Tibetan
ཏེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། དེ་ཡང་དང་པོར་ཕྱིའི་ སྲུང་འཁོར་གྱི་དོན་ནི། སྡོམ་པ་བཤད་པ་ལས། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ལུས་སྐྱེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་ བུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བཅིངས་པ་ཐིག་སྐུད་རབ་ཏུ་ལྡན། །ཤིན་ཏུ་མཚམས་མེད་བརྟན་པར་ བཅིང་། །གུར་ནི་རུས་པའི་འཕྲེང་བ་ཉིད། །ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར། ལུས་སྐྱེས་ནི་སྐྲ་སེན་བ་སྤུ་ རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐྲ་མེ་རི། སེན་མོ་ཕུར་བུ། བ་སྤུ་དྲ་བ་དང་། ཐིག་སྐུད་ཅེས་པ་བླ་བྲེ་སྟེ་དྲ་ བའོ། །མཚམས་མེད་ཅེས་པ་ལྤགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་ས་གཞིའོ། །རུས་ཚིགས་རྣམས་ནི་རྡོ་ རྗེའི་གུར་ཏེ་སྲུང་འཁོར་རོ། །བུ་ག་བརྒྱད་དངོས་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དེ། དེའི་རྩ་ནི་སྒོ་མཚམས་ མ་བརྒྱད་དུ་འཇོག་པས་ཁྱད་པར་དེ་ཡིན་པ། སྤྱིར་ལྷ་སྣམ་ནས་དུར་ཁྲོད་གྱི་བར་དམ་ཚིག་གི་ འཁོར་ལོར་འཇོག་པའང་སྔར་ཡང་ཡང་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །རྐང་མཐིལ་རླུང་། སུམ་ མདོ་མེ། ལྟེ་བ་ཆུ། སྙིང་ག་ས། སྒལ་ཚིགས་རི་རབ། མགོ་བོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ་སྟེ། རི་ རབ་ཉིད་ཀྱི་མགྲིན་པ་གདོང་དང་གཙུག་ཏོར་རྣམས་སོ། །ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་མཉམ་པ་ ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྟེ། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དང་ལུས་སྐུ་འཁོར། ངག་གསུང་འཁོར། ཡིད་ཐུགས་འཁོར། སྙིང་ག་ཆོས་འཁོར་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ། དེའི་ལྟེ་བའི་རྩ་དབུ་མ་ནི་གཙོ་ བོའི་པདྨ། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་སྐྱེས་ཏེ་བུ་ག་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བ་ནི་སྒོ་ བཞི། བར་ལྷུ་གཉིས། ལག་ངར་གཉིས། བརླ་གཉིས། རྗེ་ངར་གཉིས་ཏེ། རྐང་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་སྒོ་ མདུན་གྱི་ཀ་བ་བརྒྱད་དག་པའང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ བཞིའི་ཀ་བ་བརྒྱད་ཚན་བརྒྱད་ཚན་རྣམས་ཀྱང་རྐང་བརྒྱད་པའི་ཆ་ཤས་རེ་རེའི་དག་པ་ཡིན་ ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་དང་མཆུ་དང་ནང་ཁྲོལ་ལ་སོགས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ 8-186 པར་གྱུར་པར་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ལ། ལྕེ་འདོད་སྣམ། རྣ་བ་ཕ་གུ། སོ་དྲ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་ སོགས་པ་དག་སྦྱོར་སོ་སོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྲོས་པས་སྒོམ་པར་བཞེད་པ་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་ཏེ་ མན་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ སྙིང་གའི་དཔྱིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང་རྩའི་གཙོ་མོ་བཞི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་ གྱུར་པ་སྙིང་གར་བསྒོམས་པས་རྩ་ཐིག་དེ་དག་མཉེན་ཞིང་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དང་།
Chinese
如是，身体之坛城令人愉悦。如是等等所说一般。那也是首先外在的守护轮之义。从戒律的讲述中说：次第身体所生者，金刚橛与俱生，系缚线绳极具足，极其无间稳固缚，帐篷乃骨鬘自身。如是出现一般。身体所生者，即头发、指甲、毛发等。那也是，头发如火焰山，指甲如橛，毛发如网，线绳即指幡，也就是网。无间，即指皮肤、金刚墙和地基。骨节等是金刚帐篷，也就是守护轮。八个孔窍实际是八个尸林，其根本是安立为八个门限母，这是其差别。总的来说，从拉萨纳姆到尸林之间，安立为誓言之轮，如前也已屡屡讲述一般。脚底是风，三岔路口是火，肚脐是水，心是土，脊椎是须弥山，头是须弥山的上半部分，须弥山本身的颈部、面部和顶髻等。身体一庹四方相等，是四方宫殿。誓言轮和身体是身坛城，语是语坛城，意是意坛城，心是法-乐空大乐轮。其中心的脉中脉是主尊的莲花。从心之四方生起四大之风，在孔窍中运行，是四门。中间两节，手臂两节，大腿两节，胫骨两节。八足也是外门前方的八根柱子。同样，身语意乐空大乐四轮的八根柱子，八根柱子等，也是八足的各个部分的清净显现。诸根和嘴唇以及内脏等，仅仅观想成宫殿的各种装饰即可。舌头是如意树，耳朵是父具，牙齿是半月网等，各自与连接一起详细观修也是可以的，因为是诀窍。第三，讲述不共的利益。那也是，心的春华黑汝嘎，肚脐的拙火和四条主脉化为金刚亥母，在心中修持，那些脉和明点变得柔软且堪能。
English
So, the mandala of the body is delightful. As it is said and so on. That is also, firstly, the meaning of the outer protection wheel. From the explanation of the precepts, it says: 'In order, what is born of the body, the vajra kila is born together, the bound thread is extremely complete, extremely uninterrupted, firmly bound, the tent is the garland of bones itself.' As it appears. What is born of the body is hair, nails, body hair, etc. That is also, hair is like a fire mountain, nails are like kilas, body hair is like a net, and the thread is the banner, which is the net. Uninterrupted means the skin, the vajra