Tibetan
ས་རབ་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར། །དེ་ཡི་སྟོང་པའི་གནས་སུ་སྦྱར། ། བདག་ཆེན་དེ་ཡི་དཀའ་ཐུབ་སྟེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་རབ་གསལ་ བའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །དོགས་མེད་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །ཤེས་རབ་ཐབས་མེད་གཞན་དག་ ཏུ། །གལ་ཏེ་སེམས་ནི་མི་འཕོ་ན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་རབ་སྟེར་བྱེད། །ངེས་པར་དེ་ནི་ཡང་ དག་བརྗོད། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མངོན་བརྗོད་པ། །རྣལ་འབྱོར་མི་རྟོག་རྗེས་འགྲོ་བ། །དེ་ རྣམས་ཀྱི་ནི་འབྱུང་བ་ཀུན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་མཚུངས། །ཤེས་རབ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ སྟེ། །དེ་ཡི་རྣམ་པ་འདུས་{པས་[བྱས་]ཉིད། །མི་རྟོག་བདག་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཡི་དོན་ ནི་ཤེས་རབ་བརྗོད། །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང་། །མིག་ 8-20 འཕྲུལ་དག་དང་མཚུངས་པར་ནི། །གང་གིས་མཐོང་དེ་གཙོ་བོར་བརྗོད། །གློག་དང་དྲི་ཟའི་ གྲོང་ཁྱེར་དག །འདུས་བྱས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་སྨིན་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རབ་མཐོང་བ། །དེ་ལྟ་ བུ་ནི་ཤེས་རབ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །ཞེས་ སོགས་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མངོན་བརྗོད་པ། སོགས་དོན་དམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། གང་ཚེ་སེམས་ནི་མི་ འཕོ་ན། ཞེས་པ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཤེས་རབ་དངོས་དང་། གང་ཚེ་དོགས་པ་མེད་ སྤྱོད་པ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེའི་རྒྱུར་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་འདོད་ཡོན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞིང་། ། ཤེས་རབ་གསལ་བའི་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའོ། ། མཁས་པ་འགའ་ཞིག་བར་འདིར་ལཱུ་ཡི་པ་ལྟར་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་བསྒོམ་པར་ བཞེད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་བདུན་པ་ལས། ནངས་པར་སྔར་ལངས་སེམས་དག་ཉིད། །ལུས་ ལ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །ཡན་ལག་ལས་འདས་མཚོན་ཆ་རྣམས། །ལུས་ལ་གནས་པར་ ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཕུང་ཁམས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལྷ་བཅུ་བདུན་སྒོམ་པ་ ཡིན་པར་ལྭ་བ་པས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྲུང་བའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་གཏོགས་པའི་ ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ན། རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གཅིག་ལ་དོན་འཆད་ཚུལ་མང་པོ་མི་འགལ་ བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ལྭ་བའི་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པ་དེ་ཡང་ལུགས་རྣམ་དག་གཅིག་ཡིན་མོད་ ཀྱི། རྒྱུད་ཚིག་དེའི་དོན་ལ་དེ་ཁོ་{ན་[ནར་]མ་ངེས་ལ། སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པ་ཡང་། སྤྱིར་ འཁོར་ལོ་སྡོ
Chinese
地界完全地结合，于彼空性之处结合。 大自在者的苦行，以不分别的心识，具有智慧光明的形相，无所畏惧地行持一切行。若无智慧方便的其他处所，如果心不改变，则能极大地给予大菩提，确定地说那就是真实语。瑜伽士们显现言说，瑜伽士随行于不分别，彼等的一切生起，都等同于般若波罗蜜多。智慧犹如明镜，彼之相貌聚集之自性，以不分别自性的心识，彼之义即是智慧之言说。如明镜之影像，梦幻、幻术、水泡，与眼花缭乱等相同，谁所见即为主而说。闪电与乾闼婆的城市，是集合所生的成熟，如何如是善见，如是即是智慧之言说。如是说，此处如明镜之影像等，是了知世俗如幻的智慧，瑜伽士们显现言说等，是胜义不分别的智慧如虚空，何时心不改变，那是自性大乐的真实智慧，何时无所畏惧地行持，如是等等是彼之因，是共同与特殊的欲妙之成办。智慧光明的形相，是天女形相的显现。 有些智者认为此处如鲁伊巴一般，观想蕴、界、处为天神，根本续第二十七品中说：早晨先起，心清净，于身上作一切后，超越肢体的兵器等，于身上安住而行持。如是说，彼即是观想蕴、界加持的十七天神，因拉瓦巴如是说，且也属于守护之彼之中。如是说，因此续部的金刚之语，一句有多种解释方式不相违背。拉瓦的见解也是一种清净的宗派，但续部语句的意义不一定就是那样，阿阇黎行者也是，总的来说，轮...
English
The earth realm is completely joined, joined in that empty place. The great lord's asceticism, with a non-discriminating mind, has the form of clear wisdom, fearlessly practicing all actions. If there is no other place without wisdom and means, if the mind does not change, then it can greatly bestow great Bodhi, and it is certain that it is the true speech. Yogis manifest speech, yogis follow non-discrimination, all the arising of those, are equal to Prajnaparamita. Wisdom is like a mirror, the nature of the gathering of its appearances, with a non-discriminating mind, its meaning is the speech of wisdom. Like the image of a mirror, dreams, illusions, bubbles, and like dazzling eyes, whoever sees is said to be the main one. Lightning and the city of Gandharvas, are the ripening of the assembled, how well seen as it is, so it is said to be wisdom. Thus it is said, here like the image of a mirror, etc., is the wisdom of knowing the mundane as illusion, yogis manifest speech, etc., is the wisdom of ultimate non-discrimination like the sky, when the mind does not change, that is the true wisdom of self-nature great bliss, when fearlessly practicing, and so on, is the cause of it, is the accomplishment of common and special desires. The form of clear wisdom is the manifestation of the form of a goddess. Some scholars think that here, like Lui-pa, one should meditate on the aggregates, realms, and sources as deities. The twenty-seventh chapter of the root tantra says: In the morning, get up early and purify your mind. After doing everything on the body, the weapons that transcend the limbs should be placed on the body and practiced. It is said that it is the practice of the seventeen deities of the blessing of the aggregates and realms, because Lava-pa said so, and it also belongs to the protection itself. It is said that, therefore, the vajra words of the tantra, one sentence has many ways of explaining without contradiction. Lava's view is also a pure sect, but the meaning of the tantric words is not necessarily so, and the Acharya practitioner is also, in general, the wheel...