Chinese
仪轨中，关于门限的说法有很多种。 还有，在四布（Snam bu bzhi pa）中说到的，是信解盔甲（dad byed go cha）的线度根本。此外，可能也有个别的说法，但大多数仪轨中没有提到四布。在印度日光下的王国和尼泊尔，当有很多精通密咒的人的时候，我见过很多坛城的绘画，但没有见过四布。似乎直到尼泊尔，想要这个的人也很少。从克什米尔稍微出现过，信解盔甲的例子。那是大译师翻译的，并且对此进行实践，因此遍布整个藏区。因为以前就学习过那个规矩，后来去印度的译师们，也多有先学的知识占优势的情况。但是，信解的线度规矩，不会出现在那若巴（Nāropa）和嘎雅达拉（Gaya-dhara）的口诀中，也不会改变仲、俄、玛三家的观点。 此时，按照阿阇梨行派（slob dpon spyod pa）的规矩，马降（rta babs）不是两个门限。 8-73 仪轨中说：“从网（drwa）用线围绕，作为马降的位置。”因此，马降本身有两个门限。带有伞盖的轮或者单独的轮，有两个小分；带有底座的，有十个小分。对此，是八布还是十一布，没有明确说明，所以无论怎样做都可以。暂时觉得十一布容易上手，所以按照那个规矩做。因此，从门框到门墙之间的墙壁高度，要做十个小分和一个小分的2/3。从门墙的墙壁正面，向前测量每个小分，是各种金刚的中心的外部边缘。对此，外部边缘接触，并且从门墙顶端的外部边缘，左右各放置一个小分的地方，竖立两个外面的柱子。在那两个柱子的内侧，在门槛外侧的角落，到门槛的墙壁之间，留出一个小分的空间，然后，为了接触另一侧的意愿布，竖立两个里面的柱子。因此，每个方向的马降要竖立四根柱子。此外，还要在长宽各一个小分的正方形平台上，堆积一个带有高度的宝瓶，
English
There are many different explanations of the gate measurement in the ritual. Also, what is said in the Four Cloths (Snam bu bzhi pa) is the root of the linear measurement of the Armor of Faith (dad byed go cha). In addition, there may be some individual explanations, but most rituals do not mention the Four Cloths. In the kingdoms under the sun in India and in Nepal, when there were many experts in mantra, I saw many mandala paintings, but I did not see the Four Cloths. It seems that even in Nepal, there are few who want this. It appeared slightly from Kashmir, as an example of the Armor of Faith. That was translated by the Great Translator, and practiced accordingly, so it spread throughout Tibet. Because that rule had been learned before, even the translators who later went to India often had the advantage of prior knowledge. However, the linear measurement rule of Faith will not appear in the instructions of Nāropa and Gaya-dhara, nor will it change the views of the Drog, Ngos, and Mar families. At this time, according to the practice of the Acharya school (slob dpon spyod pa), the Horse Descent (rta babs) is not two gate measurements. 8-73 The ritual says, "From the net (drwa), surround with a line, and make it the place of the Horse Descent." Therefore, the Horse Descent itself has two gate measurements. A wheel with an umbrella or a single wheel has two small parts; one with a base has ten small parts. It is not clear whether it is Eight Cloths or Eleven Cloths, so it can be done either way. For the time being, it is easier to handle Eleven Cloths, so it should be done according to that rule. Therefore, the height of the wall from the door frame to the door wall should be ten small parts and 2/3 of one small part. Measuring each small part forward from the wall face of the door wall is the outer edge of the center of various vajras. The outer edge touches this, and from the outer edge of the top of the door wall, the two outer pillars are erected at the points where one small part is placed on the left and right. On the inside of those two pillars, leaving a space of one small part between the outer corner of the door frame and the wall of the door frame, and then, in order to touch the desired cloth on the other side, the two inner pillars are erected. Therefore, four pillars must be erected for the Horse Descent in each direction. In addition, a vase with a height of one small part should be piled on a square platform of one small part in length and width.
