Tibetan
ཏུ་བསྡོམས་ན་པད་མ་ཆ་ གསུམ་པ་དང་ཡང་མི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ མུ་ཁྱུད་རྣམས་ཀྱང་དཔངས་སྔར་བཞིན་ལ་སྲབ་འཐུག་འཁོར་ལོ་སོ་སོ་རང་རང་གི་དྲུག་ཆའི་ ཚད་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། ཆ་ལྔ་པོ་རྩིབས་དང་པད་འདབ་ཏུ་བྱས་ནའང་བྲི་ཆ་སོགས་ལ་ཤིན་ ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་བས་སྤྱིར་འདམ་ཁ་ཡིན་མོད། བྲི་བ་ལ་དྲུག་ཆ་དང་། བློས་བསླངས་ལ་ སྔར་བཞིན་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །ཀ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྦོམ་ཕྲའི་ཚད་ཀྱང་རགས་རྩིས་སུ་རྭ་བའི་ སྲབ་འཐུག་དང་མཉམ་པར་བྱ་ཞིང་། གདུང་གི་སྲབ་འཐུག་ཀྱང་དེ་ཙམ་སྟེ་ཕྲ་མོ་འདི་དག་ བཟོ་ཐིག་དང་བསྟུན་པས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གལ་ཏེ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྟེང་ཕྲ་མོ་བྱེད་ན། སྐུ་ འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་གསུང་འཁོར་གྱི་མུ་ཁྱུད་དང་ཞིང་མཉམ་ཞིང་། སྐུ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་མུ་ ཁྱུད་དེ་ཡོད་ལ། དེའི་ནང་སྟོང་པ་གསུང་འཁོར་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་འོག་གཞི་མ་ནས་འཁོར་ ལོ་དཀར་པོར་ཡོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་སྟེང་ན་ཐུགས་འཁོར་གྱི་མུ་ ཁྱུད་ཡོད་ཅིང་རྒྱ་དཔངས་མཉམ་པས་བྲི་ཆ་ལ་ལྟེ་བ་མི་མངོན་ལ། ཐུགས་འཁོར་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་ འོག་གཞི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོར་བྱ་ཞིང་། རྩིབས་བར་གྱི་ཁ་དོག་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ སྔར་དང་འདྲ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མི་གཅིག་ལ། སྐུ་འཁོར་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་བར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཨིནྡྲ་ ནཱི་ལའི་ས་གཞི་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་། འདིར་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ས་གཞིའི་སྟེང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས། རླུང་གི་ཁ་དོག་ནག་པོའམ་ལྗང་ཁུ་གང་རུང་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དམ་ཚིག་ 8-89 གི་འཁོར་ལོའི་འོག་གཞི་ཡང་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས། དེ་མཚོན་བྱེད་དུ་འཁོར་ཡུག་ གི་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པར་བྱའོ། །ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་སྔར་བཞིན་འཐེན་ཡང་། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཞི་ནམ་མཁའི་ ཁམས་མཚོན་བྱེད་ལྗང་ཁུར་བྱས་ན་ལེགས་པས། འདབ་མའི་རྩེ་མོའི་མཚམས་རྣམས་ནས་ ལྗང་ཁུ་མཚོན་བྱེད་ཙམ་འབྲི་དགོས་ཀྱི་སྔོན་པོ་མི་འབྲིའོ། ། དེས་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བ་ཞེང་ཆེ་ཆུང་གི་དབྱེ་བ་ཡང་ཤེས་དགོས་ཤིང་། གཙོ་ བོའི་གནས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི། པདྨ་ཁྲ་བོར་བྱེད་ན་ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་དང་ མཚམས་བཞི་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱ་ལ། ལུགས་འདིའི་ཕྱོགས་མདོག་ཤར་སྔོན་པོ་དང་། དཀར་པོ་ འདམ་ཁ་ཡིན་ཡང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་སྔོན་པོར་མཛད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བདེ་ཆེན་ བཞི་པོ་ཁ་དོག་གཅིག་པར་ངེས་ཤིང་། དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་དང་གཙོ་བོའི་གནས་སྣ་ཚོགས་ པའི་མདོག་ཅན་དུ་འདུག་ན། སྣ་ཚོགས་དེ་ཡང་ལྗང་ཁུ་དང་ཁྲ་བོ་འདམ་ཁར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཁྲ་བོར་ཡོད་པས་གཙོ་བོའི་གནས་ལྗང་ཁུར་བྱས་ན་མི་ཟློས་པའི་ཕྱིར་ ཡང་ལེགས་ལ། མཁའ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཚོན་པ་སོགས་ཀྱི་གནད་ཀྱང་ཡོད་པས། ཁྲ་ བོས་ཀྱང་ལྗང་ཁུར་བྱས་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་པད་ འདབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་སྔར་བཞིན་ཀ་བ་བཙུགས་ནས་གདུང་བཀལ་བའི་བདེ་ཆེན་ འཁོར་ལོའི་ཕྱིའི་གདུང་འོག་མ་ནས། ཐུགས་འཁོར་གྱི་མུ་ཁྱུད་ཐད་ཀྱི་གདུང་སྟེང་མ་ཀ་ཐུང་ སྟེང་གི་གདུང་ལ་ཕྱམས་བཏང་བས་ཐུགས་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་འབུབས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ ཚེ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་མཐའི་ཁོར་ཡུག་དང་མཉམ་པའི་མཐོངས་ཀ་ཟླུམ་པོ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ བས། དེ་ལ་ཡང་སྔར་བཞིན་ཀ་ཐུང་དང་གདུང་བཏང་། དེའི་སྟེང་དུ་རྒྱ་ཕིབས་ཁྱུང་མགོའི་ རྣམ་པ་བྱེད་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་ཡི། གཙོ་བོ་རྐྱང་པའི་ཐོག་ཕུབས་ལ་བྱས་ན་བརྗིད་ཀྱི་མི་ 8-90 འཚམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཁྱུང་མགོ་བྱེད་པའང་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། འོན་ཀྱང་རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་ནས་རྒྱ་ཕིབས་ཁྱུང་མགོ་མ་བཤད་ལ། ཕྱོགས་འདིར་བར་ སྐབས་མན་ཆད་དུ་བྱས་པར་ཟད་ཀྱི། སྔོན་གྱི་རྣམས་ཀྱང་ལག་ལེན་ལ་མི་མཛད་པར་གྲགས་ སོ། །སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་ཟེར་བ་ན། རྒྱལ་ཁབ་རི་བོའི་གུར་དུ་འདོད། །ཅེས་ སོགས་རྒྱལ་ཁབ་ཅེས་པ་རྒྱ་ཕིབས་ཁྱུང་མགོ་ཡིན་ཟེར་ནའང་། དེ་དེ་ལྟར་ཡིན་པའང་མ་ ངེས་ཤིང་། གཞུང་དེ་ཡང་རྩོད་བཅས་སུ་སྣང་བས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་གོ་དེས་ན་གདུང་ ཟླུམ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་གདུང་བཞི་མིག་མང་རིས་སུ་བཏང་ནས། །ཕྱོགས་མཚམས་ ཀྱི་རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་ཐོག་ཕུབ། དབུས་ཀྱི་བུ་ག་མཐོངས་ཀ་གྲུ་བཞི་འདྲ་བ་དེ་ལ་སྔར་ལས་ ཅུང་ཟད་རིང་བའི་ཀ་ཐུང་དང་། གདུང་གྲུ་བཞིར་བཀལ་ཏེ། དེ་ལ་ཐོག་ཆུ་{འགྲོ་ས་[འགྲོས་ ]ཙམ་མ་གཏོགས་ཆ་མཉམ་དུ་ཕུབ་པའམ། །ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་གཙོ་བོའི་པདྨའི་མཐའ་ འམ་གེ་སར་དང་མཉམ་པར་ཀ་བ་བཞི་བྱས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་གདུང་གྲུ་བཞིར་བཀལ། མཐའ་ སྐོར་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཐོག་ཕུབ་པ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའི་གནས་ཀྱི་ཐོག་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཞིན་བྱེད། ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་དབུས་སུ་གདུང་ཟླུམ་པོ་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་མཐའ་དང་མཉམ་
Chinese
