Tibetan
དང་། ལྡང་ བ་ཡང་བ་དང་། ཟོ་མདོག་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིས་བྱེད་ལ། དཔྱིད་ཀའི་དུས་སུ་ནི་རྩ་ དང་ཤིང་དང་སྨན་རྣམས་ཁ་འབུས་པས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །མེ་ ཆེན་པོ་ཁོར་ཡུག་རྟ་གདོང་གི་མེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྐེམ་པར་བྱེད། སྨིན་ཞིང་སྐ་བར་བྱེད་པ་ དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཟ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ལམ་དུ་མ་བྱས་ ན་རྒས་པ་དང་འཆི་བར་བྱེད་ལ། ལམ་དུ་བྱས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེད་ཅིང་། སྙིགས་མ་ མཐའ་དག་སྲེག་པར་བྱེད་པས། མེ་དེ་དང་འདྲ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། ལྟེ་བའི་ཨཾ་ཡིག་ནི་རྡོ་ རྗེ་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་གཞི་འདི་ལ་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་དྭངས་སྙིགས་ འབྱེད་པ་དང་། དྭངས་མ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་། བདེ་བ་སྐུལ་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཙམ་ གྱིས་ནི་ལུས་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་པའི་དཔྱིད་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ངོས་གཟུང་བ་ཡིན་ལ། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ལས་ལྟེ་བ་དང་། གསང་བའི་བར་གྱི་རྩ་དབུ་མ་སྦུབས་སྟོང་དུ་རྒྱས་པར་ འགྱུར་ཞིང་། དེར་བདེ་བ་བསྐུལ་ནུས་པའི་ལས་ཀྱི་རླུང་གསར་དུ་སྐྱེ་སྟེ། དེས་དབུ་མའི་མས་ སྣའི་ཚངས་པའི་མེ་སྦར། མེ་རླུང་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པས་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཨཾ་ཡིག་ འབར་བར་བྱེད་ཅིང་། ལྟེ་བའི་ཕག་མོ་ཡང་དཀར་དམར་གཉིས་ཀར་འདྲེས་པ་ཡིན་པ་ལས། དམར་ཆ་གཙོ་ཆེ་ཞིང་དེས་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་འབར་བ་ལས། སྤྱི་བོ་ དང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡང་ཞུ་བ་སྙིང་གར་འདྲེས་ཤིང་། སྙིང་གའི་ཐིག་ ལེ་དཔྱིད་དེ་ཞུ་བ་ལྟེ་བའི་མེས་ཐོབ་ཅིང་ཕྲད་པའི་བདེ་བ་དམ་པས་ཡིད་མཉེས་པར་གྱུར་ ཞིང་། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་མཉམ་པར་འདྲེས་ཤིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་ པ་འདི་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པའི་དཔའ་བོ་ 8-223 དཔྱིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕག་མོ་ཡང་ཡིན་པས་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པར་བརྗོད་པའོ། ། འདིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་འཛིན་མ། ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་དང་དཔྱིད་ཐིག་གི་གཞུང་ལས། རྣལ་ འབྱོར་མ་ཡི་གཟུགས་བརྟེན་ནས། ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྩ་ལ་ཁྱབ་ ནས་རྒྱུ་བ་རླུང་དང་། མི་རྒྱུ་བ་ཁམས་ལ་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་དེས་ཁྱབ་པའི་དོན་ཡིན་ཡང་། འདིར་ བཤད་པའི་འགྱུར་ལྟར་ན་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་དེས་གནས་ལུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱུ་བ་སྣོད་
Chinese
并且，升 起轻快和，一切舒适的容色都是由此产生的。春季的时候，草 和树木以及药物都发芽，就像人们感到高兴一样。大 火环绕马头之火能将大海烤干。成熟并凝固 那样，脐部的红点也会吞噬身体的诸元素。如果不作为道用， 就会衰老和死亡。如果作为道用，就会产生智慧的光芒，并 焚烧一切糟粕。与火相似的形象是，脐部的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字是金刚 亥母加持进入的基础，这被称为明点。因为它是区分精华与糟粕， 使精华遍布，以及激发快乐的原因。仅仅 如此就能确定春点二者在身体中的存在方式。通过 修习的力量，脐部和，生殖器之间的中脉会扩展成空心， 在那里会新生能够激发快乐的业风。那会点燃中脉下 端的梵天之火。火风一同混合，在脐轮中，ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）字 燃烧起来。脐部的亥母也是红白二者混合的， 红色成分占主导地位并控制着它。它逐渐燃烧， 顶轮和喉轮二者的明点也会融化并混合到心中。心中的明 点春点融化，获得并遇到脐火的殊胜快乐使心愉悦， 春点和明点二者平等混合并融入的状态是， 俱生智吉祥黑汝嘎，降伏烦恼的勇士 8-223 既是春点也是亥母，所以是春之明点。是不可分割地宣说的。 这里“执持空性之理”是指，续部和春点的经文中说，依靠瑜伽母的形象， 这样瑜伽母遍布于脉中，流动的是风，不流动的是元素，也是俱生者遍布的含义。但按照这里 所说的转变，体验乐空就能领悟实相空性之理，流动的是容器
English
And, rising lightness and, all comfortable appearances are produced by this. In the spring season, the grass and trees and medicines sprout, just as people feel happy. The great fire surrounding the horse-headed fire can dry up the great ocean. Maturing and solidifying like that, the red dot of the navel also consumes the elements of the body. If not used as a path, it will age and die. If used as a path, it will generate the light of wisdom, and burn all dross. The image similar to fire is that the ཨཾ་（Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am） syllable of the navel is the basis for the blessing of Vajra Vārāhī to enter, this is called bindu. Because it distinguishes essence from dross, spreads the essence, and is the cause of stimulating pleasure. Just that is enough to determine the nature of the two spring points in the body. Through the power of practice, the central channel between the navel and the genitals expands into a hollow, where a new karma wind is born that can stimulate pleasure. That will ignite the Brahma fire at the lower end of the central channel. The fire and wind mix together, and in the navel chakra, the ཨཾ་（Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Am） syllable ignites. The Vārāhī of the navel is also a mixture of red and white, with the red component dominating and controlling it. It gradually burns, and the bindus of the crown and throat chakras also melt and mix into the heart. The bindu spring point of the heart melts, and the supreme pleasure of obtaining and encountering the navel fire makes the mind happy, the state of the two spring points and bindus mixing and merging equally is, the coemergent wisdom glorious Heruka, the hero who subdues afflictions 8-223 is both the spring point and the Vārāhī, so it is the spring bindu. It is spoken of as indivisible. Here, "holding the principle of emptiness" refers to, as stated in the tantras and spring point texts, relying on the image of the yogini, that the yogini pervades the channels, what flows is wind, and what does not flow is element, which is also the meaning of the coemergent pervading. But according to the transformation described here, experiencing bliss and emptiness can realize the principle of the nature of emptiness, what flows is the container.