Tibetan
་ཏན་དུ་མ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་བཅུ་ གཉིས་ལ་ཡང་། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་དེ་དང་དེའི་རྩ་ ཁམས་རླུང་རྣམས་འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ས་ཐོབ་པར་བཏགས་ཤིང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་ སྟོབས་ལས་ཕྲ་ཡང་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་མ་ཐོབ་ལ་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་སོགས། མངོན་ཤེས་ལྔས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་རླབས་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་ཡོད་ཀྱང་། ནང་གི་ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གཞན་དུ་གྱུར་ཚུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རིགས་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་ གྲུབ་ནས་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕོ་ཉ་མོའི་འདུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་ཡང་སྔར་གྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བག་ ཆགས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་ཆར་ཤར་ནས་ཡོད་པས་དེ་ དག་རིམ་པས་འཕགས་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས་གྱུར་པའི་ཚུལ་ལ། གོ་རིམ་སྔ་མ་ རྣམས་དང་མཐུན་པར་བརྩི་དགོས་སོ་ཞེས་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ལམ་ འདིའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དེས། ཕོ་ཉའི་འདུ་བ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་ གི་པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་རྒྱུས་པ་ན། དེ་ན་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་དག་གི་འདུ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་ཙམ་ 8-181 གྱིས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྤྱི་བོའི་གནས་དང་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་ལུས་སུ་ གྱུར་པ་ན། ད་ལྟ་ལུས་གཞན་རྣམས་གནས་མ་གྱུར་པས། སྤྱིར་མིའི་ལུས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ཡོན་ ཏན་གཞན་དུ་མས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བལྟོས་ པའི་སྐུའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་བམ། རྩ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་བམ། སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ནང་ཚན་དུ་གྱུར་པའི་ས་དང་པོ་ཐོག་མ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ས་དང་ པོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་ཡུལ་པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡ་དང་། ནང་གི་སྤྱི་བོ་གཉིས་ས་དང་ པོར་དག་བྱ་དག་བྱེད་བརྩིས་པས་དག་པའི་དབང་གིས་འཇོག་སྟེ། ཕྱིའི་ཡུལ་དེར་རྒྱུས་པས་ དེའི་ཕོ་ཉ་མོའི་འདུ་བ་ཐོབ་པའི་རྐྱེན་དང་། ནང་གི་སྤྱི་བོ་དག་པ་གཉིས་འཛོམ་པ་ལས་རིག་ འཛིན་གྱིས་དང་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནུས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་འབྲས་
Chinese
也必然会伴随其他事物一同出现。对于以信解而行的十二地来说，也依赖于空行母们的聚集，身体各部分的脉、界、风都从轮回之法转变，成为无漏的乐空俱生智的自性，这被称作获得了地。圆满次第的力量，是否获得轻安的功德，以及前往刹土的广阔与否等等，虽然由五种神通所包含的功德大小有很大的差别，但内在的脉、气、明点转变的方式的智慧是同一种类。从双运身的成就来说，依赖于俱生空行母的聚集，显现真实的智慧地是主要的。然而，其中以前的脉、气、明点的习气，都以心的显现方式，显现为脉、气、明点的形象而存在，这些逐渐转变为圣道的广大智慧的方式，需要按照与之前次第相同的方式来理解。总的来说，了解这些之后，瑜伽士如果能够稳固地获得此道的生起次第，为了获得空行母的聚集，在赡部洲的普拉玛拉雅以苦行的方式修行时，就能获得居住在那里的，具有生起次第智慧的瑜伽母们的聚集。仅仅是获得这些，不需要任何努力，顶轮的位置和脉、明点、气三者，就转变为咒语本尊的身相。现在其他的身体部分还没有转变，虽然总体上还是人的身体，却被其他的功德所庄严，这就是观待生起次第共同成就的身之持明成就，或者根本的持明成就，或者咒语身之成就中的，最初获得第一地，也就是生起次第的第一地。因此，外境的普拉玛拉雅和内在的顶轮，两者都作为第一地，以清净所依和能清净者来计算，以清净的力量来安立。因为在外境那里修行，获得那里的空行母聚集的因缘，以及内在的顶轮清净，这两者聚合，才能让持明者获得最初的成就。因果
English
It will inevitably be accompanied by other things. For the twelve bhumis of those who practice with faith, also relying on the gathering of dakinis, the nadis, dhatus, and winds of the various parts of the body are transformed from the Dharma of samsara, becoming the nature of the coemergent wisdom of bliss and emptiness without outflows, which is called obtaining the bhumi. The power of the completion stage, whether or not the qualities of lightness are obtained, and the extent of going to the pure lands, etc., although the greatness of the qualities contained in the five abhijñas has great differences, the wisdom of how the inner nadis, winds, and bindus are transformed is of the same kind. From the accomplishment of the union body, relying on the gathering of the coemergent dakinis, manifesting