Tibetan
་ཧེ་ཡིག་ཏུ་བསྒྱུར་ཏེ། ཧེ་རུ་ རྒྱུ་སྟེ་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་སྟོང་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བདེ་ཆེན་གཅིག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ འཁོར་ལོ་སོགས་རྣམ་པ་མཐའ་མེད་པར་འཆར་བའི་ཕྱིར། དེའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ ལས་འདས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་འཁོར་བའི་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པས་དྲི་མ་ སྤངས་པ་དང་། ཧེ་རུ་བྷཾ་ག་ཞེས་པ་རྒྱུ་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱུ་ནི་འཁོར་བའི་གནས་དང་ལུས་ དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་སོ། །དྲི་བྲལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དེའི་བྱེད་ལས་ནི། དེ་འདྲ་བའི་རྒྱུ་ དེ་འདྲ་འཇིག་ཅིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་བ་དང་སྲོག་ཨཱ་དང་། ར་དང་སྲོག་ཨཱ་ དང་། ཧ་དང་སྲོག་ཨཱི་རྣམས་ལ་ཨཱ་རིང་པོ་གཉིས་གཟུགས་འདྲ་བས་གཅིག་ཏུ་སྡོམས། བ་ཙ་ སྨྲ་བ་སྟེ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་བརྗོད་པའི་མིང་གིས་བཏགས། ཨཱ་དང་ར་ནི་ཨཱ་ཀ་རཱ་ཀ་ར་ཞེས་ པ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་དང་། ཡང་ན་ཨཱ་ནི་ཨཱ་བི་དྱ་སྭ་སཾ་བེ་ད། ཀུན་ ནས་རིག་པ་རང་རིག་པ། ཧ་ནི་ནི་ར་ཧ་ཏ་སྟེ་མི་གཞོམ་པ། ཨཱི་ནི་དི་བུ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་ དོན་ལ་འཇུག་པས་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོན་དམ་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྤྲོས་པའི་ རྣམ་པ་མེད་པ་རང་གི་རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ། མི་འགྱུར་ཞིང་རྟག་ལ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ 8-13 ཤེས་སོ། དེ་དག་ནི་ངེས་དོན་དང་སྦྱར་བའི་མཚན་གྱི་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ཡང་བ་ཡིག་ལས་ཀྱི་ རླུང་། ཨ་ཚངས་པའི་མེ། ར་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ། །ཨ་བ་དྷུ་ནོ་ཏཱི་རྣམ་རྟོག་གི་སྡིག་པ་སྐྲོད་པ། ཧ་ ཧཾ་ཡིག་ཨཱི་ནི་དི་བུ་ལྷ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཞུ་བདེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ངོས་འཛིན་ཏེ། ལམ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་ འབྱོར་ལ་སྦྱར་བས། གཏུམ་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཕལ་པའི་ གཟུགས་སུ་ནི། ཕག་ནི་གཙང་རྨེའི་རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་ཀུན་ཟ་བ་ལྟར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ ངང་ནས་གདུག་པ་མ་ལུས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཕག་མོ་སྟེ། མི་རྟོག་པ་ལ་ཡང་རིས་ མེད་པའི་བདེ་བས་རྨོངས་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་བཏགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ ཕག་མོ་དེ་ལ་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་བ་བདག་རབ་ཏུ་དང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ འདུད་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་གཉིས་སྣང་སྤངས་པའི་ཚུལ་ གྱིས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། ཕྱག་ འཚལ་ནས་ཞེས་པ་ལྟར་ན། མཆོད་བརྗོད་དང་བཤད་པར་དམ་བཅའི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་
Chinese
