Tibetan
པར་ བྱེད། དེ་འདེགས་བྱེད་ལ་ཀ་བ་བརྒྱད་འཛུགས་དགོས། དེ་ལྟར་ན་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་མཐའི་ གདུང་དང་། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གནས་ཀྱི་མཐའི་གདོང་གི་སྟེངས་སུ་ཕྱམས་བཏང་ནས་ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཐོག་ཕུབ། དབུས་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་ལ་སྔར་བཞིན་ཀ་ཐུང་དང་གདུང་བཏང་ སྟེ། ཐོག་མཉམ་པར་འབུབས་པའམ། དབུས་ཕྱུར་བུའི་ཐོག་འབུབས་ཏེ་འདི་ཕྱི་ལྟས་ཀྱི་ དབྱིབས་ལེགས་ཀྱང་། གཙོ་བོའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཀ་བ་བརྒྱད་བྱེད་པ་ནི་ས་ཁུལ་དོག་པོ་ལ་ཅུང་ ཟད་ཀ་བ་མངས་པས་མི་མཛེས་པར་སྣང་ངོ་། །ཡང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ལ་གཙོ་ 8-91 བོའི་གནས་ཀྱི་ཟུར་བཞིར་ཀ་བ་རིང་པོ་རེ་བཙུགས་ལ། དེ་ལ་གདུང་བཀལ་དེའི་སྟེང་ནས་ འཁོར་གྱི་གནས་ལ་ཕྱམས་རིང་མོ་ཐུར་སེགས་སུ་བཏང་ཞིང་ཕྱམས་སྣེ་ཡར་མར་ཐམས་ཅད་ གཟེར་དང་མཁྱུད་མོས་བསྡམས། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཞུགས་གནས་ཀྱི་ཐོག་གྲུ་བཞི་ལ་ལན་ ཀན་མཛེས་པས་བསྐོར་བ་བྱེད་པའང་འདུག་པ་འདི་ནི། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཧར་མིའི་རྣམ་ པར་བྱེད་པར་སྣང་སྟེ་འདི་ཡང་ལེགས་པར་འོང་ངོ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་གཙོ་བོའི་གནས་ ཀྱི་ཐོག་ཕུབས་ཀྱི་རྩེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་བཙུགས་པར་འདོད་དོ། །འདི་འདྲའི་རིགས་ ལ་རྒྱུད་གཞུང་གི་དམིགས་བསལ་མེད་པས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བ་ལས་གདུང་བཞི་མིག་ མང་རིས་སུ་བྲིས། འདི་ལ་སྒོམ་དོན་གདུང་དེ་དག་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་སྲ་ བ་ལ་བསྣོལ་མཚམས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཡང་སྦྱར་བའི་སྲུབས་མེད་པ། གོང་བུ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ ཡིན་པས་འདེགས་བྱེད་ཀྱི་ཀ་བ་མི་དགོས་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཆུང་ངུ་བརྡུངས་ མ་དང་ཤིང་རྐོས་སུ་བྱེད་པ་སོགས་ལ་ཡང་མི་དགོས་ཤིང་ཡུལ་གཞན་དང་གཞན་གྱི་རྣམ་ གཞག་ཀྱང་མི་བརྗོད་དེ་ཕྱོགས་འདིར་ནི་དེ་འདྲ་བ་ཁང་བཟང་དུ་བྱེད་ན། བསྣོལ་མཚམས་ བཞི་པོ་དེར་ཀ་བ་བརྟན་པོ་འཛུགས་དགོས་ལ། ལྷ་མོའི་འདབ་མ་རྣམས་པདྨའི་རྣམ་པ་ཅན་ གྱི་འཁོར་ལོར་བྱེད་པའི་ཚེ། འདབ་མའི་རྩ་བ་འབྲེལ་མཚམས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་དེ་ལ་ཀ་བ་འཛུགས་ པ་ལ་མི་རིགས་པ་ཡང་མེད་ཅིང་། པད་འདབ་དངོས་སུ་བྱེད་ན་དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་བ་འཛུགས་པ་ སྒོམ་དོན་ལ་མི་རིགས་ཀྱང་། བཀོད་པ་བཞེད་པ་ན་བརྟན་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགལ་བ་མེད་ དོ། །དེར་མ་ཟད་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་ཁང་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་རྣམ་པ་ཅན་བཞེད་ ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཁོར་ཡུག་ལ་ལྷ་རྣམས་མི་སྒྲིབ་ཅིང་། ཀ་བ་དང་མི་ཟློས་ པའི་ས་རྣམས་དང
Chinese
造作。为了支撑它，需要竖立八根柱子。这样，在主尊位置的边缘的栋梁和，大乐轮位置的边缘的栋梁之上放置横梁，然后覆盖大乐轮的顶部。对于中央的圆形部分，像以前一样放置短柱和栋梁，使顶部平齐或在中央凸起处覆盖，这样做内外看起来形状很好。但在主尊周围设置八根柱子，对于狭窄的区域来说，柱子稍微多了一些，看起来不太美观。或者，在大乐轮本身的顶部，在主尊位置的四个角上各竖立一根长柱，在其上放置栋梁，然后从那里向轮的位置倾斜放置长横梁，用钉子和榫卯连接所有横梁的上下端。中央主尊所居住的方形顶上，用栏杆装饰也很常见。这似乎是将大乐轮做成房屋的形状，这样做也很好。所有这些都一样，希望在主尊位置的顶部的尖端安装金刚宝顶。对于这类情况，没有密续经典的特殊规定，所以无论怎么做都可以，只是在四根栋梁上画上许多眼睛的图案。对于这个，从禅修的角度来看，那些栋梁是珍宝的自性，非常坚硬，连接处也没有任何缝隙，像一个整体一样存在，所以不需要支撑柱。对于坛城的微型结构，无论是用泥塑还是木雕等方式制作，也不需要（柱子），也不讨论其他地方的规制，因为在这个地方，如果将房屋建成那样，那么四个连接处必须竖立坚固的柱子。当将女神的莲瓣做成莲花形状的轮时，在莲瓣的根部连接处的圆周上竖立柱子也是可以的。如果直接做成莲花瓣，那么在其上竖立柱子从禅修的角度来看是不合适的，但如果考虑结构，为了稳固，这样做是没有矛盾的。此外，如果在西藏这个地方想要建造这种坛城形状的房屋，那么诸佛不应被身语意和大乐的范围所遮蔽，柱子和不重叠的地方等。
