Tibetan
རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་སོ་སོར་འབྲང་། །རྨ་ བྱ་དང་ནི་རི་ཁྲོད་མ། །ལུ་གུར་བརྒྱུད་དང་ཕྱིར་བཟློག་མ། །ལྷ་མོ་གཙུག་ཏོར་རྡོར་འཇིགས་ མ། །སྔོན་གྲུབ་པ་ཡི་ལྷ་མོ་སྟེ། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་གསོལ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལ། རྡོར་འཇིག་མ་གོང་མ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་དང་། ཕྱི་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མའོ། །སྒྲོལ་མ་ སོགས་ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་མ་བཞི་ པོ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་བྱ་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིར་བཤད་པ་སོགས་ཀྱང་ འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་སེམས། ལྷ་མོ་གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོའོ། ། ཞེས་འཆད་དོ། །ཚིགས་ཀུན་བཟང་། ཡིད་འཇམ་དཔལ། ལྕེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག མིག་ས་ 8-213 སྙིང་། རྣ་བ་ཕྱག་རྡོར། རྩ་རྒྱུས་བྱམས་པ། སྣ་ནམ་སྙིང་། ཕོ་མོའི་དབང་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད། ལུས་དབང་སྒྲིབ་སེལ། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་སོགས་ལྔ་མགོ་བོ་ལ་དབང་རྟེན་ཁོག་པ་ལྔ། ངན་ སོང་ཀུན་འདྲེན་སོགས་དྲུག་ནི་ལག་པ་དང་སོར་མོའི་ཚིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་ དུ་རྐང་པ་དང་སོར་ཚིགས་ཀྱི་རིམ་པ་དྲུག་ཀྱང་སྟེ། དེ་རྣམས་རིགས་མཐུན་སྡོམས་པ་དྲུག་གོ ། ནོར་བཟང་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ལ་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཞི་སྟེ། དེ་ རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཁམས་ ཉེར་བཞིའི་དག་སྦྱོར་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་འདི་རྣམས་དང་། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་ དང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཉིད་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་དག་པ་ཡིན་ལ། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཞུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ དགའ་བ་བཞི་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་གྱི་དགའ་བ་བཞི་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་དག་པ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་ཕྱག་དང་འདྲ་བར་བྱ་སྟེ། གཙོ་མོའི་ཕྱག་ གི་རྡོ་རྗེ་དང་། དཔའ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་གྲི་གུག་དག་པ་གཅིག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ འཁོར་པ་རྣམས་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། གསུང་འཁོར་པ་རྣམས་ རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། སྐུ་འཁོར་པ་རྣམས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོ
Chinese
于各各的胜幢顶上，有孔雀和寂静处母，有传递的幼驹和遣除者，顶髻天女金刚怖畏母，是先前成就的天女，祈请赐予一切所欲之果。如是说道。 前者的金刚怖畏母是金刚怖畏，后者是金刚怖畏母。度母等四天女是近边的度母等四位，不是四位如来母。因此，在行续中，说金刚手之母为嘛嘛格等，也认为是这样。所谓顶髻天女，即是顶髻白伞盖母。如是讲解。 脉为普贤，意为文殊，舌为观世音，眼为地藏，耳为金刚手，根脉为慈氏，鼻为虚空藏，男女之根为虚空藏，身权能为除盖障，香象等五者，头为权能，身体为五依。引出一切恶趣等六者，是手和指节的次第六者，同样，脚和指节的次第也是六者，这些是同类的总合六者。财贤等四者，是身体的上半部和下半部，以前后区分的四者，这些是完全清净的，也如是讲解。成为二十四勇士时，二十四界的清净结合，就是上面所说的那些。对于那些勇士勇母，和心父心母，虽然本体相同，但为了调伏暴戾，以及为了迅速成就，赞颂勇士父母之身。 二十四瑜伽母是清净二十空性和四解脱，二十四勇士是不变之相的十六喜，以及融化之相的四喜，和自性之相的四喜。这些的持物和手印的清净，应与主要父母的根本手印相同，要知道主母手中的金刚，和这些勇母的弯刀，清净是相同的。心轮是清净黑暗的功德，所以身色是蓝色。语轮是清净尘垢的功德，所以身色是红色。身轮是精进的功
English
On each of the victory banners, there are peacocks and the solitary place mother, there are the passing foals and the removers, the crown goddess Vajrabhairavi, who is the previously accomplished goddess, I pray for the granting of all desired fruits. Thus it is said. The former Vajrabhairavi is Vajrabhairava, and the latter is Vajrabhairavi. The four goddesses such as Tara are the four nearby Taras, not the four Tathagata mothers. Therefore, in the Kriya Tantra, it is said that the mother of Vajrapani is Mamaki, etc., and it is thought to be like this. The so-called crown goddess is the crown white umbrella mother. Thus it is explained. The pulse is Samantabhadra, the mind is Manjushri, the tongue is Avalokiteshvara, the eye is