总而言之，与莲花三瓣也不相违背。再说，身语意和大乐轮的轮廓，高度仍如先前一样，厚薄则各轮按各自的六分之一的量在周围制作。如果将五分之一的部分做成轮辐和莲瓣，那么在描绘等方面会变得非常好，所以总的来说是混合色。描绘时用六分之一，构思时仍如先前一样则好。柱子的粗细尺寸也粗略地与围墙的厚薄相同。栋梁的厚薄也一样，这些细微之处与工尺相符也可以。如果于三个轮的上方制作细微之处，那么身轮的中心与语轮的轮廓相平，身轮的中心上有轮廓，其中空的部分，语轮的轮辐正对的下方从底座起有白色的轮，同样地，语轮的中心上方有心轮的轮廓，由于大小高度相同，所以在描绘时中心不明显，心轮的轮辐下方的底座要做成火的坛城红色，轮辐之间的两种颜色与先前相同，但理由不同，身轮的轮辐之间是先前所说的因陀罗尼罗的地面，但此处因陀罗尼罗的地面上被风的坛城所覆盖，所以风的颜色要做成黑色或绿色都可以。那时誓言的轮的下方底座也是土的坛城，为了表示它，周围的vajra墙要用各种vajra来装饰。心轮的中心上方仍如先前一样画大乐轮的轮廓，但大乐轮的底座最好用代表天空之界的绿色来做，所以只要从花瓣顶端的交界处画出代表绿色的部分就可以了，不要画蓝色。 因此要知道三个轮的中心宽度大小的区别，主尊位置的各种莲花是，如果做成杂色莲花，那么四方用方位颜色，四隅用美丽颜色来做。此派的方位颜色东方为蓝色，白色为混合色，但上师们……
English
In summary, it is not contradictory to the three lotus petals. Furthermore, the outlines of the Body, Speech, Mind, and Great Bliss Wheels should remain the same height as before, with the thickness of each wheel being one-sixth of its size around the perimeter. If the five parts are made into spokes and lotus petals, it will be very good for drawing and so on, so generally it is a mixed color. When drawing, use one-sixth, and when conceiving, it is good to do as before. The size of the pillars should also be roughly the same as the thickness of the fence. The thickness of the beams is also the same, and these subtle points can also be matched with the architectural scale. If subtle details are made on top of the three wheels, then the center of the Body Wheel is level with the outline of the Speech Wheel, and there is an outline on top of the center of the Body Wheel. The empty part inside it, directly below the spokes of the Speech Wheel, has a white wheel from the base. Similarly, above the center of the Speech Wheel is the outline of the Mind Wheel, and because the size and height are the same, the center is not visible when drawing. The base below the spokes of the Mind Wheel should be made into a red fire mandala, and the two colors between the spokes are the same as before, but the reason is different. The space between the spokes of the Body Wheel is the Indra-nila ground mentioned earlier, but here the Indra-nila ground is covered by the wind mandala, so the color of the wind can be black or green. At that time, the lower base of the Wheel of Vows is also the earth mandala, and to represent it, the surrounding vajra fence should be decorated with various vajras. Above the center of the Mind Wheel, draw the outline of the Great Bliss Wheel as before, but it is best to use green to represent the sky element as the base of the Great Bliss Wheel, so you only need to draw the part that represents green from the intersection of the tips of the petals, do not draw blue. Therefore, it is necessary to know the difference in the width and size of the centers of the three wheels. The various lotuses in the position of the main deity are: if they are made into variegated lotuses, then the four directions should be made with directional colors, and the four corners should be made with beautiful colors. In this tradition, the directional color of the east is blue, and white is a mixed color, but the previous lamas...