English
To construct. To support it, eight pillars must be erected. In this way, place beams on top of the beams at the edge of the main deity's position and the beams at the edge of the great bliss wheel's position, and then cover the top of the great bliss wheel. For the central round part, place short pillars and beams as before, making the top flush or covering the central bulge, so that the shape looks good both inside and out. However, having eight pillars around the main deity's position seems a bit too many for a narrow area, making it look less beautiful. Alternatively, on top of the great bliss wheel itself, erect a long pillar at each of the four corners of the main deity's position, place beams on top of them, and then slant long crossbeams from there to the wheel's position, fastening all the upper and lower ends of the crossbeams with nails and mortise-and-tenon joints. It is also common to decorate the square top of the central main deity's dwelling place with beautiful railings. This seems to be making the great bliss wheel into the shape of a house, and doing so is also good. All of these are the same, and it is desired to install a vajra jewel top on the tip of the roof of the main deity's position. For this kind of situation, there are no special provisions in the tantric scriptures, so it can be done in any way, except that many eyes are drawn on the four beams. For this, from the perspective of meditation, those beams are the nature of precious jewels, extremely hard, and there are no gaps in the joints, existing as a single whole, so there is no need for supporting pillars. For miniature structures of mandalas, whether made of clay or wood carvings, etc., there is also no need (for pillars), and the regulations of other places are not discussed, because in this place, if the house is built like that, then strong pillars must be erected at the four joints. When the lotus petals of the goddesses are made into a wheel in the shape of a lotus, it is also acceptable to erect pillars on the circumference of the joints at the base of the petals. If the lotus petals are made directly, then erecting pillars on them is not appropriate from the perspective of meditation, but if the structure is considered, there is no contradiction because it is for stability. Furthermore, if in this part of Tibet one wants to build a house in the shape of a mandala, then the deities should not be obscured by the body, speech, and mind and the scope of great bliss, and the pillars and non-overlapping places, etc.