又将“嘿”字翻译成，嘿汝嘎（嘿汝嘎，藏文，हेरुक，梵文天城体，Heruka，梵文罗马拟音，饮血尊），是因舍弃所有事物之空性。又因大乐唯一之坛城，显现轮等无边形象之故。其自性超越言说之境，且其自身不为任何世俗轮回之法所染，故为舍弃垢染。嘿汝班嘎（嘿汝班嘎，藏文，भङ्ग，梵文天城体，Bhanga，梵文罗马拟音，摧毁），意为摧毁因。其中，因指的是轮回之所、身体和受用等。无垢离染、具足一切形象之彼之作用是，摧毁并清净如是之因。又，哇和母音阿，ra和母音阿，哈和母音伊，其中两个长音阿形状相似，故合二为一。哇擦，意为言说，以言说之名称呼不可言说者。阿和ra是阿嘎ra嘎ra（आकार，梵文天城体，Akara，梵文罗马拟音，形状；आकार，梵文天城体，Akara，梵文罗马拟音，形状），意为具足一切形象和无有形象。或者，阿是阿比嘉萨桑贝达（अविद्यास्वसंवेद，梵文天城体，Avidyasvasamveda，梵文罗马拟音，无明自证），意为完全觉知自性觉知。哈是尼ra哈达（निरहता，梵文天城体，Nirahata，梵文罗马拟音，无打击），意为不可摧毁。伊是迪布（दिवु，梵文天城体，Divu，梵文罗马拟音，光芒），意为光明。因此，不可言说之智慧，即是胜义谛之具足一切形象、无有戏论形象、自身觉知之行境，是不变、恒常且极度明亮的智慧。这些是与究竟意义相结合之名称解释。又，哇字是业之风，阿是梵天之火，ra是脐轮之拙火。阿瓦度诺迪（अवधुनोति，梵文天城体，Avadhunoti，梵文罗马拟音，摇动），意为驱除分别念之罪恶。哈是航字，伊是迪布（दिवु，梵文天城体，Divu，梵文罗马拟音，光芒）神，因此可认定为融乐之智慧。与道之拙火瑜伽相结合，是拙火自性之神之义。在世俗凡夫之形象中，猪如同不具净秽之分别念且吞噬一切般，从不分别之状态中摧毁所有恶毒，故为猪母。对于不分别，也冠以无有分别之乐而愚昧之名。如是之吉祥嘿汝嘎（嘿汝嘎，藏文，हेरुक，梵文天城体，Heruka，梵文罗马拟音，饮血尊）和金刚亥母，对此，阿阇黎行者我以极大的欢喜之心一再顶礼，这是世俗之顶礼。对于如是之意义，以舍弃二取之方式安住，这是胜义之顶礼。在一些版本中，如“顶礼之后”，这是连接供养赞颂和宣说之承诺的
English
Again, translating the letter "He," Heruka (Heruka, Tibetan, हेरुक, Sanskrit Devanagari, Heruka, Sanskrit Roman transliteration, Blood Drinker), is the emptiness of abandoning all things. Moreover, because the single great bliss mandala manifests endless forms such as wheels. Its nature transcends the realm of expression, and it is not stained by any mundane samsaric dharmas, hence it is free from defilement. Herubhanga (Herubhanga, Tibetan, भङ्ग, Sanskrit Devanagari, Bhanga, Sanskrit Roman transliteration, Destroyer), means destroying the cause. Among them, the cause refers to the place of samsara, the body, and enjoyments. The function of that which is stainless, free from defilement, and possesses all forms is to destroy and purify such a cause. Also, Va and the vowel A, Ra and the vowel A, Ha and the vowel I, among which the two long A's are similar in shape, so they are combined into one. Vaca means speech, naming the unspeakable with the name of speech. A and Ra are Akarakara (आकार, Sanskrit Devanagari, Akara, Sanskrit Roman transliteration, Shape; आकार, Sanskrit Devanagari, Akara, Sanskrit Roman transliteration, Shape), meaning possessing all forms and having no form. Or, A is Avidyasvasamveda (अविद्यास्वसंवेद, Sanskrit Devanagari, Avidyasvasamveda, Sanskrit Roman transliteration, Ignorance Self-Awareness), meaning complete awareness of self-awareness. Ha is Nirahata (निरहता, Sanskrit Devanagari, Nirahata, Sanskrit Roman transliteration, Undefeated), meaning indestructible. I is Divu (दिवु, Sanskrit Devanagari, Divu, Sanskrit Roman transliteration, Light), meaning bright. Therefore, the inexpressible wisdom is the realm of experience of the ultimate truth, possessing all forms, without the appearance of elaboration, and is the unchanging, constant, and extremely bright wisdom. These are explanations of names combined with definitive meanings. Also, the letter Va is the wind of karma, A is the fire of Brahma, Ra is the inner heat of the navel chakra. Avadhunoti (अवधुनोति, Sanskrit Devanagari, Avadhunoti, Sanskrit Roman transliteration, Shaking), means dispelling the sins of conceptual thought. Ha is the letter Ham, I is Divu (दिवु, Sanskrit Devanagari, Divu, Sanskrit Roman transliteration, Light) deity, therefore it can be identified as the wisdom of melting bliss. Combined with the inner heat yoga of the path, it is the meaning of the deity of the nature of inner heat. In the form of ordinary mundane beings, the pig, like one who has no discrimination