Tibetan
་བ་ཆ་ཆུང་ལྔ་པ་འཛུགས་སོ། །བུམ་པ་དང་སྟེགས་བུ་ཤྲདྡྷའི་ཐིག་ རྩ་དང་། ཨ་བྷ་ཡའི་ལུགས་ལ་གསལ་བར་མི་འབྱུང་བ་ནི། འདོད་སྣམ་ཆ་ཆུང་གཉིས་པའི་ དཔངས་ཅན་གྱི་ཕག་ཏུ་སོང་བའི་དབང་དུ་མཛད། རྒྱ་གར་བ་སྔ་མ་མང་པོ་ཞིག་རྟ་བབས་ཀྱི་ ཀ་བ་ནང་མའི་ཕྱི་ཐིག་གི་མཚམས་ནས་འདོད་སྣམ་མེད་དེ། དེ་ལ་ནི་བྲི་ཆ་ལ་ཡང་སྟེགས་བུ་ དང་བུམ་པ་མཐོང་དགོས་ཤིང་། སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕུག་ན་ཡང་འདོད་སྣམ་མེད་པས་མུན་པར་བྱེད་ དེ། སློབ་དཔོན་འདིའི་དཀྱིལ་ཆོག་ན་དེ་གཉིས་གང་དང་མཐུན་གསལ་ཁ་མེད་ཀྱང་། རྒྱ་གར་ གྱི་སྔགས་བླ་མེད་པ་རྙིང་པ་ཕལ་ཆེར་དེ་ལྟར་འདོད་པའི། བུམ་པ་དང་ཀ་གདན་མཐོང་བར་ 8-74 བྱེད་པ་{དེས་[ངོས་]ལུགས་འདིའི་དགོངས་པར་ཉེའོ། །སྙམ་མོ། །ཐད་ཀ་དེར་འདོད་སྣམ་ ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས་ཀ་བའི་སྒོམ་དོན་ལ་འདྲ་སྟེ། སྟེགས་བུ་བུམ་པ་གཉིས་ཀྱང་ཀ་ གདན་ཡིན་པས་ཀ་བར་གཏོགས་ལ་ཆ་ཆུང་ལྔ་པོ་ལ་ཀ་ཞུའི་དཔངས་ཀྱང་ཐེ་མོད་ཀྱི། ཡོངས་ སུ་བསྡོམས་པའི་མིང་ལ་ཀ་བ་ཆ་ཆུང་བདུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་ཆ་ ཆུང་གཅིག་གི་སུམ་ཆ་ནང་མཐའ་ཀ་བ་དང་ཚད་མཉམ་ཞིང་། ཕྱི་གཡས་གཡོན་དུ་ཀ་བ་ལས་ ཆ་ཆུང་གཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཁོང་སྟོང་སྒམ་རིང་ལྟ་བུ་སྒོ་ཁང་གི་གཡས་གཡོན་ལ་བཀལ་ ཞིང་། མདུན་ངོས་སུ་ཀ་བ་ལས་ཕྱིར་མ་འཕྱར་བ་ཀ་བ་ཉིད་དང་ཚད་མཉམ་པ་ལ་དབུས་གླང་ རྒྱབ་ཀྱི་ཐད་ཀ་ལ། གསེར་སྣམ་དེའི་མ་མཐའ་སྒམ་རིང་གི་མཐིལ་གྱི་ཚབ་གདུང་གདན་འདྲ་ བའི་གདུང་ལེབ་ཐིག་སྐུད་གཅིག་གི་སྲབ་འཐུག་ཙམ་ཐལ་མར་བཏང་ཡང་། དེ་མ་གཏོགས་ གསེར་སྣམ་དངོས་གླང་རྒྱབ་ཀྱི་ཐད་ཀར་ཆད་དོ། ། དེའི་སྟེང་དུ་ཤར་བུའི་སྣམ་བུ་དང་། རིན་ པོ་ཆེའི་སྣམ་བུ་དང་། རྨིག་པའི་སྣམ་བུ་རྣམས་དཔངས་སུ་ཆ་ཆུང་གི་སུམ་གཉིས་སུམ་གཉིས་ སུ་མཉམ། གཡས་གཡོན་དུ་རྟ་བབས་ནང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་གསེར་སྣམ་དང་མཉམ་ཞིང་། ཕྱིར་གསེར་སྣམ་ལས་ཀྱང་ཆ་ཆུང་རེ་རེ་འཕགས་པ་ཁོང་སྟོང་སྟེ། སྣམ་བུ་དེ་རྣམས་ཁ་ཕྱི་ལྟས་ ནང་ལྟས་ཀྱི་ངོས་ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་དང་། བཟོ་ཁྱད་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་རེ་ཁས་བཅད་པ་ མ་གཏོགས་ནང་གི་ཁོང་སྟོང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ཞིང་། སྒོའི་མདུན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སྟེང་གི་མདའ་ ཡབ་ལ་གདམ་ང་ཡོད་པ་མ་གཏོགས། སྣམ་བུ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚམས་གཅོད་པའི་རེ་ ཁའི་འབུར་ལས་གཞན་པའི་འཕྱར་སོགས་རིང་ཐུང་མེད་པར་སྙོམས་པ་ཡིན་ལ། མུན་པའི་ཕྱི་ ངོས་ཧར་སྟོངས་ཡིན་ཡང་། དྲ་ཕྱེད་ཕྱི་མཐའ་ལ་འཕྱང་བ
Chinese
建立第五个小部分。瓶子和台座，以及信仰的线条。 阿巴亚的风格中不清楚的是：假设它已经变成了具有两个小部分高度的猪。许多早期的印度人，在马厩柱子内侧外线的交界处没有欲望布，因为即使在绘画中，也必须看到台座和瓶子。即使在门框的深处也没有欲望布，所以它变得黑暗。虽然不清楚这位老师的坛城仪式是否与两者中的任何一个相符，但大多数古老的印度无上瑜伽密续都这样认为：看到瓶子和柱基。 8-74 这样做（这似乎符合这种风格的意图！）。我认为！除了在那里是否有欲望布的区别外，柱子的冥想意义是相似的。台座和瓶子也是柱基，因此属于柱子，并且五个小部分也包括柱子的尺寸。总的名称是第七个小部分柱子。在其上方，金色的布料，一个小部分的三分之一，内边缘与柱子的大小相同。外部左右两侧，比柱子多出一个小部分，像一个空心长箱子一样，悬挂在门房的左右两侧。在正面，没有从柱子上伸出的部分，与柱子本身的大小相同，位于中央牛背的正上方。金色布料的下边缘，像长箱子的底部一样，像梁垫一样的梁板，即使像线一样薄，也允许灰烬通过。除此之外，真正的金色布料在牛背的正上方结束。在其上方，是丝绸的布料、宝石的布料和蹄子的布料，高度都相等，都是小部分的二分之一。左右两侧，马厩内侧的边缘与金色布料相同。外部也比金色布料多出一个小部分，是空心的。这些布料的正面和背面颜色不同，并且除了用具有各种工艺差异的线条分隔外，内部的空心是相连的。在门的前面，除了顶部的箭道可以选择外，所有十块布料都没有长短的突出物，除了分隔线条的凸起外，都是均匀的。虽然黑暗的外表面是完全空的，但网状半边的外边缘悬挂着