Tibetan
་། སྟེགས་བུ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་ཀྱི་ཡང་དེ་འདྲ་རྣམས་ སུ། རྩིག་མདོར་རམ་ཀ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཀྱང་འཛུགས་དགོས་ཏེ། སྒོམ་དོན་ལ་མི་ 8-92 དགོས་ཀྱང་བརྟན་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབ་གྲུ་བཞི་ལ་གཞན་ སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། གཡས་གཡོན་གྱི་གདུང་གི་སྟེང་དུ་ཀ་ཐུང་ཆ་ཆུང་གཅིག་གམ་ཕྱེད་ ཙམ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རེ་བཙུགས། དེའི་སྟེང་དུ་གདུང་བཏང་སྟེ་མཁྱུད་མོས་བསྡམས། གདུང་ དེ་དང་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་གདུང་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཕྱམས་སེགས་ལ་བཏང་སྟེ་རྟ་རྒྱབ་ཡོང་བར་ བྱ། འདིའི་ཁོར་ཡུག་ལ་བྱ་འདབས་ཡོད་པར་བྱེད་པས་གཡས་གཡོན་ལ་གདུང་སྣེ་ནས་བྱ་ འདབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྔ་མ་ལས་གཟུར་བའི་རྟ་རྒྱབ་དབུས་སྟེང་དུ་ཕྲ་ཞིང་། མཐའ་འོག་ ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱི་གཡོགས་གསེར་ཕིབས་ལྟ་བུ་གང་མཛེས་ཡིན་ལ། རྟ་རྒྱབ་ ཀྱི་རྩེ་མོའི་དབུས་དྲང་ཐད་དུ་ཏོག་འཛུགས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་རྒྱུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཏོག་ཏུ་འདོད་པའང་མི་འགལ་ཞིང་། ཡང་ རྒྱུ་ནོར་བུ་ལས་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་འདོད་པའང་སྣང་ལ། ཕལ་ཆེར་ ནོར་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀའི་དབྱིབས་སུ་བསམ་སྟེ། གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ གྱེན་ལངས་ཀྱི་སྟེང་གི་རྭ་དབུས་མའི་རྩེ་ལ་ནོར་བུའི་ཏོག་གི་རྣམ་པ་བྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །འོན་ ཀྱང་བུམ་པ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་གྷ་ཊི་ར་ཞེས་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་རྡོ་ རྗེའི་རྣམ་པ་ཉིད་དགོངས་ཀྱང་ད་ལྟ་སྦ་འཕྲེང་དུ་གྲགས་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྭའི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ དེ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་བྱ་ཡི། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་དོད་པ་ནི་མི་དགོས་སོ། ། བྱེད་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་ཅི་ཡོད་དེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་གི་དོན་ཚང་ན་དབྱིབས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ ཉིད་དོ། ། ད་ནི་འདི་བཤད་དེ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ཟླ་གཟུགས་ ཡིན་པས་དངུལ་ལམ་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ལོང་ངོ་། །ཟླ་ཕྱེད་ཀྱང་མེ་ལོང་ཕྱེད་པ་ལ་རྔ་མ་ ཕྲ་མོ་དཔྱངས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་ད་ལྟར་བོད་དུ་ཁང་པ་ལ་འཛུགས་པ་འདི་ 8-93 རྒྱ་ནག་ལུགས་ཡིན་ཞེས་གྲགས་ལ། འདིར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱུག་པའི་རྩེ་མོར་ཏོག་གི་གདན་ ཟླུམ་པོ་སྟེང་འོག་ཏུ་རེ་ཁའི་བང་རིམ་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཏོག་ གི་དབྱིབས་ཇི་ལྟར
Chinese
