Tibetan
འཛིན་པར་བཞེངས་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་སྦྱོར་ བའོ། །གཏུམ་མོ་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་རྩ་གནས་ཅི་རིགས་པར་ཁྱབ་པ་ནི། ལྷ་སྐུ་སྤྲོ་བ་ཡིན་ པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། ཞུ་བདེ་སྐྱེས་པ་ནི་ཕུང་ཁམས་སོགས་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ 8-339 པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ །འདི་ནི་འབར་འཛག་ཁ་སྦྱོར་དུ་ནུས་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྣལ་ འབྱོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བས་དབུ་མ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ མཆོག་གི་རོ་མ་དང་། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་རྐྱང་མ་དག་པར་ཡང་བྱེད་དེ། དབུ་མར་འབར་བ་ དང་། ཁམས་ཁུ་རྡུལ་དག་བྱེད་ཡིན་པས་སོ། ། ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསྙེན་པ་དང་། ཉེར་སྒྲུབ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། ། ཞེས་པ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་པོ་འདི་རིམ་པ་བཞི་ལ་རིམ་ཅན་དུ་སྦྱར་ན། དུས་ འཁོར་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་ཚུལ་དུ་བཤད་ནུས་མོད་ཀྱི། རེ་ཞིག་ འདིར་མི་བརྗོད་དོ། །ཡང་སྔ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་དབྱེ་བ་བཞི་དང་སྦྱར་བ་ཞིག་གསུང་ཡང་ ལེགས་པར་མ་མཐོང་ལ། དེས་ན་འདི་ལྟར་སྦྱར་དགོས་ཏེ། དེ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བསྙེན་ པའི་ཡན་ལག་ནི། ལྷ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཉེར་སྒྲུབ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་རླབས་ པ་དང་། སྒྲུབ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོགས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་ནི་དགུག་ གཞུག་དང་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་ཀྱང་ཡིན་ལ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ནི་ངེས་ པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་གཅིག་གི་སྐྱེད་ཆོག་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཡིན་ ལ། ཡང་ན་བསྙེན་པ་ནི། དང་པོ་ལྷ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱིར། སྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་བརྩོན་པར་ བྱེད་པ་དེ་ཡིན་ལ། ཉེར་སྒྲུབ་བམ་ཉེར་བསྙེན་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲག་མར་ཡང་གྲགས་པ་དེ་ ཡིན་ཏེ། ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་ལྷ་དེ་དགྱེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། མཆོད་བཟླས་ལ་བརྩོན་པར་ བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱས་ཟིན་པའི་ལྷ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གསོལ་ བ་གདབ་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལས་ཆེན་པོ་ལ་ སྦྱོར་བ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ནས་དེ་གྲུབ་པའི་ བར་རོ། །འདི་ནི་ལྷ་སྒྲུབ་པའི་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལས་ཕྱེ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ཡིན་ནོ། ། 8-340 སྐབས་འདིར་འདི་བཞི་ཚན་གྱི་ཆོས་ཡིན་པས། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིམ་ཅན་དུ་སྦྱོར་དགོས་པ་ ལ། ཡས་རིམ་མས་རིམ་གཉིས་ཀར་ལ་སྦྱོར་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དགའ་བའི་ས་
Chinese
是为了受持而兴建的。第一是结合。 拙火燃烧之光的脉轮处，以各种方式遍布，是天神身像的开展，因此是轮之胜妙；融乐生起是对蕴、界等的供养，因此是业之胜妙。这是燃烧、滴漏、结合中能起作用的圆满次第的所有瑜伽都具备的。第一结合能清净中脉，轮之胜妙的罗摩和业之胜妙的惹佳玛，因为能使中脉燃烧，清净界、精液、微尘的缘故。 四支是念诵、近成就、成就和大成就。 对于这念诵成就四支，如果按照次第将这四个次第依次结合，虽然能够讲述符合时轮等的意趣的方式，但暂时这里不述说。还有一些前辈将四种分类结合，但没有看到很好地结合。因此必须这样结合：其中生起次第的念诵支是生起誓言天神，近成就是生处加持，成就是身语意等加持，大成就是勾招、安住和三重勇识，也必须作灌顶和广大。这些是使一个天神的生起仪轨具备四支的方式。或者，念诵是最初为了接近天神，精勤于禅修和念诵；近成就或近念诵，也就是念诵成就合修，是为了使所亲近的天神欢喜，精勤于供养和念诵；成就是为了对已使欢喜的天神，为了成就的缘故，作坛城成就；大成就是结合于大事业，即加入上中下三种成就的事业仪轨，直到成就为止。这是从天神成就的行事次第中分出的念诵成就四支。 8-340 此时，这四者是成组的法，因此必须依次结合于四个轮，而且必须结合于向上次第和向下次第两种，即欢喜地。
English
It is to be built for upholding. The first is union. The blazing light of the fierce woman pervades the chakra locations in various ways, which is the unfolding of the divine body, therefore it is the supreme mandala; the arising of melting bliss is an offering to the aggregates, elements, etc., therefore it is the supreme karma. This is complete in all the completion stage yogas that can function in burning, dripping, and union. The first union purifies the central channel, the Rasama of the supreme mandala, and the Rajama of the supreme karma, because it causes the central channel to burn and purifies the elements, semen, and particles. The four limbs are recitation, near