the true wisdom bhumi is the main thing. However, in this, the previous habits of the nadis, winds, and bindus all appear as the appearance of the nadis, winds, and bindus in the manner of the mind's appearance, and the way these gradually transform into the great wisdom of the noble path needs to be understood in the same way as the previous stages. In general, after understanding these, if a yogi can stably obtain the generation stage of this path, in order to obtain the gathering of dakinis, when practicing asceticism in Pūlīramalaya in Jambudvipa, he will obtain the gathering of yoginis residing there who have the wisdom of the generation stage. Just by obtaining these, without any effort, the position of the crown chakra and the three nadis, bindus, and winds are transformed into the body of the mantra deity. Now that the other parts of the body have not been transformed, although it is generally still a human body, it is adorned with other qualities, which is the Vidyadhara of the body who relies on the common accomplishment of the generation stage, or the root Vidyadhara accomplishment, or the first bhumi initially obtained among the mantra body accomplishments, which is the first bhumi of the generation stage. Therefore, the external realm of Pūlīramalaya and the internal crown chakra are both regarded as the first bhumi, calculated as the pure object and the purifier, and established by the power of purification. Because of practicing in that external realm, the cause of obtaining the gathering of dakinis there, and the purification of the internal crown chakra, the combination of these two allows the Vidyadhara to obtain the initial accomplishment. Cause and effect.
Tibetan
ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ ཕྱི་ནང་དེ་གཉིས་ཀྱང་སར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་རིགས་འགྲེས་ ཏེ། མཐར་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའམ། སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ན་མི་ ལུས་རིལ་གྱིས་དག་པ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་གི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་ཐོབ་ ཟིན་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་ལ་བལྟོས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། ། རི་ལུ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་དང་རིག་འཛིན་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ནི། ཕོ་ཉའི་འདུ་ བ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉས་བསྒྲུབ་པ་ཡང་ མང་དུ་ཡོད་མོད། དེ་དག་ལ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆིང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྩ་ཁམས་ མིའི་ཆོས་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་མེད་པས། རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཉེ་ཚེ་བའི་ནུས་པས། ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་སོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལུས་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་། སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་རིག་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྲུན་པར་མི་ནུས་ཏེ། རི་རབ་དང་ཡུངས་ཀར་ བཞིན་ནོ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་གྲུབ་ནས། གཞན་དོན་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རམ། 8-182 རང་དོན་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ཆེན་ ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིལ་པོ་གཅིག་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་བར་ཏེ། དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་སྔ་མས་རིགས་འགྲེ་ཞིང་ཞོར་ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་དོན་གྱི་ དབང་དུ་བྱས་ན་གནས་དེ་དང་དེར་ས་དེ་དང་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་ འགྲོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་ཅིང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོར་ས་དེ་ དང་དེ་ལ་འགོད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཏེ། པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་ བཏགས་ཤིང་། གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་པོར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་ ལ་བརྟེན་པའི་སར་འཇོག་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་དེས་རིགས་འགྲེ་ཞིང་། གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་ པས་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། ། གསུམ་པ་ལུས་དཀྱིལ་ཉིད་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བཤད་པ་ལ། གང་ལ་འགོད་པའི་གཞི་དང་། དེ་ ལ་འགོད་པའི་ལྷ་དང་། གང་དུ་འགོད་ཅིང་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གཙོ་ འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་དཀྱིལ་འགོད་པ་ཡང་ཡོད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་། ནག་པོའི་ལུགས་འདི་དང་ལཱུ་དྲིལ་གྱི་ལུགས་ཏེ་གསུམ་པོ་འདི་ལ། ད་ལྟ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ ནའི་སྒོམ་པ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ན། ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ཀྱི་འབྲེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་\nཕྱི་ནང་དེ་གཉིས་ཀྱང་སར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་རིགས་འགྲེས་\nཏེ། མཐར་ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའམ། སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་ན་མི་\nལུས་རིལ་གྱིས་དག་པ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་གི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་ཐོབ་\nཟིན་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་ལ་བལྟོས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །\nརི་ལུ་མིག་སྨན་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་དང་རིག་འཛིན་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ནི། ཕོ་ཉའི་འདུ་\nབ་ཡང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉས་བསྒྲུབ་པ་ཡང་\nམང་དུ་ཡོད་མོད། དེ་དག་ལ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆིང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། རྩ་ཁམས་\nམིའི་ཆོས་སྔགས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་པ་མེད་པས། རྫས་སྔགས་ཏིང་འཛིན་ཉེ་ཚེ་བའི་ནུས་པས།\nལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་སོགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལུས་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་།\nསྔགས་ཀྱི་སྐུའི་རིག་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྲུན་པར་མི་ནུས་ཏེ། རི་རབ་དང་ཡུངས་ཀར་\nབཞིན་ནོ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ་གྲུབ་ནས། གཞན་དོན་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རམ། \n8-182\nརང་དོན་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ཆེན་\nནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིལ་པོ་གཅིག་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་བར་ཏེ། དེ་ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་\nཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཚུལ་ནི་སྔ་མས་རིགས་འགྲེ་ཞིང་ཞོར་ལ་རྟོགས་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་དོན་གྱི་\nདབང་དུ་བྱས་ན་གནས་དེ་དང་དེར་ས་དེ་དང་དེའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པའི་དཔའ་བོ་མཁའ་\nའགྲོ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་ཅིང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོར་ས་དེ་\nདང་དེ་ལ་འགོད་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཏེ། པུ་ལི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གིས་\nབཏགས་ཤིང་། གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་པོར་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་\nལ་བརྟེན་པའི་སར་འཇོག་ཚུལ་རྣམས་ཀྱང་དེས་རིགས་འགྲེ་ཞིང་། གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་\nཔས་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། །\nགསུམ་པ་ལུས་དཀྱིལ་ཉིད་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བཤད་པ་ལ། གང་ལ་འགོད་པའི་གཞི་དང་། དེ་\nལ་འགོད་པའི་ལྷ་དང་། གང་དུ་འགོད་ཅིང་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་གཙོ་\nའཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་དཀྱིལ་འགོད་པ་ཡང་ཡོད་པས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཀྱང་།\nནག་པོའི་ལུགས་འདི་དང་ལཱུ་དྲིལ་གྱི་ལུགས་ཏེ་གསུམ་པོ་འདི་ལ། ད་ལྟ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་\nནའི་སྒོམ་པ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ན། ཡབ་ཀྱི་སྐུ་", "chinese_translation": "的关系为依凭，\n内外这二者也安立于地。同样，其他也类推，\n最终身体的二十四个处所，或三十七个变成咒语的身相时，人\n身完全清净，因此，共同的持明大位圆满成就并已获得，\n也可称为依于共同的十二地自在。 ============================================================