Tibetan
གུ་ནས་ཐིག་ལེ་སྲུང་བའི་མཐུ་ཅན་ དུ་འགྱུར་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་དབང་པོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་ བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྒོ་བརྒྱད་རྣམ་ཤེས་དྲུག་དང་སྦྱོར་ཚུལ་ལ། མིག་རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་བཞི་ པོ་དངོས་སུ་གསལ། བཤང་ལམ་ལུས་ཀྱི་སྒོ། གསང་གནས་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ནུས་པ་ནི། རྩ་ཁམས་དེ་དང་དེ་མཉེན་ཞིང་དུལ་ བ་དང་། དེ་དག་ཏུ་རླུང་ཅུང་ཟད་འདུ་བ་དང་། དེ་དག་ལྷ་དེ་དང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ བར་ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་། མཉམ་བཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཅི་རིགས་པ་སྐྱེ་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིའི་ཡུལ་ཆེན་གནས་ དེ་དང་དེ་དག་དབང་དུ་འདུ་བའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་དེ། ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ གཉིས་བསྒོམས་པ་ལ་ཡང་། སྤྱིར་ཕན་ཡོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་ དེ་ངེས་པར་ཡང་ཡོད་མོད། ཕྱི་དཀྱིལ་རྐྱང་པ་ལས་ལུས་དཀྱིལ་ལྷག་པར་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་ ནོ། ། 8-188 ༈ རྫོགས་བྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ། ད་ནི་བཞི་པ་རྫོགས་བྱེད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། དག་པའི་རྣལ་འབྱོར། །ཡེ་ཤེས་ སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཕོ་ཉ་གསུམ་བསྲེ་ བའི་དག་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་དག་པ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐད་ཅིག་རྣམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ བྱིན་གྱི་རླབས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་གོ་ཡུལ་དུ་དགོས་པའི་ཕོ་ཉ་གསུམ་ ནི། རང་གིས་བསྒོམ་པའི་ཕྱི་དཀྱིལ་ལུས་དཀྱིལ་གཉིས་ཀ་སྔགས་སྐྱེས་ཡིན་ལ། པུ་ལི་ར་མ་ ལ་ཡ་སོགས་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམས་ ནི་ཞིང་སྐྱེས་ཡིན་ཞིང་། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། ། རང་གིས་བསྒོམ་པའི་ཕྱི་དཀྱིལ་ལུས་དཀྱིལ་གཉིས་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་མོས་དགོས་ཤིང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེན་སུམ་ཅུ་སོ་ བདུན་པོ་དེ་དག་ཡིན་ལ། ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཏུ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱིས་དཔའ་བོ་ དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྔགས་སྐྱེས་ལ་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྔགས་སྐྱེས་ཞིང་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡིན་ལ། ལུས་དང་ཡུལ་ཆེན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ འདི་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གནས་སོགས་ས་བཅུའམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་ཆར་སྣང་ བ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ངོ་བོ་གཅིག་པར་མོས་ པས་བསྲེ་བ་ཡིན་གྱི། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ལྟར་ལྷའི་རྣམ་པ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་པ་ མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་གིས་བསྒོམ་པའི་སྔགས་སྐྱེས་ལ་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག ། དེ་ལ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟ་འདི་བསྒོམས་པས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ནས་བརྩམས། སྐབས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལ་སྦྱངས་པའི་རིག་ མའམ། མཐར་སྐྱེས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྔགས་སྐྱེས་དང་སྒྲུབ་པ་ 8-189 པོ་འདུ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེས་ཞིང་སྐྱེས་དང་། དེས་ལྷན་སྐྱེས་བསྐུལ་ནས་གྲོལ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་ༀ་ཞེས་པས་ཕོ་ཉ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ པ་གསུམ་དང་། ཨཱཿཞེས་པས་གསུང་འཁོར་པ་གསུམ། ཧཱུཾ་ཞེས་པས་ཐུགས་འཁོར་པ་གསུམ། བདེ་ཆེན་དམ་ཚིག་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བཏང་བའམ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཞེས་པའི་ སྐབས་སུ་དྲན་པར་བྱ། ཀཱ་ཡ་ཞེས་པས་སྐུ་འཁོར་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་མོས། ཝཱཀ་ཞེས་པས་གསུང་འཁོར་གསུམ། ཙིཏྟ་ཞེས་པས་ཐུགས་འཁོར་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་། གཞན་རྣམས་དེ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བཏང་བའམ། བདེ་ཆེན་དང་དམ་ ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་རིགས་གསུམ་བཛྲ་ཞེས་པས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ པའོ། །ཕམ་ཐིང་པའི་མན་ངག་ལས། ཕོ་ཉ་གསུམ་བསྲེས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཞིབ་རྒྱས་འབྱུང་ བ་འདི། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མན་ངག་གནད་ ཀྱི་སྙིང་པོར་གནང་སྟེ། འདི་ལ་གཅེས་པར་གཟུང་དགོས་ཀྱི། འདི་ཤེས་པའི་རྗེས་སུ་ཡིད་ མི་ཆེས་པས་འདོར་བ་ནི་སྐལ་བའི་སྐྱོན་དུ་སྣང་ངོ་། །གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ སྐད་ཅིག་གིས་མོས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་ཡི། སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ སུ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་སྦྱངས་བྱ་ནི་རིགས་ཀྱི་བྱ་བས་བསྐྱེད་བསྲེང་ བ་དང་། སྦྱངས་འབྲས་ནི་འཁོར་རྣམས་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་དང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་
Chinese
能从脐间守护明点， 并能成为圆满次第时，使诸根充满菩提心的因。 八门与六识结合之法：眼、耳、鼻、舌四者真实显现。粪门是身之门，密处是意之门。 如是，身坛城一切本尊共同之能力是：使彼彼脉界柔软调顺，于彼等处少许聚集风息，彼等处为彼彼本尊所加持，故无有障碍，生起止观之功德， 特别是能迅速获得空行母众之特殊集会，以及具有使外境大处彼彼处所受其掌控之特殊必要。即使修习外坛城六十二尊， 一般而言，也必定具有彼等一切利益，特别是后二者。然身坛城较之外坛城单独修习更为强力。 8-188 加持圆满次第。 现在第四是加持圆满次第，分为：清净瑜伽、迎请智慧尊、灌顶增胜三种。 初者又分二：混合三使者之清净，及修持金刚之清净。初者，亦可称为刹那形象之明咒加持，即于此处所需了解之三使者为：自己所修之外坛城与身坛城二者皆为咒生，布拉玛拉雅等外境世界所住之勇士空行化身等为田生，以及于色究竟天法界所住者为俱生。 自己所修之外坛城与身坛城二者亦须视为一体。宫殿与各自之处所即是外境世界之三十七大处，本尊即是彼等处所本来成就之田生勇士与瑜伽母。如是，于咒生生起田生之慢心， 明咒生与田生无别，其本身即是法界本来成就之勇士与瑜伽母，且
English
It becomes capable of protecting the bindu from the navel, And it is also the cause of filling the senses with bodhicitta during the completion stage. The method of combining the eight doors with the six consciousnesses: the four, eye, ear, nose, and tongue, appear vividly. The anus is the door of the body, and the secret place is called the door of the mind. Thus, the common power of all the deities of the body mandala is: to make those channels and elements soft and tame, to gather a little wind in them, and because they are blessed by those deities, there are no obstacles, and various qualities of samatha and vipassana arise, and especially to quickly obtain the special gathering of the female messengers, and there is a special need to bring those great places of the outer realm under control. Even when meditating on the sixty-two deities of the outer mandala, In general, all those benefits are certain, especially the latter two. However, the body mandala is more powerful than the outer mandala alone. 8-188 The order of blessings for completion. Now, the fourth is the order of blessings for completion, which is divided into: purification yoga, inviting the wisdom deity, and empowerment enhancement, these three. The first has two parts: the purification of mixing the three messengers, and the meditation on the purification of the vajra. The first is also called the blessing of the mantra of instantaneous appearance, that is, the three messengers that need to be understood here are: both the outer mandala and the body mandala that one meditates on are mantra-born, the heroes and dakinis, emanations, etc. who reside in the outer world such as Puliramalaya are field-born, and those who reside in Akanishta Dharmadhatu are co-emergent. Both the outer mandala and the body mandala that one meditates on must also be regarded as one entity. The palaces and their respective places are those thirty-seven great places of the outer world, and the deities are the field-born heroes and yoginis who are originally accomplished in those places. Thus, generating the pride of the field-born in the mantra-born, The mantra-born and the field-born are inseparable, and that itself is the heroes and yoginis who are originally accomplished in the Dharmadhatu, and
Chinese