English
The fifth small part is established. Vase and pedestal, and the lines of faith. What is not clear in the Abhaya style is: assume that it has become a pig with a height of two small parts. Many early Indians did not have desire cloth at the junction of the outer line of the inner side of the stable pillar, because even in the painting, the pedestal and vase must be seen. Even in the depths of the door frame, there is no desire cloth, so it becomes dark. Although it is not clear whether this teacher's mandala ritual is consistent with either of the two, most ancient Indian Anuttarayoga Tantras think so: seeing the vase and the pillar base. 8-74 Doing so (this seems to be in line with the intention of this style!). I think! Apart from the difference of whether or not there is desire cloth there, the meditative meaning of the pillars is similar. The pedestal and the vase are also pillar bases, so they belong to the pillar, and the five small parts also include the height of the pillar. The total name is the seventh small part pillar. Above it, the golden cloth, one-third of a small part, the inner edge is the same size as the pillar. On the outer left and right sides, one small part more than the pillar, like a hollow long box, is hung on the left and right sides of the gatehouse. On the front, the part that does not protrude from the pillar is the same size as the pillar itself, located directly above the central bull's back. The lower edge of the golden cloth, like the bottom of a long box, is like a beam slab like a beam pad, even if it is as thin as a line, it allows ashes to pass through. Apart from that, the real golden cloth ends directly above the bull's back. Above it are silk cloths, jewel cloths, and hoof cloths, all of which are equal in height, two-thirds of a small part. On the left and right sides, the edge of the inner side of the stable is the same as the golden cloth. The outside is also one small part more than the golden cloth, which is hollow. The front and back sides of these cloths have different colors, and the hollow inside is connected except for being separated by lines with various craft differences. In front of the door, except for the arrow path at the top that can be selected, all ten cloths have no long or short protrusions other than the protrusions of the dividing lines, and are uniform. Although the dark outer surface is completely empty, the outer edge of the mesh half hangs down