between purity and impurity and devours everything, destroys all poisons from a state of non-discrimination, hence it is the sow. For non-discrimination, it is also crowned with the name of being deluded by the bliss of non-discrimination. Such glorious Heruka (Heruka, Tibetan, हेरुक, Sanskrit Devanagari, Heruka, Sanskrit Roman transliteration, Blood Drinker) and Vajravarahi, to this, the Acharya practitioner, I repeatedly prostrate with great joy, this is the mundane prostration. For such meaning, abiding in a state of abandoning dualistic appearances is the ultimate prostration. In some versions, such as "after prostrating," this is the connection between offering praise and the promise of declaring.
Tibetan
ཚིག་གོ ། གཉིས་པ་ནི། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་དོན། །གྲུབ་པའི་གསང་སྔགས་ཀུན་ བསྡུས་ནས། །ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་སྦས་པ་སྟེ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་ པ་སྟེ། འདི་ལ་འགྱུར་འགའ་ཞིག་ལས། བརྡ་དང་སྐད་ཀྱིས་སྦས་པ། ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་ཅུང་ ཟད་མི་བདེ་ལ། བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་སྦས་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་དོན་འགྱུར་དུ་བྱས་པར་སྣང་ངོ་། ། རྩོམ་པར་དམ་བཅས་པས་ནི་དམ་བཅའི་ཁུར་མི་འདོར་བས་ཁ་འོག་ཏུ་ལུས་ཆུད་དེ་རྩོམ་པ་ མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་གྱིས་ཀྱང་བརྩམས་པ་ལ་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བར་གོ་ བ་དང་། གཞན་དག་ཀྱང་དམ་བཅའ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སློབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་འདིར་ བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དོན་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བས་སྡོམ་པ་རྩ་བའི་ 8-14 རྒྱུད་ཀྱི་མིང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་རྩ་རྒྱུད་ལ་དེ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡང་བརྗོད་བྱའི་མིང་བརྗོད་བྱེད་ལ་ བཏགས་པ་ཡིན་ཞིང་། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རབ་འབྱམས་ཀྱི་དྲ་བའམ་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་ གཅིག་གི་ངོ་བོར་གདོད་ནས་གནས་པ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་ ཀུན་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་དང་སྦྲེལ་ནས། སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་ རུ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དེ་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ པ་དེ་ལའང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་གྱིས་འདོགས་ལ། དེ་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་ དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ ལ་ཡང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུད་དེའི་གསང་བའི་དོན་ནི་གསང་བ་ཡང་ཡིན་ ལ་དོན་ཡང་ཡིན་པ་སྟེ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལམ་དང་བཅས་པ་དེའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ གསང་བ་ཞེ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཞིང་ཆེས་བཟང་བས། རྟོགས་པར་དཀའ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ དཀའ། རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །གྲུབ་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་{པ་} སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཀུན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ཀླ་ཀློའི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ། པར་ཤིའི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་རིགས་ གཞན་ལ་མ་གྲགས་པའི་བརྡའི་སྐད་ཡོད་དེ། སྐད་དེ་ཤེས་པས་ཀླ་ཀློའི་རིགས་སུ་གོ་བར་ བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པར། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྡ་ སྐད་
