Tibetan
ས་སོ་ སོ་བ་ཡིན་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་དང་རྣམ་ འགྱུར་ཕྲ་མོའི་སྐབས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཁོར་འདས་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཙམ་མ་གཏོགས་གདོད་ ནས་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། གནས་ལུགས་དེ་ལ་འཁོར་བས་རྙོགས་པ་ཡང་མེད་ལ། མྱང་འདས་ སུ་དག་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར། མི་རྟག་ཅིང་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་མ་གྲུབ་པས་རྟག་པ་ ཉིད་དོ། །དེས་ན་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཆོས་དྲན་ཉེ་དང་། འགྱུར་མེད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། མེ་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁནྚ་རོ་ཧཱའོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི། ས་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་མཉམ་ ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བདག་གཞན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཡང་མཉམ། རང་བཞིན་བདེ་བ་ ཆེན་པོར་ཡང་མཉམ། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མཉམ། མཉམ་པ་དེ་ཡང་འདྲ་ མཚུངས་ཙམ་ཚོགས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ ལྟར་ན་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ང་བདག་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཞན་ལས་ལོགས་སུ་དགར་ཏེ། རང་ངོས་འདི་ 8-200 ལྟར་ཚུགས་ཐུབ་པོ་ཞེས་པ་ཡང་མི་སྣང་ཞིང་། དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་སྤྲོས་པ་ཞི་བ་དང་། མཉམ་ ཉིད་དེ་ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མི་བསྟེན་ཞིང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོར་གྲུབ་པས། བདག་མེད་པའི་ སྤྲོས་པ་ལས་ཀྱང་འདས་ཏེ་གནས་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་བདེན་པའི་སེམས་ རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་མྱོང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སེམས་དྲན་ཉེ་དང་ གནས་ལུགས་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་བདག་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ས་ཁམས་ཀྱི་ དྭངས་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་མའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་དྲན་ཉེ་དང་བདེ་ ཆེན་ཚོར་བ་དང་། མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དང་། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་ གཞག་པ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའོ། །འདི་ནི་ཆོས་སོ་ བདུན་གྱི་རྣམ་གཞག་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་བཞི་འབྱུང་བཞིའི་དྭངས་མ་ཡིན་པས་ ལྷ་མོ་བཞི་དང་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་བཤད་དུ་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ རྐང་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ལ་ཡང་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་འདུན་པ་རྟོག་པ་ དང་བཅས་པ་ནི་མི་མངའ་མོད། རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་དགེ་བ་ཐམས་ ཅད་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་འདུན་པ་དང་། གཞན་དོན་ལ་ཡང་མཉམ་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པའི་ ངང་ནས། དམིགས་པ་མེད་
Chinese
地界。 因为是土，所以不会变成平等性。因此，不要说每一瞬间和细微的变化，轮回和涅槃只不过是心的显现，本来就没有成立。因为那个实相没有轮回的扰乱，也没有涅槃的清净。因为无常和变化的阶段没有成立，所以就是常。因此，它是为了证悟一切法的如所有性和尽所有性。为了忆念法和证悟不变，是常恒胜义波罗蜜多，并且因为是火界的精华，所以是堪达若哈。心的正念是，地界的精华平等性智慧，自他一切法空性也平等，自性大乐也平等，光明坛城也平等，那个平等也不是仅仅相似的集合的意思，而是自性唯一无二，这样一来，对于一切所知，更何况是我执？从他者分离出来，像这样自己能够成立，也不显现，因此我执的戏论寂灭，并且平等性永远不依赖变化，成就为智慧之王，也超越了无我的戏论，安住在实相中。因为是不真实的心的实相自证的智慧，所以是心的正念和安住在实相中，是真我胜义波罗蜜多，并且因为是地界的精华，所以是有身母。这样一来，智慧的身体正念和大乐受，以及不变的智慧法，和自证智慧心正念，依次是如明镜般的四种智慧。这是三十七道品一切法相的根本，并且四种智慧是四大种的精华，所以也有和四位天女结合的理由。欲的如意足是，如来对于任何没有得到的，想要得到的欲和分别念是没有的，虽然没有分别念，但是对于自相续的一切善法无差别地融合的欲，以及对于利他也是在平等性中周遍的状态中，没有
English
Earth element. Because it is earth, it will not become equality. Therefore, not to mention each moment and subtle changes, samsara and nirvana are merely appearances of the mind, and have not been established from the beginning. Because that reality has neither the disturbance of samsara nor the purity of nirvana. Because the state of impermanence and change is not established, it is therefore permanent. Therefore, it is for the sake of realizing the suchness and as-manyness of all dharmas. For the sake of remembering the Dharma and realizing the unchanging, it is the Paramita of Eternal Supreme Truth, and because it is the essence of the fire element, it is Khandaroha. The mindfulness of the mind is, the essence of the earth element, the wisdom of equality, self and other, all dharmas are equal in emptiness, the nature of great bliss is also equal, the clear mandala is also equal, that equality is not merely the meaning of a similar collection, but the nature is uniquely non-dual, in this way, for all knowable things, what need is there to mention self-grasping? Separated from others, like this, one's own side can be established, it does not appear, therefore the proliferation of self-grasping is pacified, and equality never relies on change, and is accomplished as the king of wisdom, and also transcends the proliferation of selflessness, and abides in reality. Because it is the self-knowing wisdom of the reality of untrue minds, therefore it is the mindfulness of the mind and abiding in reality, it is the True Self Paramita, and because it is the essence of the earth element, it is the Embodied Mother. In this way, the wisdom body mindfulness and great bliss feeling, and the unchanging wisdom dharma, and the self-knowing wisdom mind mindfulness, in sequence are the four wisdoms like a mirror. This is the root of all the aspects of the thirty-seven dharmas, and because the four wisdoms are the essence of the four elements, there is also a reason to combine with the four goddesses. The foot of wishful thinking is, the Tathagata does not have the desire and conceptual thought to obtain what has not been obtained, although there is no conceptual thought, but the desire to merge without difference into all the virtuous dharmas of one's own continuum, and also for the benefit of others, in a state of equality, without