Tibetan
་ རྩ་རོའི་རྩེ་མོ་ཁྱི་གདོང་མའོ། །སྣ་བུག་གཉིས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྩ་རོ་ལུས་མ་ཕག་གདོང་ མ་སྟེ། འདི་བཞི་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྔོ་ སྐྱ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་གཟུགས་བཞི་པོ་མ་གཏོགས། མཚན་མ་ ཕྱག་མཚན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་དང་མི་རོའི་གདན་ལ་གནས་ཤིང་། སྐུ་དེ་ལས་ འོད་ཟེར་འབར་བ། ཁྲོས་པའི་བཞིན་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྣམ་ པར་འགྱུར་བའོ། །འདིར་ནི་གཡོན་སྐོར་ལ་ལུགས་མཐུན་གྱི་རིམ་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་པའོ། ། ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ནི་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས། ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ་ཞེས་འབྱུང་ ན། རྭ་འགྱུར་ལས། ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལས་ཟློག་པ་ཡི། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་གནས། ། ཞེས་བསྒྱུར་བ་བདེ་སྟེ། །ཕོ་ཉ་མོ་ཞེས་པ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀའི་མིང་ངོ་། །སྐབས་འདིར་ གཡས་སྐོར་ལ་ལུགས་ཟློག་གི་ཐ་སྙད་མཛད་ནས། རྣ་བ་གཡས་དང་མེའི་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར། རྩ་ནམ་མཁའ་མ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་དང་། རྣ་བ་གཡོན་དང་སྲིན་པོའི་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར་རྩ་ ཆར་སྦྱིན་མ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་དང་། མིག་གཡས་དང་རླུང་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར། རྩ་རུལ་མ་ གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་གཙིགས་མ་དང་། མིག་གཡོན་དང་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར། རྩ་ གཏོགས་མ་རྣམ་པར་དག་པ་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་སྟེ། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འདི་དག་ཀྱང་སྔ་ མ་སྒོ་སྲུང་བཞི་ལྟར་མི་རོ་ལ་གདན་དུ་ཆིབས་པ་སོགས་རྣམ་པ་དང་མཚན་ཉིད་གཞན་འདྲ་བ་ ལ་། ཁ་དོག་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱོགས་མདོག་གི་རིམ་པས་ཕྱེད་གཟུགས་སུ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ 8-169 དཀའ་བའི་མདངས་ནི་འདི་དག་ལ་ཡང་ཡོད་པར་བྱ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ རྣམས་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དངོས་ཀྱི་ལྷ་མེད་པས། དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཐུན་མོངས་ སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང་། གོང་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཉིས་ཀྱང་འདི་དག་ལ་ཚང་བར་བྱེད་ དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི་ལྷ་མོའི་ཞལ་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ། སྤྱིར་མཛེས་ཤིང་ཡིད་ དུ་འོང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཡིད་དུ་འོང་ བ་ནི་འདི་དག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྒོ་མ་རྣམས་ གདོང་བརྙན་ཡིན་པས་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་ལ། མཚམས་མ་རྣམས་ལྷ་ཞལ་གྱི་ཕྱིར། ཡིད་འཕྲོག་པའི་གཟུགས་སུ་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་མགོ་བརྙན་དུ་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡང
Chinese
根脉顶端是狗面者。两个鼻孔和南方的门是根脉身母猪面者。这四者具有空行母等四者的颜色，即青灰色等。除了象等四种命形之外，相好手持钺刀颅碗，安住于太阳和人尸的座垫上。身躯发出光芒，忿怒的面容不断变化，化现为各种各样的化身。这里是对左旋使用符合常规顺序的术语。 使者母们与常规不符，因此说“正确地安置”，《变角》中说：“符合常规和违背常规的，使者们是正确的处所。”这样翻译比较好。使者母是指八个门隅母的名字。这里对右旋使用违背常规的术语，在右耳和火隅的方位，是根脉虚空母和阎魔法定母；在左耳和罗刹隅的方位，是根脉降雨母和阎魔使者母；在右眼和风隅的方位，是根脉腐烂母和阎魔咬牙切齿母；在左眼和自在天隅的方位，是根脉所属母和完全清净的阎魔摧毁母。这些隅神也像之前的四位门守护一样，乘坐人尸座垫等，形态和特征与其他相同，颜色按照坛城的方位颜色顺序，做成半身像。而且，困难的光彩也要赋予这些。这十二位瑜伽母中没有真正白色之神，因为白色是遍入一切的遍照尊之部，而且也要具备上述的两个理由。悦意是指具有女神面容之义，一般来说美丽悦意的是坛城的所有神灵，但寂静微笑的悦意也不是指这些，因为她们具有非常忿怒的姿态。因此，门母们因为是面具，所以被称为形象丑陋，而隅母们因为是神的面容，所以说是迷人的形象。一般来说，作为头饰的智慧神也是。
English