处所和处所大无别的坛城，仅仅此是佛陀的智慧处等十地或十二地的形象显现，如是生起俱生我慢。此以体性相同而混合，不是如迎请智慧眼般二种天尊融入一体。如是自己所修的咒生，融入处所生的加持，其上融入俱生的加持。现在从修习此法而稍微稳固生圆次第的智慧开始，无论何时适合，修习明妃，或最终生的使女，如是咒生和修行者相合，由此策动处所生，由此策动俱生而解脱。又是，此时以嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）而言，属于三使者的身坛城三者，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）而言，语坛城三者，以吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而言，意坛城三者，于大乐誓言二者之总摄，或于萨瓦比拉瑜伽母（藏文：སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་，梵文天城体：सर्व वीर योगिनी，梵文罗马拟音：sarva vīra yoginī，汉语字面意思：一切勇父瑜伽母）之时忆念。以嘎雅（藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：身）而言，身坛城三者无别而视为一体性，瓦嘎（藏文：ཝཱཀ་，梵文天城体：वाक्，梵文罗马拟音：vāk，汉语字面意思：语）而言，语坛城三者，吉达（藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：意）而言，意坛城三者无别而视为一体性，其他都作为彼等三者的总摄，或者将大乐和誓言之坛城三族以班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）混合为一也可，所有那些都观想为唯一吉祥黑汝嘎的自性，念诵“斯瓦巴瓦阿玛郭杭（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：我即自性）”。从帕汀巴的口诀中说，此三使者混合的详细观想，是胜乐金刚的不共特点，作为生起次第口诀要点的精华而给予，对此必须珍重，知晓此后，因不相信而舍弃，显现为是福分的过失。为了刹那间观想为本来成就的坛城，称为刹那形象，不是仅仅刹那间忆念圆满而生起之义。此的所修习是，以种姓之事业而生起和摄集，修习之果是，诸轮不生的忍和安置于王位。
English
The mandala that is inseparable from the place and the great place, only this appears as the form of the ten or twelve bhumis, such as the abode of the wisdom of the Buddha, and thus generates the innate pride. This is mixed because it is considered to be of the same essence, but it is not like inviting the wisdom eye, where two deities merge into one. Thus, the mantra-born that one meditates on receives the blessings of the field-born, and upon that, the blessings of the innate are received. Now, starting from the wisdom of the generation and completion stages that has become somewhat stable by meditating on this, whatever is appropriate, practice with a consort, or whichever is the final-born messenger woman, such a mantra-born and practitioner will be able to unite, and by this, the field-born will be stimulated, and by this, the innate will be stimulated and liberated. Also, at this time, by Oṃ (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the three who belong to the three messengers, the body mandala, by Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), the three speech mandalas, by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the three mind mandalas, remember at the time of the general collection of the two great bliss vows, or Sarva Vīra Yoginī (藏文：སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་，梵文天城体：सर्व वीर योगिनी，梵文罗马拟音：sarva vīra yoginī，汉语字面意思：All Heroic Yoginis). By Kāya (藏文：ཀཱ་ཡ་，梵文天城体：काय，梵文罗马拟音：kāya，汉语字面意思：Body), consider the three body mandalas as inseparable and of one essence, by Vāk (藏文：ཝཱཀ་，梵文天城体：वाक्，梵文罗马拟音：vāk，汉语字面意思：Speech), the three speech mandalas, by Citta (藏文：ཙིཏྟ་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：Mind), consider the three mind mandalas as inseparable and of one essence, and all others are taken as the general collection of those three, or the three families of the great bliss and vow mandalas can be mixed into one by Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Vajra), all of those are visualized as the nature of the one glorious Heruka, and recite "Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：I am the nature)". From the instructions of Phamthingpa, this detailed visualization of the mixing of the three messengers is the uncommon characteristic of Chakrasamvara, and is given as the essence of the key points of the generation stage instructions, this must be cherished, and after knowing this, abandoning it due to disbelief appears as a fault of fortune. Because of instantly visualizing the mandala that is originally accomplished, it is called the instant form, it is not merely the meaning of instantly remembering and completing the generation. The object of practice for this is the generation and gathering by the activities of the family, and the result of practice is the forbearance of the non-arising of the wheels and being placed on the throne of the regent.