fence, and the foundation. The bone joints are the vajra tent, which is the protection wheel. The eight holes are actually the eight charnel grounds, and their root is established as the eight door mothers, which is the difference. In general, from Lhasnam to the charnel ground, it is established as the wheel of vows, as has been repeatedly explained before. The soles of the feet are wind, the crossroads are fire, the navel is water, the heart is earth, the spine is Mount Meru, the head is the upper part of Mount Meru, and the neck, face, and crown of Mount Meru itself. The body span is equal to a square, which is a square palace. The vow wheel and the body are the body mandala, speech is the speech mandala, mind is the mind mandala, and the heart is the Dharma-Great Bliss wheel. The central channel of its center is the lotus of the main deity. The four winds of the four elements arise from the four directions of the heart and flow through the holes, which are the four doors. Two middle joints, two arm joints, two thigh joints, two shin joints. The eight feet are also the eight pillars in front of the outer door. Similarly, the eight pillars of the four wheels of body, speech, mind, and Great Bliss, the eight pillars, etc., are also the pure manifestations of each part of the eight feet. The senses, lips, and internal organs, etc., are enough to visualize as various decorations of the palace. The tongue is the wish-fulfilling tree, the ears are the father's tools, the teeth are the half-moon net, etc., and it is also possible to practice them in detail with their respective connections, because they are key instructions. Thirdly, explaining the uncommon benefits. That is also, the spring glory of the heart is Heruka, the tummo of the navel, and the four main channels are transformed into Vajravarahi, and practicing them in the heart makes those channels and bindus soft and workable.
Tibetan
སྙིང་གའི་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་གཉིས་འབྱེད་ཅིང་། སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བའི་སྒོ་དང་། དབུ་མའི་ཡས་སྣ་ མས་སྣ་དང་། སྤྱི་བོ་དང་སྨིན་མཚམས་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་ཉིས་ཚན་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་འབྱེད་ པར་འགྱུར་ལ། སྙིང་ག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་དཔྱིད་ཐིག་གི་འདུ་འཕྲོད་ འབྱུང་བའི་སྨིན་བྱེད་དམ་རྟེན་འབྲེལ་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུམ་བཞི་སྙིང་ གའི་རྩ་འདབ་ལ་བཀོད་པས། འབྱུང་བཞིའི་རླུང་ནང་དུ་ལྡོག་ཅིང་། གསུང་གི་སྒོ་བཞི་དག་ པར་བྱེད་ལ། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བའི་རླུང་རྣམས་ཀྱང་སྦྱོང་ཞིང་། འབྱུང་བ་བཞི་ལ་དབང་ ཐོབ་པ་དང་། རྒྱུ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་གཞི་འདིངས་པའོ། ། མཚམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་རྩ་ལ་ཐོད་པ་བཞི་བཀོད་པས་བདུད་རྩི་ལྔའི་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་ལ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་མི་ ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རླུང་དང་མུན་པ་གཙོ་བོར་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཐུགས་འཁོར་བ། མཆན་ཁུང་ལ་སོགས་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་སྐྱོན་མ་ལ་སོགས་པ་ཁྲག་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་ ལ་གསུང་འཁོར་པ། རྟགས་ལ་སོགས་པ་གནས་བརྒྱད་དུ་རངས་མ་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་གཙོ་ བོར་འབབ་པའི་རྩ་བརྒྱད་ལ་སྐུ་འཁོར་པ་སྟེ། ལྷ་དེ་རྣམས་བསྒོམས་པས་རླུང་འཕོ་བ་ཉི་ཤུ་ རྩ་བཞི་དང་། རྩའི་ཀུན་སྤྱོད་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། ཁམས་ཀྱི་བགྲོད་པའང་ཉེར་བཞི་དང་ བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། དེ་དག་དབུ་མར་འགགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་ 8-187 ཞིང་། ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཡང་ཐིམ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་དོ། །ལུས་དཀྱིལ་གྱི་གནད་ཆེ་ཤོས་འཁོར་ལོ་ གསུམ་པོ་འདི་ཡིན་པར་གྲགས་པ་བཞིན་དོན་ལ་ཡང་གནས་པས་ནན་ཏན་གལ་ཆེའོ། །བུ་ ག་བརྒྱད་ཀྱི་རྩ་ལ་མ་མོ་བརྒྱད་བསྒོམས་པས། བུ་ག་བརྒྱད་དུ་འདུས་པའི་ཡན་ལག་གི་རླུང་ རྣམས་ཐིམ་པ་དང་། དབང་ཤེས་དྲུག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་བའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་ ཤེས་དྲུག་སྐྱེ་བ་སོགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བར་ཆད་ཕལ་ཆེར་སྒོ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ ནས་འཇུག་པ་མང་བས། ཕྱི་རོལ་གདོན་གྱི་བར་ཆད་དང་། ནང་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་ ཀྱི་བར་ཆད་བཟློག་པར་འགྱུར་བ་དང་། དབང་ཤེས་དྲུག་གི་བཞོན་པ་རླུང་ཐིམ་པས། དེའི་ རྗེས་འབྲང་རྣམ་རྟོག་རྣམས་འགགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་སེལ་བ་ལ་ཡང་ བསྔགས་སོ། །འདི་དག་བསྒོམས་པས་འཕྲལ་དུ་ཡང་སྒོ་ད
Chinese
开启心间的两个心门，以及心间和脐间的门，还有中脉的上端和下端，以及顶轮和眉间，所有这些心间的双重门都会开启。心间成为主要部分的脉轮中，会产生精滴交融的成熟，或者说会形成特殊的缘起。将四位佛母安放在心间的脉瓣上，能使四大元素之气向内逆转，并净化语的四门。还能调伏四脉轮中心的风息，获得对四大元素的掌控，并奠定从这些元素中生起圆满次第智慧的基础。在界线供养的脉上安放四个颅骨，能形成产生五甘露精华和生起菩提心的智慧的缘起。在顶轮等处，由明妃等主要流淌风和黑暗的八脉构成意轮。在腋窝等八个位置，由具罪母等流淌血液的八脉构成语轮。在生殖器等八个位置，由染母等主要流淌精液的八脉构成身轮。通过观修这些本尊，二十四种风息的转移，七十二种脉的运作，以及二十四种和七十二种元素的运行，这些都会成为在中脉中停止的智慧生起的成熟，并且也会成为遍行气融入的原因。正如所说，身坛城最重要的就是这三个脉轮，事实上也是如此，因此必须认真对待。通过观修八个孔穴的脉上的八位明妃，八个孔穴聚集的支分之气会融入，并且六根识会显现为大乐，由此产生的六种显现识也会生起，等等，这会成为成熟的因缘。大多数障碍都依赖于这些门进入，因此能够遣除外在邪魔的障碍和内在四大失调的障碍，并且由于六根识的坐骑风息融入，其追随者念头也会停止，因此也赞叹它能消除禅定的心之障碍。通过观修这些，立即就能开启门。
English
Opening the two heart doors of the heart, as well as the doors of the heart and navel, and the upper and lower ends of the central channel, as well as the crown and brow center, all of these dual heart doors will be opened. In the chakras where the heart is the main part, the ripening of the mingling of essence drops will occur, or a special dependent arising will be formed. By placing the four consorts on the heart petals, the winds of the four elements can be reversed inward, and the four doors of speech will be purified. It can also tame the winds at the center of the four chakras, gain control over the four elements, and lay the foundation for generating the wisdom of the completion stage that arises from these elements. By placing four skulls on the boundary offering channel, it can form the dependent arising of generating the wisdom of the five ambrosia essences and the arising of bodhicitta. In places such as the crown chakra, the mind wheel is formed by the eight channels where wind and darkness mainly flow, such as the Unwavering Lady. In the eight places such as the armpits, the speech wheel is formed by the eight channels where blood flows, such as the Sinful Mother. In the eight places such as the genitals, the body wheel is formed by the eight channels where semen mainly flows, such as the Passionate Mother. By meditating on these deities, the transfer of the twenty-four types of winds, the operation of the seventy-two types of channels, and the movement of the twenty-four and seventy-two types of elements, all of these will become the ripening of the arising of wisdom that stops in the central channel, and it will also become the cause of the pervasive wind dissolving. As it is said, the most important part of the body mandala is these three chakras, and in fact it is so, so it must be taken seriously. By meditating on the eight yoginis on the channels of the eight orifices, the branch winds gathered in the eight orifices will dissolve, and the six sense consciousnesses will manifest as great bliss, and the six manifest consciousnesses arising from this will arise, etc., which will become a cause of ripening. Most obstacles rely on these doors to enter, so it can eliminate the obstacles of external evil spirits and the obstacles of internal imbalances of the four elements, and because the mount of the six sense consciousnesses, the wind, dissolves, its followers, the thoughts, will also stop, so it is also praised for eliminating the obstacles of the mind of meditation. By meditating on these, the doors can be opened immediately.