together. Thus it is said. The so-called fire of wisdom, the venerable Mardol explains as the Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) of the navel wheel, and the followers of the venerable Mal, explain as the Kṣa (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉) letter below the navel, which is as suitable as flour at this time. From the beginning of blocking the Ro Jang, from the secret place to the middle of the lower end of the central channel, because the central channel grows, the newly born karma wind causes the red part of the lower end of the central channel, the Kṣa (藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：叉) letter, to burn the fire of Brahma, and the movement of the karma wind and the fire of Brahma mix, nourishing the Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) letter of the navel wheel, and various signs such as warmth and pulsation appear, which is the meaning of warmth in the navel wheel. The fire of the navel wheel is slightly
Tibetan
རྟན་པར་གྱུར་པ་ན། སླར་ཡང་རིམ་གྱིས་རོ་མ་ནས་འབར་ཏེ། འཁོར་ལོ་གོང་མ་གསུམ་སྲེག་ཅིང་། ཧཾ་གི་ཕྱི་ཤུན་ཞུ་བ་རྣམས་རྐྱང་མའི་ལམ་ནས་བབས་ཏེ་ སྔར་སྲེག་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་གསོས་ཤིང་། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ལ་འདུ་འཕྲོད་འབྱུང་བའོ། །དེ་ དག་གི་བར་དུ་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་སྐབས་དེར་ གཏུམ་མོ་འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི་དུ་བ་མཐུལ་བ་དང་། ཞེས་པ་མཚོན་ པར་བྱེད་པ་སྟེ། དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་། མར་མེ་འབར་བ་དང་། ནམ་ མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་རྟགས་ལྔ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་དུ་བ་སོགས་ནི་རོ་རྐྱང་གི་འབར་ འཛག་འབྱུང་བའི་སྐབས་ཡིན་ལ། འབར་བ་ཞེས་པ་ནི་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་འབྱུང་བའོ། ། གནས་པ་ནི། རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འགགས་པའི། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་ཡང་འགག་ཅིང་། རང་ རིགས་ཙམ་ལ་གནས་པའོ། །གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱོགས་ནས་གནས་ལུགས་ལ་ གསལ་སྣང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཤིང་། ཇི་སྙེད་པའི་ཕྱོགས་ལ། དག་པའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ འཆར་བའོ། ། སྐབས་འདིར་འབར་བ་སྨིག་རྒྱུ་དང་། གནས་པ་མེ་ཁྱེར་དུ་འཆད་པ་སོགས་ནི། ཚིག་ དོན་ལ་མ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པས། གཏུམ་མོའི་མེ་ཤིན་ཏུ་ ཕྲ་བ་འབར་བ་དེས། དབུ་མའི་ལམ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ནས་འཇུག་སྟེ། གང་དབུ་མར་གཏུམ་མོ་འབར་ ཕྱིན་ཆད་ནས། བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་རྩ་དེའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཅིང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་། གཏུམ་མོའི་མེ་དྲོད་འཇུག་པ་དང་། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་ 8-359 པ་པོ་དེ་མི་མཐོང་བ་དང་། འབར་བ་དང་། སྒྲ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མ་རུང་བ་རྣམས་ལ་སྡིག་པར་བྱེད་དོ། །དེས་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་རྩ་མདུད་བཅོམ་ ཞིང་དབུ་མར་རིང་དུ་འབར་ཏེ། སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་ཀྱང་གཞིག་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ མེས་གང་བ་ན། དེར་གནས་པའི་རླུང་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་གཏུམ་མོའི་མེ་ དང་འདྲེས་པར་འགག་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་མཐུ་ལས་ཕུང་པོ་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་པ་ འགག །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཅི་རིགས་པ་འཆར། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བསྒྱུར་བར་ནུས། དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ། དགྱེས་རྡོར་ ལས། རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་དམ་ ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི
Chinese
稳固之后，再次逐渐从肉脉燃烧。 焚烧上面的三个脉轮，（藏文）吽(ཧཾ་)字的外壳融化，从独脉降下， 恢复先前焚烧的脉轮，与脐轮的（藏文）ཨཾ་字相融合。在那 之间，会出现各种确定和不确定的征兆。特别是，此时 由拙火燃烧的力量获得的征兆是烟雾弥漫，这象征着 烟雾、阳焰、萤火虫、燃烧的蜡烛和 无云的晴空，这五种征兆会出现。如此，烟雾等是肉脉燃烧 滴落的时候。燃烧是指拙火的燃烧显现。 安住是指，风的流动停止，能取所取的显现也停止，只 安住在自性之中。明亮是指，从如所有性的角度，对实相稍微 生起明亮之相，从尽所有性的角度，各种清净的显现 显现。 此时，将燃烧解释为阳焰，安住解释为萤火虫等，是不符合 词义的。如此，具备那些征兆，拙火极 细微的燃烧，打开中脉之门而进入。一旦拙火在中脉中燃烧 之后，七万二千条脉的能量就会遍布，甚至在每个毛孔 之间，也会进入拙火的温度。天和非天等修行者 8-359 无法看见，并且对燃烧、声音、空行母和罗刹的各种 不吉祥之物进行惩罚。它摧毁脐轮之上的脉结，在中脉中长久燃烧， 也摧毁心轮的脉结。当法轮 充满火焰时，那里安住的五蕴自性的风，与拙火 混合而停止。凭借它的力量，五蕴的各种分别念 停止，各种五神通显现，能够稍微控制五大。 这被称为誓言轮，即心间法轮。喜金刚 中说：为了恒常行持誓言，当说誓言为心。如是誓言勇识是
English
Once stabilized, it gradually burns again from the flesh channel. Burning the three upper chakras, the outer shell of the (Tibetan) Hūṃ (ཧཾ་) melts and descends through the solitary channel, Restoring the previously burned chakras, and merging with the (Tibetan) Aṃ (ཨཾ་) at the navel chakra. In between Those, various definite and indefinite signs will appear. Especially, at this time The sign obtained by the power of the burning of the fierce fire is the billowing smoke, which symbolizes Smoke, mirages, fireflies, burning candles, and Like a cloudless sky, these five signs will appear. Thus, smoke and so on are when the flesh channel burns It is the time of dripping. Burning refers to the manifestation of the burning of the fierce fire. Abiding is when the movement of the wind stops, and the appearance of grasping and being grasped also stops, only Abiding in one's own nature. Clarity means that from the perspective of suchness, a slight Clear appearance arises to the reality, and from the perspective of all that exists, various pure appearances Appear. At this time, explaining burning as a mirage, and abiding as a firefly, etc., is not in accordance with The meaning of the words. Thus, possessing those signs, the extremely Subtle burning of the fierce fire, opens the door of the central channel and enters. Once the fierce fire burns in the central channel After that, the energy of the seventy-two thousand channels will spread, and even between each pore The warmth of the fierce fire will enter. Practitioners of gods and non-gods, etc. 8-359 Cannot be seen, and various inauspicious things of burning, sound, dakinis and rakshasas Are punished. It destroys the knot of the channel above the navel chakra, and burns for a long time in the central channel, It also destroys the knot of the channel of the heart chakra. When the Dharma wheel When it is full of flames, the winds of the nature of the five aggregates that abide there will mix with the fierce fire Mixed and stopped. By its power, the various conceptual thoughts of the five aggregates Stop, various five superknowledges appear, and one can slightly control the five elements. This is called the vow wheel, which is the Dharma wheel in the heart. Hevajra It says: In order to constantly practice vows, one should say that the vow is the mind. Thus, the vow hero is