台阶和誓言轮的交界处，也像那些地方一样，墙角或者其他的柱子也要建立，虽然对于禅修没有必要，但是为了稳固。主尊位置的屋顶是四方形的，和之前一样。左右两边的梁上，根据情况建立一个或者半个小柱子。在上面放梁，用绳子捆绑。在那根梁和前后四方形的梁上放横木，做成马背的形状。这个周围要做鸟翅，所以左右两边从梁头到鸟翅顶端之间，要做成比之前倾斜的马背，中间细，边缘粗。它的外层覆盖物，像金瓦一样，怎么好看怎么做。马背顶端的正中央如果安放顶饰，那就叫做金刚宝顶，意思是材料是由宝珠、珍宝、金刚做成的顶饰，这样认为也不矛盾。还有，材料是由宝珠做成的，形状是五股金刚杵，也有这种说法。大多数认为是宝珠和金刚两种形状。用黄金做成的五股金刚杵，在向上竖立的中间股的顶端，做成宝珠顶饰的形状。但是，瓶子和顶饰合在一起的形状，就是所谓的嘎底拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如果认为是金刚的形状，那么现在被称为“斯瓦让”的，就是金刚杵的形状，有那些就可以了。法器的金刚杵形状，不需要特别明显。即使做，也没有什么矛盾，只要具备珍宝顶饰的含义，形状怎么样都可以。 现在说这个，丈量宫殿的装饰差别，月亮叫做月形，所以是银或者玻璃之类的镜子。半月也是一半的镜子，悬挂细长的尾巴等等。宝幢是现在西藏房屋上安装的，据说这是汉地的风格。这里说的是珍宝杖的顶端，有圆形的顶饰底座，上下有各种线条的层次。在那上面的中间，顶饰的形状如何。
English
At the junction of the steps and the wheel of vows, just like those places, the corners of the walls or other pillars must also be erected, although it is not necessary for meditation, but for the sake of stability. The roof of the main position is square, the same as before. On the left and right beams, erect one or half small pillars as appropriate. Place the beam on top of it and tie it with ropes. Place horizontal wood on that beam and the front and back square beams to form a saddle shape. This environment should have bird wings, so from the beam end to the top of the bird wings on the left and right sides, a saddle back that is more inclined than before should be made, thin in the middle and thick at the edges. Its outer covering, like golden tiles, should be made as beautiful as possible. If a crest is placed directly in the center of the top of the saddleback, it is called the Vajra Jewel Crest, which means that the material is a crest made of jewels, gems, and vajra, and it is not contradictory to think so. Also, the material is made of jewels, and the shape is a five-pronged vajra, there is also this saying. Most people think of the shapes of both jewels and vajra. A five-pronged vajra made of gold, at the top of the upright middle prong, is shaped like a jewel crest. However, the shape of the vase with the crest is what is known as Ghaṭira (藏文བུམ་པ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). If you think of the shape of a vajra, then what is now called "Sba 'phreng" is the shape of the vajra horn, and that is enough. The shape of the vajra of the implement does not need to be particularly obvious. Even if you do, there is no contradiction, as long as it has the meaning of a jewel crest, the shape can be whatever you want. Now let's talk about this, measuring the difference in the decoration of the palace, the moon is called the moon shape, so it is a mirror of silver or glass. The half moon is also half a mirror, hanging thin tails, etc. The victory banner is now installed on houses in Tibet, and it is said that this is the style of Han land. Here it refers to the top of the jewel staff, with a round crest base, with various layers of lines above and below. In the middle of the top of that, whatever the shape of the crest.