Tibetan
འཕེལ་བ་མཚོན་ནོ། །སྦྱངས་འབྲས་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འདུས་པ་ནི་ སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་མཚོན་པ་དང་། ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲོས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་སྐབས་ དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་མེད་བཞི་དང་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་དོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་དང་སྦྱོར་བ་ནི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་ མཆེད་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དྭངས་མ་འཕེལ་བས། སྣ་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་འབྱུང་དུ་ རུང་བའི་སྐབས་དེ་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། འདི་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་སྩོལ། ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་བཞིན། །གཉུག་མའི་སྔགས་ལས་བྱུང་གྱུར་ཏེ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །དེ་ནས་ཨཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་བཞེངས། །ཞེས་འབྱུང་བས་ཨཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ཞེས་ 8-128 པ་ཡན་ཆད་དོ། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྔགས་འདི་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཙམ་གྱིས་ ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་སྩོལ་བའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་ཧེ་ རུ་ཀར་བཞེངས་དགོས་པའོ། །འགྱུར་གཞན་ལས། བདེ་བའི་བདག་ཅེས་པ་ལྟར་ན་བདེ་ བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་བ་དེའོ། །སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་འགྱུར་གཞན་ ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་འབྱུང་མོད། དེ་ཡང་ལུས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་དོན་ དུ་འཆད་དགོས་པས་དོན་ནི་གཅིག་གོ །ཇི་ལྟར་ལུས་མངལ་ནང་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ ཞིང་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་གཉུག་མ་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་བྱུང་བར་གྱུར་ ཏོ། །འདིའི་རྭ་འགྱུར་ལས། གཉུག་མའི་གསང་སྔགས་རང་བྱུང་གྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་ ཏེ། དཀྱུས་ཀྱི་སྔགས་ལས་ཞེས་པ་ཅུང་ཟད་འགྱུར་མ་དག་གོ །དེ་ནི་ཧཱུཾ་ཆ་ལྔ་པ་དང་། ཨཾ་ཆ་ ལྔ་པ་སྟེ་བཅུ་པོ་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་བཅུའམ་ཟླ་བ་བཅུ་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྐྱེ་ བའི་རིམ་པ་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཞེངས་ན། ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་དེ་ནས་ ཏེ་དེའི་རྗེས་སུ་ཡི་གེ་ཨཾ་དམར་པོ་དང་། ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་འོད་ཟེར་རབ་ ཏུ་འབར་བའོ། །དེ་གཉིས་ལ་གཉུག་མའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་སྙམ་ན། དོན་དམ་པར་གདོད་ མའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན། ལུས་གྲུབ་ཙམ་ཉིད་ ནས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་ཨཾ་དང་། སྙིང་གའི་དཔྱིད་ཧཱུཾ་ཡང་གྲུབ་པས་གཉུག་མའམ། གདོད་མའི་ ས་བོན་ནོ། །སྦྱངས་བྱ་ནི་མ
Chinese
象征增长。修习的成果是：十方诸佛的聚集，象征着往昔的愿力；从明点中显现的佛，是凭借此时此刻的四无量心和善巧方便的策励，而显现面向成就黑汝嘎身像的道路。圆满次第的阶段和结合，是由于五蕴、界、处、脉、气、明点、精华的增长，使各种坛城显现的阶段得以成熟。 第二，仅以此策励，便能赐予世间安乐。如出生之次第，从本初咒语中产生。从精液之形相中，出现金刚持。然后从ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字中显现。如是说，直到ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字为止。 仅以先前所说的三摩地和咒语策励，为了赐予世间一切众生安乐，必须成就黑汝嘎之果。在其他译本中，如“安乐之主”所说，安乐之主即是金刚萨埵。所谓“出生之次第”，其他译本中虽有“生起之次第”，但也要解释为身体生起的次第之意，所以意义相同。如同身体在胎内由小到大逐渐增长出生的次第一样，本初原本成就的咒语ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也随之产生。此处的“ra”变体中说：“本初的秘密咒语自然而生”，这样说很好，而“从寻常的咒语中”的说法稍有不妥。那是ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的五分和ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）的五分，这十分代表胎儿在子宫中的十个阶段或十个月。因此，称之为“如出生之次第”。那么，它是如何显现的呢？从精液的形相中，然后，也就是在那之后，显现出红色ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和蓝色ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字，光芒万丈。如果问，为何称这二者为本初咒语？从胜义谛的角度来说，它们是本初方便智慧的自性；从世俗谛的角度来说，身体刚一形成，脐间的拙火ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）和心间的种子ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）也随之成就，所以是本初的种子。所要修习的是...
English
It symbolizes growth. The result of practice is: the gathering of Buddhas of the ten directions symbolizes the power of past aspirations; the Buddhas emanating from the bindu are urged by the four immeasurables and skillful means of that very moment, and the path is directed towards the manifestation of the form of Heruka. The stage and union of the completion stage is due to the increase of the aggregates, elements, sense bases, channels, winds, bindus, and essences, which ripens the stage where various mandalas can arise. Secondly, just by urging with this, it bestows happiness on the world. According to the order of birth, it arises from the primordial mantra. From the form of semen, Vajradhara appears. Then, it arises from the two syllables, Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). It says, up to Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Just by urging with the samadhi and mantra mentioned above, in order to bestow happiness on all sentient beings in the world, it is necessary to manifest the fruit as Heruka. According to another translation, as it says "Lord of Bliss," the Lord of Bliss is Vajrasattva. Regarding "the order of birth itself," although another translation says "the order of generation," it must also be explained as the meaning of the order of generating the body, so the meaning is the same. Just as the body grows and develops in the womb, the primordial mantra Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which were originally established, also arise. In the "ra" variant of this, it says, "The primordial secret mantra arose spontaneously," which is good, but the phrase "from the ordinary mantra" is slightly incorrect. That is the five parts of Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the five parts of Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆), these ten represent the ten stages or ten months of the fetus in the womb. Therefore, it is called "according to the order of birth." How does it manifest? From the form of semen, then, after that, the letters Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) in red and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in blue appear, blazing with light. If you ask, why are these two called primordial mantras? In terms of ultimate truth, they are the nature of primordial skillful means and wisdom; in terms of conventional appearance, as soon as the body is formed, the tummo Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆) at the navel and the seed Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart are also accomplished, so they are primordial seeds. What is to be practiced is...