Chinese
认为必须那样做信仰等等，从一方面来说没有太大的矛盾，但是失去了意义的主体，能力非常小。 因此，自己的宗派是：在最初的佛陀本就成就的法性之上，具有自性任运成就的无边佛法，其中任何功德，以那个本就存在于彼彼本尊体性中的功德，也必须信奉自己的心所修的那个本尊也是完全清净的。在那样忆念清净的后面，8-220必须修持以心专注于本尊瑜伽的禅定瑜伽，获得稳固之后修持就没有困难了，最初学者的修持方法，必须在引导文中了解，也必须从上师的实修中领悟。 第二，与圆满次第相符的微细明点的瑜伽是：心中的内生莲花，具有八瓣花瓣和花蕊，在那里面有种子的脉，是如酥油灯般的自性，如同水生植物的花朵，下垂而且口朝下。在那里面有勇士，是芥菜籽粗细的量，是不可摧毁的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如水滴般滴落。是众生之心的喜悦，那被解释为“春”。火以巨大的形象，被称为猪母明点。以业之风的催动，在脐轮中燃烧。获得“春”而感到喜悦，处于平等入定的状态。这是黑汝嘎吉祥勇士，被称为“春”之明点。是执持空性之理者，存在着因和非因。以身语意的差别，产生三种门。这产生是进入，这全部存在于身上。见到以阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形象，被普遍认为是短的。心中吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，存在着长长的两个量。在喉咙里以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的形象，是非常长的三个量。额头的“杭”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）被称为不坏明点。以四轮的差别，与地等四大种，以四座加持，产生四刹那，以四喜的自性，四种结合
English
Believing that it is necessary to do so, etc., there is not much contradiction from one aspect, but the main point of the meaning is lost, and the ability is very small. Therefore, our own system is: On the Dharmata that is originally accomplished by the first Buddha, there are infinite Buddha Dharmas that are spontaneously accomplished. Whatever qualities are originally present in the essence of that deity, one must also believe that the deity meditated on by one's own mind is also completely pure. After remembering that purity in that way, 8-220 one must practice the Samadhi yoga of focusing the mind on the deity yoga. It is not difficult to practice after gaining stability, and the method of practice for beginners must be understood in the instructions, and must also be realized from the practical practice of the Lama. Secondly, the yoga of subtle Bindus that is consistent with the Completion Stage is: The lotus that is born inside the heart, with eight petals and stamens, inside of that is the root of the seed, which is the nature of a butter lamp, like the flower of an aquatic plant, hanging down and the mouth facing down. Inside of that is the hero, which is the size of a mustard seed, the indestructible Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), dripping like a drop of water. It is the joy of the hearts of sentient beings, which is explained as "spring." Fire, in the form of a great image, is called Pig Mother Bindu. Driven by the wind of karma, it burns in the navel chakra. Having obtained "spring," it becomes delighted, and remains in a state of equal absorption. This is Heruka, the glorious hero, called the Bindu of "spring." It is the one who holds the principle of emptiness, and the cause and non-cause exist correctly. With the distinction of body, speech, and mind, three doors arise. This arising is entering, and all of this exists in the body. Seeing with the form of A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A), it is commonly known as short. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart exists with a long length of two measures. In the throat, with the form of Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), it is a very long length of three measures. The "Ham" (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Ham) on the forehead is called the indestructible Bindu. With the distinction of the four chakras, and the four elements such as earth, blessed with four sessions, four moments arise, with the nature of four joys, four unions.
