Tibetan
་དང་། བ་དན་དཔྱངས་པ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གཉིས་དང་། མི་མགོ་གཅིག་ པ་དང་། བུམ་པའི་གཟུགས་ཀྱང་སྤངས་པ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོད་དོ། །མངོན་ བརྗོད་བླ་མའི་ལེའུ་དགུ་པ་ལས། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊཱཾ་ག་སྟེང་དུ་ རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་འཕྱང་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པའི་བ་དན་ རབ་ཏུ་དཔྱངས་པ། དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། ཞེས་ གསུངས་པས། རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་དཔྱངས་པ་དང་། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་འབྲེལ་ བར་བཤད་པ་ནི། སྤྱིར་མཉམ་སྦྱོར་སོགས་གཞན་མང་པོ་ལས་འབྱུང་ཡང་། འཁོར་ལོ་བདེ་ མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད་མིན་པས་འདིར་ནི་མི་དགོས་ལ། ལྷག་མ་ མཚན་ཉིད་དེ་རྣམས་ཚང་བ་ཡིན་ན་འདིའི་དྲིལ་བུ་ནི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་སྟེ། བ་ལང་གི་རྒྱན་ གྱི་དྲིལ་བུ་བཞིན་དུ་རི་མོ་དང་མཚན་མ་སྤངས་ཤིང་། འཆང་བཟུང་མེད་པའི་ཁོག་པ་ལྕེ་དང་ བཅས་པ་ཙམ་སྟེ། དྲིལ་བུ་དང་གཡེར་ཁ་སོ་སོར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་གས་ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་བྱེད་ཅིང་ཐལ་བར་གྱུར་བ། དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲས་སླར་ ཡང་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པར་བཤད་ཅིང་། གདུག་པའི་གཤིན་རྗེ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ པར་མཛད་པའི་ཕྱག་མཚན་ནོ། །གཡས་ཀྱི་བཞི་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དགྲ་སྟ་ནི། རེངས་ བྱེད་དགྲ་སྟ་ཅན་གྱི་མཚོན་ཆ་ཕྲོགས་པའམ། ས་འོག་གི་ལྷ་མིན་རྣམས་འདུལ་བའོ། །གཡོན་ གྱི་བཞི་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཞགས་པ་ནག་པོ་ནི། གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་ 8-132 ཕྲོགས་པའམ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དབང་མེད་དུ་ཞགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པའོ། ། གཡས་ཀྱི་ལྔ་པ་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ནི། དབུས་ཀྱི་རྭ་མདུང་སོ་ཟུར་བཞི་པའམ་རིལ་ མོ། གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་གཉིས་རྩ་བ་ཅུང་ཟད་འཁྱིལ་བ་དཔུང་པར་གྲགས་པ་དང་། རྩེ་མོ་ རང་རང་གི་ཐད་ཀར་{མ་གུག་[མགུག་]པར་བརྒྱད་པ་ཟུར་བཞི་པ་རྣོ་བའོ། །རྩེ་གསུམ་ ལེབ་ཆགས་སུ་འདོད་པ་ནི། འཕགས་ཡུལ་ན་སྤྱོད་པའི་རྩེ་གསུམ་ཇི་ལྟར་ཡིན་མ་ཤེས་ཤིང་ བོད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རལ་པ་ཅན་འགའ་ཞིག་གི་ལག་ཆའམ། ཐུག་ལྕགས་འགའ་ཞིག་མཐོང་སྟེ་ བཤད་པ་བྱེད་པར་ཟད་དོ། །ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མཚན་ཙནྚི་ཀཱ་གཉིས་ ཀའི་ལག་ཆའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་དག་ཕྲོགས་ཤིང་དེ་འཇོམས་པའི་དོན་ནོ། །གཡོན་གྱི་ལྔ་
Chinese
，悬挂的幡是广大的喀章嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་）。有两个干湿头盖骨，一个人头，以及舍弃瓶状等等，有繁简多种。在《显句上师》第九品中说：为了供养，与持物相关的金刚喀章嘎之上，有五尖的金刚，极其可怖。金刚铃铛摇曳，悬挂着各种幡。中央以各种金刚为标志，下方是独尖金刚。因此，悬挂以金刚为标志的铃铛，并说与供养的持物相关。一般来说，虽然从共同结合等其他许多方面出现，但由于并非周遍于所有胜乐轮的现观，所以这里不需要。如果其余的特征都齐全，那么这里的铃铛就是铃铛摇铃，就像牛的装饰铃铛一样，舍弃了图案和标志，只有没有把柄的空心和舌头。铃铛和摇铃不是分别需要的。而且，喀章嘎将所有恶毒者粉碎成灰烬，铃铛摇铃的声音又使其复活。据说这是摧毁所有恶毒阎魔的法器。右边的第四个是以金刚为标志的战斧，是夺取使人僵硬的战斧者的武器，或是调伏地下的阿修罗。左边的第四个是以金刚为标志的黑色绳索，是夺取阎魔们的死亡之索，或是使龙王们不由自主地变成绳索的形状。右边的第五个是三尖矛，中央的角矛是四角或圆形的，左右两角的根部稍微弯曲，被称为臂膀，尖端各自的正前方{不弯曲[弯曲]的第八个是四角锋利的。认为三尖是扁平的，是因为不知道印度使用的三尖是什么样的，只是看到了一些印度流浪瑜伽士的工具或一些铁钩而说的。三尖矛（梵文天城体：त्रिशूल，梵文罗马音：triśūla，藏文：ཏྲི་ཤཱུ་ལ་）是伟大的自在天（梵文天城体：महेश्वर，梵文罗马音：Maheśvara，藏文：དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་）和时母旃提迦（梵文天城体：चण्डिका，梵文罗马音：Caṇḍikā，藏文：ཙནྚི་ཀཱ་）两者的主要法器，所以是夺取并摧毁它们的含义。左边的第五