Chinese
做成蓝色。身语意和大乐四者，确定颜色一致。如果说誓言轮和主尊处所具有多种颜色，多种颜色又要做成绿色和杂色之间的选择。因为誓言轮是杂色的，所以主尊处所做成绿色，就不会重复，也很好。因为也有象征虚空界大乐等要点。所以，杂色也做成绿色好吗？这是我的分别念。对此，莲花瓣外围的周围，像以前一样立柱子，架栋梁的大乐轮的外围下栋梁开始，到意轮的周围方向的上栋梁，在短柱子上的栋梁上搭接，就是意轮本身的屋顶。这时，出现和大乐轮边缘周围一样的圆形空间。对此，也像以前一样立短柱子和架栋梁。在其上面做成带琼鸟头的屋檐，此时可以做。如果只在主尊的屋顶上做，就不协调。在外面的殿堂上做琼鸟头也不好。 然而，续部经典中没有说琼鸟头的屋檐。只是在这一带中间以下做过。据说以前的人也不在实践中使用。如果说是桑结桑瓦（秘密佛）所造，说是“王国如同山上的帐篷”。即使说“王国”就是指琼鸟头的屋檐，也不一定就是那样。而且那部经典也像是存在争议，所以就放在一边了。因此，在那圆形栋梁上，用金刚灰泥做成四根栋梁，做成多眼图案。在各个方向的八个孔眼上做屋顶。中央的孔洞空间是四方形的，对此，用比以前稍长的短柱子，架设方形的栋梁。在其上做屋顶{除了流水的地方[流动的方向]以外，均匀地做屋顶。或者，另一种方式是，与主尊的莲花边缘或者花蕊一样，做四根柱子，在其上面架设方形的栋梁。周围各个方向的屋顶是四位天女处所的屋顶，像以前一样做。还有一种方式是，中央的圆形栋梁与主尊处所的边缘相同
English
It is made blue. The four, namely body, speech, mind, and great bliss, are definitely of the same color. If the Samaya Wheel and the principal deity's abode are said to have various colors, then the various colors should be chosen between green and variegated. Since the Samaya Wheel is variegated, it is good to make the principal deity's abode green so that it does not repeat. There are also key points such as symbolizing the great bliss of the space element. Therefore, is it better to make the variegated color green as well? This is my conceptualization. Regarding this, on the outer circumference of the lotus petals, as before, pillars are erected and beams are laid. From the outer lower beam of the Great Bliss Wheel, the upper beam in the direction of the Mind Wheel is joined to the beam on the short pillars, which forms the roof of the Mind Wheel itself. At this time, a circular space appears that is the same as the edge of the Great Bliss Wheel. For this, short pillars are erected and beams are laid as before. If a roof with a garuda-headed eave is made on top of it, it can be done at this time. If it is made only on the roof of the principal deity, it will be uncoordinated. It is also not good to make a garuda head on the outer palace. However, the tantric scriptures do not mention the garuda-headed eave. It has only been done in this area up to the middle. It is said that even the former ones were not used in practice. If it is said to have been made by Sangye Sangwa (Secret Buddha), it is said that "the kingdom is like a tent on a mountain." Even if it is said that "kingdom" refers to the garuda-headed eave, it is not necessarily so. Moreover, that scripture also seems to be controversial, so it is put aside. Therefore, on that circular beam, four vajra ash beams are made in a multi-eyed pattern. Roofs are made on the eight holes in each direction. The central hole space is square-shaped. For this, slightly longer short pillars than before are used, and square beams are laid. A roof is made on it {except for the place where the water flows [the direction of flow], or in another way, four pillars are made that are the same as the edge or pistil of the principal deity's lotus, and square beams are laid on top of them. The roofs in each direction around the perimeter are the roofs of the abodes of the four goddesses, and are made as before. Another way is that the central circular beam is the same as the edge of the principal deity's abode.