Chinese
词句。 第二是，胜乐轮金刚秘密义，成就之秘密真言皆 摄集，以异教徒之语隐藏之，修持之方便我将说。如是 说。对此，有些译本中，有“以符号和语言隐藏”，稍 微不妥。有“以符号之语言隐藏”者，似为意义之翻译。 因誓愿而著述，不舍弃誓愿之重担，身体力行，著述 终将圆满，他人之著述亦可信赖，知晓此理。其他亦令 学习如是之誓愿，乃其意义。其中，此处所说胜乐轮金刚，与秘密义相联，乃根本誓言 8-14 续之名。然根本续如此称谓，亦为所诠之名施于能诠。 所诠义之轮，即誓言者，乃智慧幻化之坛城，或无量 之网，或轮光明大乐俱生不变 一之自性，本初即安住者，即誓言，亦即双运之智慧，与离 一切障碍之境相联，四身五智之自性，名为吉祥黑汝嘎。 获得如是果位之方便，不共之方便，亦以胜乐轮之名称 称之。如是之自性、方便与果位，宣说彼之经典，乃胜者 亲自宣说者，亦名为胜乐轮，彼续之秘密义，即是秘密亦是 意义，即是如上所说之吉祥黑汝嘎及其道。何以 是秘密？因其殊胜且极佳，故难以证悟，难以领会，难以获得。 成就殊胜与共同之悉地无余{者}之 修持之方便。秘密真言之仪轨皆汇集于一处。又如异教徒之教派持有者们，有所谓帕尔西语，乃其他族群所不知之符号语言。知晓彼语言，则知为异教徒之族群，与之相似，勇士与瑜伽母们不共之符号语言。
English
Words. Secondly, the secret meaning of Chakrasamvara, all the secret mantras of accomplishment are collected, hidden by the language of the heathens, I shall explain the means of practice. Thus it is said. Regarding this, in some translations, it says "hidden by symbols and language," which is slightly uncomfortable. The phrase "hidden by the language of symbols" seems to be a translation of the meaning. By vowing to compose, one does not abandon the burden of the vow, one puts one's body and mind into it, and the composition will eventually be completed, and others' compositions can also be trusted, understanding this meaning. It also means to teach others to take such vows. Here, the term Chakrasamvara is related to the term "secret meaning," and is the name of the root tantra of vows. 8-14 However, even though the root tantra is known as such, it is also the name of the object of expression applied to the means of expression. The wheel of the meaning of the object of expression, which is the vow, is the mandala of the illusion of wisdom, or the net of infinite variety, or the wheel of clear light, great bliss, co-emergent, immutable, which has always existed as the essence of oneness, is the vow, that is, the wisdom of union, linked with the state of being free from all obscurations, is called glorious Heruka, the essence of the four bodies and five wisdoms. The uncommon means of attaining such a result is also called Chakrasamvara. The scripture that reveals such a nature, means, and result, which was spoken by the Victorious One himself, is also called Chakrasamvara, the secret meaning of that tantra is both secret and meaningful, that is, the glorious Heruka with the path mentioned above. Why is it secret? Because it is supreme and excellent, it is difficult to realize, difficult to comprehend, and difficult to find. The means of accomplishing all the supreme and common siddhis {that exist}. The rituals of secret mantras are all gathered in one place. For example, the holders of the doctrines of the heathens have a language called Parsi, which is a symbolic language unknown to other groups. Knowing that language means knowing the group of heathens, similarly, the uncommon symbolic language of heroes and yoginis.