English
, the hanging banner is the extensive Khaṭvāṅga. There are two dry and wet skulls, one human head, and the abandonment of the vase shape, etc., with various elaborations and simplifications. In the ninth chapter of "Manifestation of the Lama," it says: "For the sake of offering, above the Vajra Khaṭvāṅga related to the holding, there is a five-pointed Vajra, extremely terrifying. The Vajra bell is swaying, and various banners are hanging. In the center, it is marked with various Vajras, and below is a single-pointed Vajra." Therefore, the hanging bell marked with Vajra, and it is said to be related to the holding of offerings. Generally speaking, although it arises from many other aspects such as common union, it is not pervasive in all realizations of the Chakrasamvara, so it is not needed here. If the remaining characteristics are complete, then the bell here is the bell chime, like the cow's decorative bell, abandoning patterns and marks, only the hollow with the tongue without a handle. The bell and the chime are not needed separately. Moreover, the Khaṭvāṅga pulverizes all the malicious into ashes, and the sound of the bell chime revives them again. It is said that this is the weapon that destroys all the malicious Yamas. The fourth on the right is the battle-ax marked with Vajra, which is to seize the weapon of the one who has the battle-ax that makes people stiff, or to subdue the Asuras underground. The fourth on the left is the black rope marked with Vajra, which is to seize the death rope of the Yamas, or to involuntarily transform the Naga kings into the shape of a rope. The fifth on the right is the three-pointed spear, the central horn spear is four-cornered or round, the roots of the two horns on the left and right are slightly curved, called arms, and the tips are directly in front of each other {not bent [bent] the eighth is four-cornered and sharp. The idea that the three points are flat is because I don't know what the three points used in India are like, I just saw some tools of Indian wandering yogis or some iron hooks and said it. The Triśūla (Sanskrit Devanagari: त्रिशूल, Sanskrit Romanization: triśūla, Tibetan: ཏྲི་ཤཱུ་ལ་) is the main weapon of both the great Ishvara (Sanskrit Devanagari: महेश्वर, Sanskrit Romanization: Maheśvara, Tibetan: དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་) and the time goddess Caṇḍikā (Sanskrit Devanagari: चण्डिका, Sanskrit Romanization: Caṇḍikā, Tibetan: ཙནྚི་ཀཱ་), so it means to seize and destroy them. The fifth on the left