attainment, attainment, and great attainment. Regarding these four limbs of recitation and attainment, if these four stages are sequentially combined in order, although it is possible to explain how they become in accordance with the intention of Kalachakra etc., I will not speak about it here for the time being. Also, some previous ones spoke of combining with the four divisions, but I did not see a good combination. Therefore, it is necessary to combine in this way: among them, the recitation limb of the generation stage is the generation of the samaya deity, near attainment is the blessing of the sense bases, attainment is the blessing of body, speech, mind, etc., and great attainment is also summoning, abiding, and the three heroes. Empowerment and expansion must also be done. These are the ways to make the generation ritual of one deity have four limbs. Alternatively, recitation is initially for approaching the deity, diligently practicing meditation and recitation; near attainment or near recitation, which is also known as combined recitation and attainment, is for the purpose of pleasing the deity who is being approached, diligently practicing offerings and recitation; attainment is for the purpose of requesting the already pleased deity for accomplishment, performing mandala attainment; great attainment is combining with great deeds, that is, joining the ritual of the three kinds of accomplishments, superior, medium, and inferior, until it is accomplished. These are the four limbs of recitation and attainment separated from the order of actions of deity attainment. 8-340 At this time, these four are a set of dharmas, so they must be sequentially combined with the four wheels, and they must be combined with both the ascending and descending orders, that is, the Joyful Ground.
Tibetan
བཞི་ལ་སྔ་ཕྱི་ རིམ་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་མས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ནི། ཞུ་ བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བསྙེན་པ་ཙམ་ཡིན་ལ་དེའི་སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་བཅོམ་པ་ནི། ལྷ་མཉེས་ པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་རུང་དུ་སོང་བ་ཡིན་ཏེ་ཉེ་བསྙེན་ནོ། ། མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བའི་གཉིས་འཛོམ་པའི་ཚེ། གཏུམ་མོ་སྟོབས་ཆེན་པོས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་ངེས་པ་ན། ལྷས་དངོས་གྲུབ་གནང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་སྒྲུབ་ པའོ། །སྤྱི་བོ་ལ་རེག་པས་དངོས་སུ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར། ལྷས་དངོས་གྲུབ་ སྩལ་བ་དང་མཚུངས་པར་སྒྲུབ་ཆེན། དེ་བཞིན་དུ་དགའ་བའི་ས་དང་པོ་ནི། བསྙེན་པ་དང་། མཆོག་དགའི་ས་ནི་ཉེར་སྒྲུབ་དང་། དགའ་བྲལ་གྱི་ས་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ས་སྒྲུབ་ཆེན་ དུ་འཇོག་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་མས་བརྟན་གྱིས་ས་བཞི་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱའམ། རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཡང་རུང་ཏེ། སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་དགའ་བཞི་ ལུགས་འབྱུང་ལུགས་བཟློག་ལ་ཡང་། ཡན་ལག་བཞིའི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ བཞིན་དུ་དཔྱིད་ཐིག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ལུས་གཞལ་མེད་ཁང་དང་། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ཧཾ་ཡིག་ ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ནི། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་སྐྱེད་པ་དང་། མགྲིན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ བཅུ་གཉིས་སོགས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དང་། སྙིང་གའི་དཔྱིད་དཀར་དམར་རླུང་གསུམ་ གྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིམ་པ་ ནི། ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་དང་དབང་སྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་ཡིན་པས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་ བཞི་ཚང་བ་དང་། ཡང་ལྟེ་བའི་ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདྲེས་པ་དང་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ནི། མངོན་ བྱང་ལྔ་ལས་གཙོ་བོར་བཞེངས་པ་དང་། གཏུམ་མོ་འབར་བས་སྙིང་ག་སྲེག་པ་ན། གཟུང་ 8-341 འཛིན་གྱི་རླུང་རྣམས་འགག་པ་ནི། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས་དང་། མགྲིན་པར་ཕྱིན་པས། ཡོན་ ཏན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རླུང་དང་གཏུམ་མོ་འདྲེས་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་བརླབས་ ཀྱང་ཡིན་ལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྐུལ་བ་དང་། རང་སྔགས་གཏུམ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཅན་སྙིང་ གའི་ཐིག་ལེ་འདྲེས་པ་དགུག་གཞུག་དང་། ཡང་གཏུམ་མོ་སྤྱི་བོར་སླེབ་ཅིང་ཧཾ་གི་བྱང་སེམས་ གཏུམ་མོའི་སྤྱི་བོར་སླེབ་པ་ནི། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །འཁོར་ ལོ་བཞིའི་དབྱིབས་དགའ་