Ksitigarbha, the ear is Vajrapani, the root pulse is Maitreya, the nose is Akashagarbha, the male and female roots are Akashagarbha, the body power is Nivarana-Vishkambhin, the five such as the incense elephant, the head is the power, the body is the five supports. The six that lead out of all the evil destinies are the six orders of the hand and finger joints, and similarly, the six orders of the foot and finger joints are also the six, these are the six aggregates of the same kind. The four such as Wealthy Good, are the upper and lower parts of the body, the four distinguished by front and back, these are completely pure, and it is also explained like this. When becoming twenty-four heroes, the pure union of the twenty-four realms is what was mentioned above. For those heroes and heroines, and the mind fathers and mothers, although the essence is the same, but for the sake of subduing the violent, and for the sake of quick accomplishment, the bodies of the hero and heroine parents are praised. The twenty-four yoginis are the purification of the twenty emptinesses and the four liberations, the twenty-four heroes are the sixteen joys of the unchanging aspect, and the four joys of the melting aspect, and the four joys of the natural aspect. The purification of the objects and hand gestures of these should be the same as the root hand gestures of the main parents, and it should be known that the vajra in the hand of the main mother, and the curved knives of these heroines, are the same in purification. The heart wheel is the merit of purifying darkness, so the body color is blue. The speech wheel is the merit of purifying dust, so the body color is red. The body wheel is the power of diligence.
Tibetan
ན་ ཏན་དག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ནི། མངོན་བརྗོད་ལས། མང་པོའི་གཟུགས་མ་གཟུགས་བཟང་མ། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་དང་འོད་བྱེད་མ། ། རྟ་གདོང་མ་དང་དྲག་གདོང་མ། །རྡོ་རྗེ་སྣ་མ་སྙན་གྲགས་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་རྡོ་རྗེ་སེན། །རྡོ་རྗེ་ གཞོན་ནུ་མ་དེ་བཞིན། །གཡོ་ལྡན་མ་དང་རོ་ལངས་མ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་མོ་ཉིད་དང་ནི། །གནྡྷ་ 8-214 རི་དང་འཇིགས་པའི་ཞལ། །ཟླ་བའི་རྩེ་མོ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་སྣ་ཚོགས་ གཟུགས། རྡོ་རྗེ་ཀ་ཏའི་བུ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང་ནི། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲག་བྱེད་མ། མེ་ལྟར་འབར་དང་སེར་སྐྱ་མོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་མ་རྣམ་འཁྱིལ་མ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མ་ཉིད་ དེ། །གྲུབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་མ་ཉེར་བཞི་དང་ མཚན་གཅིག་པ་འགའ་ཟུང་སྣང་ཡང་། དོན་སོ་སོ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་བཞིན་འཐད་དེ། འདི་ དག་ཕྲ་མེན་གྱི་ཚུལ་ཡིན་པར་བཤད་དགོས་པས་སོ། །སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཁྲོ་བོ་རྣམ་རྒྱལ་མ་སོགས་བརྒྱད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། ཁྭ་གདོང་མ་སོགས་བཞི་ཁྲོ་བོ་ རྣམ་རྒྱལ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་། རྟ་མགྲིན་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་དང་སྦྱོར་ ལ། གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་སོགས་བཞི་དབྱུག་སྔོན་མི་གཡོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཁམས་གསུམ་ རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་དང་སྦྱོར་དགོས་པར་འགྱུར་ལ། ཡང་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ནི། གཽ་རཱི་ལ་ སོགས་པ་བརྒྱད་དང་དོན་གཅིག་པར་ཡང་བཤད་པ་དེའི་དབང་ལྟར་ན། མངོན་བརྗོད་ལས་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་རྟ་མཆོག་རྒྱལ། །བགེགས་ནི་གནོན་པར་མཛད་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ མཐར་བྱེད་བཞི་པོ་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །འདོད་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་སྟོབས་ པོ་ཆེ། །བརྒྱད་པ་མི་གཡོར་གྲགས་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མངོན་སྒྲུབ་པ། །གདུག་པ་ཐམས་ ཅད་ངེས་པར་གནོན། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་དམ་ཚིག་ལྷ། །ཧེ་རུ་ཀར་སྣང་བརྒྱད་པ་ཡིན། ། སྔར་བཤད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་དང་གཉིས་མེད་གནས། །ཞེས་གསུངས་ ཤིང་། སྔར་བཤད་ཅེས་པ་ནི། ལེའུ་ཉེར་ལྔ་པར་གསུངས་པ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་གཽ་རཱི་སྟེ། ། བྱང་དུ་དེ་བཞིན་ཙཽ་རཱིའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་པྲ་མོ་ཧཱ། །ལྷོ་རུ་ཡང་ནི་བཻ་ཏ་ལཱི། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་ སུ་པུཀྐ་སི། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་ཙནྜ་ལཱི། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གྷསྨ་རཱི། །དབང་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀར་ སྣང་མ། །ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
那 因为具有清净的品质，所以身色是白色的。这二十四位瑜伽母的使者是： 在《词汇释》中说：众多形象母，形象美好母，金刚喙和光照母， 马面母和猛厉面母，金刚鼻母，名声母，金刚使者，金刚爪，金刚 童女也是如此，具谄媚母和起尸母，金刚箭母本身，以及犍陀 8-214 日和恐怖面，月亮顶端也是如此，具忿怒皱纹和各种 形象，金刚嘎达的女儿，以及金刚铁钩母，天女幻化猛厉母， 如火燃烧和黄褐色母，金刚燃烧母，种种盘绕母，金刚怖畏母本身，成就的空行母坛城。 这样说。虽然有些心母二十四和名称相同，但据说意义各不相同，这样是合理的。因为必须说明这些是微细的形态。 八位门隅母是，如所说： 忿怒尊胜母等八位。按照这样所说，鸦面母等四位与忿怒尊胜，甘露盘绕，马头明王，以及阎罗死主等结合。 阎罗坚母等四位，与青杖不动，他人不能胜，三界尊胜等结合是必须的。还有，八位门隅母，也有一种说法是与高丽等八位意义相同，按照那种说法，在《词汇释》中： 阎罗死主和马 श्रेष्ठ 胜，阻碍者是镇压者，智慧 至极四位是，成办一切所欲之义。欲自在，青杖，大力量，第八位是不动而闻名，大忿怒尊显现成就，一切 恶毒必定镇压。白母等誓言神，是显现于黑汝嘎的第八位。之前所说的空行母们，与八位忿怒尊无二而住。 这样说。之前所说，是指在第二十五章中所说，东方是高丽，北方也是如此作热日，西方是扎莫哈，南方也是贝达丽，火方是布嘎斯，无实义是旃札丽，风方是嘎斯玛日，有自在黑汝嘎显现母，这样说。
English
Na. Because of having pure qualities, the body color is white. The messengers of these twenty-four yoginis are: In the "Lexicon," it says: Many-formed mother, beautiful-formed mother, Vajra-beak and Light-making mother, Horse-faced mother and Fierce-faced mother, Vajra-nose mother, Fame mother, Vajra-messenger, Vajra-claw, Vajra Youthful mother is also like that, Flattering mother and Corpse-raising mother, Vajra-arrow mother herself, and Gandha 8-214 Ri and Terrifying Face, Moon-tip is also like that, having Wrathful Wrinkles and Various Forms, Vajra-kata's daughter, and Vajra-iron-hook mother, Goddess Illusion Fierce-doing mother, Burning like fire and Yellow-brown mother, Vajra-burning mother, Various-coiling mother, Vajra-terrifying mother herself, Accomplished Dakini Mandala. It is said like that. Although some of the twenty-four Mind Mothers have the same names, it is said that the meanings are different, which is reasonable. Because it must be explained that these are subtle forms. The eight gate-keepers are, as it is said: Wrathful Victorious Mother and others, eight. According to what is said like that, Crow-faced mother and others, four, are combined with Wrathful Victorious, Nectar-coiling, Hayagriva, and Yama Death Lord. Yama Firm Mother and others, four, must be combined with Blue Staff Immovable, Unconquerable by Others, Three Realms Victorious. Also, the eight gate-keepers, there is also a saying that they have the same meaning as Gauri and others, eight, according to that saying, in the "Lexicon": Yama Death Lord and Horse श्रेष्ठ Victorious, Obstructors are Subduers, Wisdom Ultimate Four are, Accomplishing all Desired Meanings. Desire-free, Blue Staff, Great Power, Eighth is Famous as Immovable, Great Wrathful One Manifesting Accomplishment, All Evil Definitely Subdues. White Mother and other Oath Deities, are the Eighth Manifesting in Heruka. The Dakinis mentioned before, Dwell Inseparably with the Eight Wrathful Ones. It is said like that. What was said before, refers to what was said in the twenty-fifth chapter, In the east is Gauri, In the north is also Tsauri, In the west is Pramoha, In the south is also Vetali, In the fire direction is Pukkasi, In the non-truth is Chandali, In the wind direction is Ghasmari, Powerful Heruka Manifesting Mother, it is said like that.