Tibetan
ནི་སྔོན་དུའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཡི། །རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འདིར་ནི་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་རོལ། །པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པོ་ 8-221 ཡང་། །ཕྱོགས་བཞིར་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །མར་མེ་ལྟ་བུའི་ རང་བཞིན་ནོ། །མཚམས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཚེ། །དེ་ནི་ནང་སོར་བཞི་པོ་ཡང་། །དེ་ ནས་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་ཚུལ་གྱིས། །འདིར་ནི་མཆོད་པའི་ཚུལ་ གནས་པས། །མཆོད་པ་བཞི་རུ་ཡང་དག་བཤད། །ལུས་ཀྱི་སྙིང་གི་ནང་ན་ནི། །རྩ་རྣམས་ བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་གནས། །གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེ་བས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་དག་ བཤད། །གནས་སོགས་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །གནས་དང་གནས་ལ་རྣམ་པར་གནས། ལྷུང་ བྱེད་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པ། ཁྭ་གདོང་ལ་སོགས་སྔར་ཇི་བཞིན། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་ངོས་གཟུང་བ་ནི། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་སོང་བ་སྟེ། དབུས་སུ་གནས་པའི་ རྩ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་གེ་སར་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བ་ནི་དབུ་མའི་ཆ་ཤས་ ཡིན་ལ་དབུ་མ་དེའི་ནང་དུ་སོན་པའི་རྩ་མར་མེ་ལྟ་བུར་རང་འོད་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དབྱིབས་ནི་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟར་འཕྱང་ཞིང་ཁ་འོག་ཏུ་ལྟ་བ། རྩ་བ་ན་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ པ་ཐུང་ངུ་དང་། དབུས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ཟངས་དུང་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་ གི་དཀྱུས་ཙམ་པ། དེ་ཡི་ནང་དུ་སོན་པའི་དཔའ་བོ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་ པའི་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བ། ངོ་བོ་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ་ལ་དཀར་པོས་དབང་ བསྒྱུར་བ། རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ཁྱབ་པའི་ཁམས་ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཙམ་ སྟེ། འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བའི་ནུས་པ་ཅན། གསོན་པོའི་ཚེ་ན་གནས་གཞན་དུ་ འཕོ་འཇུག་མི་བྱེད་པ་དང་། ཐིག་ལེ་དེའི་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་དཀའ་བས་གཞོམ་དུ་ མེད་པ། ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་གྱིས་མཚོན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཁ་བའམ་བ་མོ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ཐིག་ ལེ་གཞན་རྣམས་དེ་ལས་སྤྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཛག་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་དེ། ལུས་ཅན་ 8-222 རྣམས་ཀྱི་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་དེ་ནི་དཔྱིད་ཅེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་བཤད་དེ། དགའ་བ་ དང་། བདེ་བ་དང་། ཚིམ་པ་དང་། བཀྲག་མདངས་དང་། སྟོབས་དང་། ནུས་པ་
Chinese
是以前的。极度欢喜的体性，能作和所作的事物，以金刚萨埵的姿态，在此如何安乐享受。四瓣莲花又，于四方各自分布，是四大之脉，如灯火般的自性。在边角各自分布时，那是内四指，从那之后降下五甘露，那无自性的状态，在此安住供养之相，也如实宣说四种供养。在身体的心脏中，八脉各自分布。此外，以身语意区分，也如实宣说二十四处。依赖处所等的区分，在处所和处所中各自分布。泻药等完全清净，乌鸦面等如先前一样。如是，薄伽梵金刚持为了扩充而宣说。如是说。其中，首先确定精液明点，进入心脏法轮之中，如中央安住的八瓣莲花脉，具有花蕊和莲心，那莲心是中脉的部分，在中脉中生长的脉，如灯火般放射自光，形状如水树的花朵般下垂，口朝下。根部有八瓣的短小形状，中央的花蕊如倒扣的铜制海螺，大约拇指的肚子那么长。在那之中生长的勇士，是吉祥黑汝嘎加持进入的基础，称为菩提心精液。本体是精血混合，白色占主导。被风热的自性所遍布的界，大约芥菜籽那么粗，具有显现轮涅一切现象的能力。活着的时候不会转移到其他地方，那个明点的习气难以去除障碍，因此不可摧毁。用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子来表示，那是像雪或冰雹般的颜色，为了使其他明点从那之中生起而具有滴落的状态。使有情的心欢喜，因此被解释为精液。欢喜，安乐，满足，光彩，力量，能力。
English
Is in the past. The nature of supreme joy, the objects of action and agent, in the form of Vajrasattva, how does one enjoy bliss here? The four lotus petals, again, are distributed in the four directions, are the roots of the four elements, the nature of a lamp. When distributed at the corners, those are the four inner fingers. After that, five nectars descend, that state of no self-nature, here abides the aspect of offering, and the four offerings are also truly explained. In the heart of the body, the eight channels are distributed. Furthermore, by distinguishing body, speech, and mind, twenty-four places are also truly explained. Depending on the distinction of places, etc., they are distributed in places and places. Purgatives, etc., are completely pure, crow face, etc., are as before. Thus, the Bhagavan Vajradhara spoke for the sake of expansion. Thus it is said. Among them, first, the seminal point is identified, entering into the heart chakra, like the eight-petaled lotus channel residing in the center, possessing pistils and lotus heart, that lotus heart is part of the central channel, the channel growing in the central channel, like a lamp radiating its own light, the shape is like a drooping water tree flower, mouth facing down. The root has a short shape of eight petals, the central stamen is like an inverted copper conch, about the length of the thumb's belly. The hero growing in it is the basis for the blessing of glorious Heruka to enter, called Bodhicitta semen. The essence is a mixture of semen and blood, with white dominating. The element pervaded by the nature of wind and heat, about the size of a mustard seed, has the ability to manifest all phenomena of samsara and nirvana. When alive, it does not transfer to other places, the habit of that point is difficult to remove obstacles, therefore it is indestructible. Represented by the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it is a color like snow or hail, having a dripping state in order to generate other points from it. It makes the hearts of sentient beings rejoice, therefore it is explained as semen. Joy, bliss, contentment, radiance, strength, ability.