The tip of the root vein is the dog-faced one. The two nostrils and the southern gate are the root vein body mother pig-faced one. These four have the colors of the four Dakinis, such as blue-gray. Except for the four life forms such as elephants, the signs and symbols are the chopper and skull cup, residing on the seat of the sun and the corpse. The body emits rays of light, the wrathful face constantly changes, and manifests into various emanations. Here, the term for the conventional order is used for the left rotation. The messenger mothers do not conform to the convention, so it says, "Correctly placed." In 'Transformation of Horns,' it says, "The messengers who conform to and deviate from the convention are in the correct place." It is better to translate it this way. The messenger mother refers to the names of all eight gate corner mothers. Here, the term for deviating from the convention is used for the right rotation. In the corner between the right ear and the fire, there are the root vein space mother and the Yama steadfast mother; in the corner between the left ear and the Rakshasa, there are the root vein rain-giving mother and the Yama messenger mother; in the corner between the right eye and the wind, there are the root vein rotting mother and the Yama gnashing teeth mother; in the corner between the left eye and the powerful one, there are the root vein belonging mother and the completely pure Yama destroying mother. These corner goddesses, like the previous four gatekeepers, ride on corpse cushions, etc. The form and characteristics are the same as the others, and the color is made into a half-figure according to the order of the directional colors of the mandala. Moreover, the radiance of difficulty should also be given to these. Among these twelve Yoginis, there is no actual white deity, because white is the common element of the Vairochana family, and the two reasons mentioned above must also be fulfilled for these. Pleasant means having the face of a goddess. Generally, all the deities of the mandala are beautiful and pleasant, but the peaceful and smiling pleasantness does not refer to these, because they have a very wrathful demeanor. Therefore, the gate mothers are called ugly in appearance because they are masks, while the corner mothers are said to be enchanting images because they are the faces of gods. In general, the wisdom deity that serves as a headdress is also...
Tibetan
་ མང་དུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འདི་དག་མགོ་བརྙན་དུ་མི་ལེགས་གདོང་བརྙན་ཉིད་དུ་འཐད་པས། དེ་ལ་ཡང་སྐྲ་མཚམས་ཚུན་ཆད་གདོང་བརྙན་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྣའི་རྩ་བ་ཚུན་ཆོད་མཚུལ་པ་ གདོང་བརྙན་དུ་བྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་ན། སྐྲ་མཚམས་ཚུན་ཆོད་གདོང་བརྙན་དུ་བྱེད་ པ་ལེགས་སམ་སྙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱི་གདོང་དང་ཕག་གདོང་ལ་སྙན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣ་བ་དང་། དེའི་རྣ་བའི་རྩ་བ་ནས་ཕུག་སྟེ་རྣ་རྒྱན་འདོགས་དགོས་ལ། ཁྭ་ཏ་དང་འུག་པ་ལ་རྣ་བའི་འབུར་ མེད་པས་མིའི་རྣ་བ་ལྟ་བུ་རྣ་ཤལ་ཐུང་ངུ་རེ་བྱའོ། །ཕྱེད་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་མིང་ལ་ལུས་ཕྱེད་ དབང་ཕྱུག་མ་དང་། མ་ཕྱེད་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། ལུས་ཕྱེད་མི་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་ཀྱང་ བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བསྡུས་པ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ཕྱག་གཡོན་གྱིས་རང་རང་གི་ལྷ་མོའི་ནུ་མ་འཚིར་བ། ན་བཟའ་རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ རྣམས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ལས་མི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེ་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་སྤངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པར་བཤད་དོ། །ལྷ་མོ་ལ་གཟིགས་ཤིང་ 8-170 སྒྲོས་མནན་པ་སྟེ་ཞལ་སྦྱོར་བས་ཡུམ་གྱི་མ་མཆུ་ཚེམས་ཀྱིས་འཚིར་བའོ། །ལྷ་མོ་ཉེར་བཞི་ པོ་ཐམས་ཅད་ནི། རྒྱན་དང་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཚུངས་པ་ལས། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་ རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཐོགས་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། དཔའ་ བོ་རྣམས་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ ལྡན་པ། མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་སྟེ་མི་མགོའི་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་ གྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བ་སྟེ་མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཁྲོ་ གཉེར་ཡོན་པོ་སྟེ་འཁྲུགས་པའི་ཚུལ་དང་། ཆགས་པའི་གཟིགས་སྟངས་གཡོ་བ་འདྲེས་པས་ ལྟ་བ། ཉི་མའི་གདན་ལ་རོ་མནན་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འབར་བ། གཡས་བརྐྱང་ པའི་གར་ཏེ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་ལས། དཀར་མིན་དཀར་དང་ དམར་པོ་ཡིས། །ཐ་མ་མཆོག་དང་བར་མ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་རིམ་བཞིན་དགོད་པ་ནི། །བླ་མའི་ རིམ་གྱི་དྲིན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཐུགས་འཁོར་བ་རྣམས་ནག་པོ། གསུང་འཁོར་བ་ རྣམས་དམར་པོ། སྐུ་འཁོ
Chinese
虽然出现很多，但这些做成头像不太好，做成脸像才合适。 那里面也有从发际到脸像和从鼻根到人中做成脸像的两种方式，从发际到脸像做好还是从鼻根到人中做好呢？因此狗脸和猪脸的耳朵就是它本身的耳朵，而且要从耳朵的根部穿孔来佩戴耳环，乌鸦和猫头鹰没有耳朵的突起，所以要做像人耳一样的短短的耳垂。半身像的名字也叫半身自在母，母半身自在母，半身女人的自在母。 以吉祥黑汝迦等词语概括的二十四位勇士，都是一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，具有拥抱佛母的手印。左手挤着各自明妃的乳房，衣着装饰和用品等同于吉祥黑汝迦本身，只是坐在人尸座上，舍弃了杂色金刚杵和半月，据说以五手印装饰。看着明妃，压着嘴唇，即通过交合，用牙齿咬着佛母的下唇。二十四位明妃全部，装饰和形态与金刚亥母相同，只是右手拿着以金刚杵为标志的弯刀，左手拿着颅骨，拥抱着佛父，勇士们具有娇媚等姿态，具有红色而圆的三只眼睛，咬着四颗牙齿，以颅骨鬘即人头顶饰和项链装饰，放射出各种光芒而燃烧，即位于火焰之中，以愤怒的皱纹即激动的姿态和爱欲的目光摇曳混合而观看，在太阳的座垫上压着尸体，从那样的身体里燃烧着光芒，右伸展的舞姿，即以右伸展的姿势而安住。 三轮的诸佛的身体颜色是，从仪轨中说：非白即白与红色，最后最好和中间，全部依次排列是上师次第的恩德啊。这样说，所以心轮是黑色的，语轮是红色的，身
English
Although many appear, it is not good to make these into head images, it is more appropriate to make them into face images. Among them, there are two ways of making a face image from the hairline and from the root of the nose to the philtrum. Is it better to make a face image from the hairline or from the root of the nose to the philtrum? Therefore, the ears of dog faces and pig faces are their own ears, and it is necessary to pierce them from the root of the ears to wear earrings. Crows and owls do not have ear protrusions, so short earlobes like human ears should be made. The names of the half-figures are also called Half-Body自在母, Mother Half-Body自在母, and Half-Body Woman's自在母. The twenty-four heroes summarized by the words such as Glorious Heruka are all one-faced and two-armed, with the right hand holding a vajra and the left hand holding a bell, with the mudra of embracing the consort. The left hand is squeezing the breasts of their respective consorts. The clothes, ornaments, and utensils are the same as Glorious Heruka himself, but they are sitting on a corpse seat, abandoning the multi-colored vajra and the crescent moon, and it is said that they are decorated with five mudras. Looking at the consort and pressing the lips, that is, through intercourse, biting the lower lip of the consort with teeth. All twenty-four consorts have the same decorations and forms as Vajravarahi, except that the right hand holds a curved knife marked with a vajra, and the left hand holds a skull, embracing the father. The heroes have charming postures, have red and round three eyes, bite four teeth, and are decorated with a skull garland, that is, a headdress and necklace of human heads, radiating various rays of light and burning, that is, located in the midst of flames, with angry wrinkles, that is, an excited posture, and a mixture of lustful gazes, looking with swaying. On the sun's seat cushion, pressing the corpse, from such a body, rays of light are burning, with a right-extended dance, that is, abiding in the posture of right extension. The body colors of the deities of the three wheels are, from the ritual: non-white, white, and red, the last, the best, and the middle, all arranged in order are the kindness of the lineage of the guru. It is said that the heart wheel is black, the speech wheel is red, and the body