Chinese
之所以有四种次第，是因为有先后两种次第的缘故。其中，以诸多因缘使脐轮拙火燃烧，仅仅是亲近殊胜的乐空，而摧毁其心间的脉结，如同使天神欢喜一样，能迅速成就大乐，这是近亲近。当喉间和脐间二者聚合之时，以强大的拙火，必定立即产生大乐，如同天神承诺赐予成就一般，这是修持。触及顶轮，因为实际赐予安乐的成就，如同天神赐予成就一般，这是大修。同样，初喜的地位是亲近，胜喜的地位是近修，离喜的地位是修持，俱生喜的地位安立为大修。同样，也应将四种稳固的地位与之对应。无论是依靠事业手印，还是依靠瑜伽道，刹那四喜的顺生逆转，也只是具备四支的部分而已。同样，如《胜乐轮根本续》中所说，身体是无量宫，顶轮的ཧཾ་字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽），以及字形等，是五现证中生起的主要部分，喉间的十二字等是生处加持，心间的白红明点风三者的自性是修持金刚三，脐间的ཨཾ་字（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，字面意思：阿木）融入菩提心，也是迎请智慧、灌顶和印封，具备亲近修持四支。而且脐间的字母ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，字面意思：阿梨嘎梨）混合，拙火燃烧，是五现证中主要生起的部分。拙火燃烧焚烧心间，能执所执的风息止息，这是生处加持。到达喉间，三功德的自性风和拙火混合，也是身语意加持，也是催请本尊，自生咒拙火，金刚持心间的明点混合迎请。而且拙火到达顶轮，ཧཾ་字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）的菩提心到达拙火的顶轮，是族主印封，这是大修。四轮的形状是喜乐。
English
The reason there are four stages is because there are two stages, earlier and later. Among them, igniting the tummo fire in the navel chakra through various causes and conditions is merely approaching the special bliss-emptiness. Destroying the knot of the central channel at the heart chakra is like pleasing the deity, making it possible to quickly achieve great bliss, which is close approach. When the throat and navel chakras are combined, the powerful tummo fire will definitely generate great bliss immediately, like the deity promising to grant accomplishment, which is accomplishment. Touching the crown chakra, because it actually bestows the accomplishment of bliss, is like the deity bestowing accomplishment, which is great accomplishment. Similarly, the stage of first joy is approach, the stage of supreme joy is close accomplishment, the stage of joylessness is accomplishment, and the stage of innate joy is established as great accomplishment. Similarly, the four stable stages should also be applied accordingly. Whether relying on action mudra or the path of yoga, the arising and reversing of the four joys in an instant only possess a portion of the four limbs. Similarly, as explained in the Hevajra Tantra, the body is the immeasurable palace, and the syllable ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum) of the crown chakra, along with its shape, is the main part of generating from the five Abhisambodhis. The twelve syllables of the throat chakra, etc., are the blessings of the birthplaces. The nature of the white and red bindus and wind at the heart chakra is the practice of the three vajras. The absorption of the bodhicitta into the syllable ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, literal meaning: Am) at the navel chakra is also inviting wisdom, empowerment, and sealing, possessing the four limbs of approach and accomplishment. Moreover, the mixing of the letters ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि कालि, Sanskrit Romanization: āli kāli, literal meaning: Ali Kali) at the navel chakra and the burning of the tummo fire is the main part of arising from the five Abhisambodhis. The burning of the heart chakra by the tummo fire, the cessation of the winds of grasping and being grasped, is the blessing of the birthplaces. Reaching the throat chakra, the mixing of the wind and tummo fire, which is the nature of the three qualities, is also the blessing of body, speech, and mind, and also urging the mantra lord, the self-generated mantra tummo, and the mixing of the bindu of Vajradhara's heart chakra is invitation. Moreover, the tummo fire reaching the crown chakra, and the bodhicitta of the syllable ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum) reaching the crown chakra of the tummo fire, is the sealing of the family lord, which is great accomplishment. The shape of the four chakras is joy.